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老子作為道家鼻祖，他所著的《道德經(jīng)》被譽(yù)為“萬(wàn)經(jīng)之王”，他的思想以及言論在世界各國(guó)廣受推崇。
魯迅說(shuō)：“不讀《道德經(jīng)》一書，就不知中國(guó)文化，不知人生真諦?！?/p>
魏源說(shuō)：“老子之書，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人。”
尼采將道德經(jīng)奉為至寶，評(píng)論說(shuō):“老子思想的集大成——《道德經(jīng)》，像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得?！?/p>
老子的思想影響著中國(guó)人幾千年的思維方式和行為方式，2500年來(lái)陪伴無(wú)數(shù)人走出了困局。
01
無(wú)為思維
"道常無(wú)為，而無(wú)不為。"
太平盛世，從來(lái)不靠嚴(yán)刑峻法，都出于無(wú)為而治，人亦如是。
無(wú)為，不是無(wú)所作為，而是遵循自然的規(guī)律，不輕舉妄動(dòng)，不胡作非為。
就好像拔苗助長(zhǎng)的人，本意是想讓莊稼長(zhǎng)勢(shì)更好，結(jié)果卻讓禾苗全部枯萎。
有人說(shuō)，人定勝天，但仔細(xì)想想，能勝天的不是人定，而是人在自然的規(guī)律里順?biāo)浦?。如果真的逆天而為，只?huì)惹禍上身。
世上萬(wàn)事萬(wàn)物都有著自己的發(fā)展規(guī)律，人生福禍得失，皆因違背或順應(yīng)規(guī)律而起，那些立于不敗之地的人，往往都是順應(yīng)了天道的人。
最符合天道的，就是順其自然，無(wú)為而為。
02
不爭(zhēng)思維
“唯其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)?！?/strong>
只有那不與人相爭(zhēng)的人，世界上沒(méi)有人能和他相爭(zhēng)。在老子看來(lái)，一個(gè)人一旦不爭(zhēng)，就等于立于不敗之地了。
壁立千仞，無(wú)欲則剛。一個(gè)人不在乎得失，內(nèi)心也就“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。自然立于不敗之地。但這帶來(lái)的并非是消極影響。
一個(gè)人正是因?yàn)椴辉诤醯檬?，能忍、能隱、能退、能柔。反而可以不必出風(fēng)頭，不必分心，專心把事情本身做好，反而可以做出一番成績(jī)。
一如漢高祖劉邦，把“不爭(zhēng)”當(dāng)做兵家的韜略來(lái)看，不爭(zhēng)無(wú)用之爭(zhēng)，乃至以弱勝?gòu)?qiáng)。
歷史上，劉邦第一個(gè)攻破咸陽(yáng)，卻不自稱王。
劉邦與項(xiàng)羽爭(zhēng)雄，在實(shí)力懸殊下，劉邦承認(rèn)項(xiàng)羽霸主的地位，選擇了臣服，讓出了關(guān)中，卻保住了性命，保住了實(shí)力。
隨后劉邦在分封的蜀地積極備戰(zhàn)，等待時(shí)機(jī)，最終消滅了西楚霸王，建立了大漢四百年的基業(yè)。
現(xiàn)實(shí)生活中，很多人事事都要爭(zhēng)先，一定要和別人爭(zhēng)個(gè)高下。殊不知，“不爭(zhēng)”才能立于不敗之地。
跟小人爭(zhēng)是非，即便贏了，也影響了心情，浪費(fèi)了時(shí)間；
跟愛(ài)人爭(zhēng)輸贏，無(wú)論誰(shuí)贏誰(shuí)輸，都會(huì)傷及感情；
跟父母爭(zhēng)對(duì)錯(cuò)，不管結(jié)果如何，都會(huì)疏遠(yuǎn)親情；
跟朋友爭(zhēng)風(fēng)光，無(wú)論結(jié)局怎樣，感情都會(huì)漸行漸遠(yuǎn)。
所以，生活中與其去跟別人爭(zhēng)強(qiáng)好勝，與其整天與別人爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，不如完善自己。
03
戰(zhàn)勝自己的思維
"知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。"
這句可以跟我們常說(shuō)的一句老話聯(lián)系起來(lái)，“人貴有自知之明”。
一個(gè)人，如果可以深入的了解別人，就能稱得上聰明，但是還不能算做是有智慧。
真正有智慧的人，不但可以洞悉別人，還能了解自己，只有知己知彼，才能算得上是有大智慧的人。
勝人者有力，自勝者強(qiáng)，在老子看來(lái)，單純的使用武力來(lái)達(dá)到對(duì)方是并不能稱之為強(qiáng)者的，真正的強(qiáng)者，是戰(zhàn)勝自我的人，也就是實(shí)現(xiàn)心靈上的征服。
相對(duì)于別人，我們更難了解自己。相對(duì)于戰(zhàn)勝別人，我們更要戰(zhàn)勝自己。
行有不得，反求諸己。
凡是在自己身上找原因，找問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)自己，戰(zhàn)勝自己。一個(gè)人才能真正有所成就。
04
利他思維
"水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。"
水之所以備受推崇，是因?yàn)樗鵁o(wú)私利他的品質(zhì)。水能滋潤(rùn)萬(wàn)物，卻從不居功，一直處在低處。
人最難放下的是“我執(zhí)”，最常做的是自私。以“我”為中心，“我”需要幫助，“我”最金貴，“我”的事最重要。
其實(shí)，人都有自私的一面，你這樣想，別人亦然。但結(jié)果，只會(huì)是一場(chǎng)惡性循環(huán)。
智慧的人，能在人生里，發(fā)現(xiàn)自我之外的意義。
學(xué)會(huì)給予，越分享越富有；學(xué)會(huì)幫助，別人也會(huì)幫你；學(xué)會(huì)利他，利他是更高級(jí)的利己。
儒家說(shuō)，仁者無(wú)敵。
只有利他的人，才會(huì)有精神上的大格局，有靈魂上的高度。
所以，上善才像水，利萬(wàn)物而不爭(zhēng)！
05
守柔思維
"人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。"
人活著的時(shí)候身體是柔軟的，死了以后身體就變得僵硬。草木生長(zhǎng)時(shí)是柔軟脆弱的，死了以后就變得干硬枯槁了。
有人問(wèn)老子，剛和柔哪個(gè)更強(qiáng)？
老子指了指自己的嘴巴，反問(wèn)：“我的舌頭還在嗎？”
那人答：“在。”
老子又問(wèn)：“我的牙齒還在嗎？”
那人答：“您年事已高，牙齒已經(jīng)不在了?！?/p>
老子：“如你所見(jiàn)，舌頭柔軟，而牙齒堅(jiān)硬。剛則易折，柔者長(zhǎng)存，再明顯不過(guò)了?！?/p>
人和草木一樣，有生命力時(shí)，柔軟強(qiáng)韌，枯萎后，就會(huì)變得僵硬挺直。
老子一貫主張以柔克剛的弱德之美。柔弱的東西，更能隨時(shí)間、環(huán)境而發(fā)生變化。因此不容易夭折、毀滅。
不懂得變動(dòng)，一味硬剛，只能加速滅亡。
相比于表面上的強(qiáng)硬，柔弱則是另一種強(qiáng)大。
堅(jiān)強(qiáng)的東西易損，柔弱的東西長(zhǎng)存，懂得示弱的人，才能笑到最后。
每個(gè)人的思維都有一堵障礙墻，就是我們的慣性思維。同一件事，有人把它當(dāng)作向上的踏腳石，而有人把它當(dāng)作無(wú)法翻越的高山。
因此，很多時(shí)候你過(guò)得不好，不是因?yàn)椴粔蚺?，而是你的思維模式需要轉(zhuǎn)變創(chuàng)新了。
老子的這五種頂級(jí)思維，驚醒無(wú)數(shù)夢(mèng)中人，理解透了萬(wàn)事皆順。
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*素材來(lái)自網(wǎng)絡(luò)綜合。編輯：霄風(fēng)。
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