“名可名，非常名”。第一個(gè)“名”講的就是從宇宙本體（無）里顯相出來的物質(zhì)化的、可以看得到、觸摸得到的有形有相的一切萬有。

“可名”:顯現(xiàn)出來成為物質(zhì)化的一切萬有，表象會(huì)千差萬別，如果我們沒有給它一些命名的話，大家就不容易溝通，不容易清楚地分辨出來。為了區(qū)別，我們給它命名，“可名”就是可以給它貼上標(biāo)簽。

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“非常名”，但是標(biāo)簽并不等同于實(shí)際存在的東西，就如同菜譜不能代替實(shí)際能吃的菜。

比如說，同樣一個(gè)事物，不同的人對(duì)他會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)。同樣一個(gè)蘋果，不同國家的人對(duì)這個(gè)蘋果的稱呼不相同。中國人有中國人對(duì)蘋果的語言名詞，德國人有德國人的語言名詞，英國人有英國人的語言名詞，不同的國家對(duì)同樣一個(gè)東西他們所命名、稱呼的不會(huì)相同，但是所指的都是相同的一個(gè)實(shí)際的東西。

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名詞、名相就是所謂的“方便”，你要怎么稱呼沒關(guān)系，只要這個(gè)地區(qū)有共同的認(rèn)識(shí)、共同的語言，大家知道在講什么就好了。

《道德經(jīng)》就是要我們超越語言、名詞、名相，去直接看實(shí)相，不要停留在那些抽象的語言名詞、名相里面，因?yàn)槟切┲皇且粋€(gè)方便解釋。

如果你沒有去看到實(shí)相，結(jié)果都只是在頭腦里面想象、鉆研、思維、推敲。每個(gè)人的思維理解不相同，就會(huì)見諍、沖突不斷；實(shí)相只有一種，你真正看到實(shí)相就不會(huì)在那里沖突、見諍。老子就是希望我們回歸到實(shí)相來看清萬事萬物。