穿越往往給予人們更豐富的幻想，如果今人穿越到古代會改寫歷史嗎？如果古人穿越到現(xiàn)代帶來變革嗎？這種假設(shè)拉近了今人和古人之間的距離，也能夠引發(fā)人們對現(xiàn)實社會和歷史的深入思考，這讓穿越成為一個經(jīng)典的話題。
那么如果王羲之穿越到當(dāng)今時代，他又該為書法做出怎樣的貢獻呢？對于這個問題很多人都會有不同的看法，比如很多人對當(dāng)今書壇發(fā)展持消極態(tài)度，認為當(dāng)今書壇浮躁、功利心重、投機鉆營普遍，就會認為即便是王羲之再世恐怕也會難有作為。
其實這種觀點非常片面，王羲之之所以能夠被尊為書圣，并不完全在于他秀美的書法風(fēng)格，更多的在于他對書法發(fā)展方向的引領(lǐng)作用，這是性格、情感、天賦所決定的，具備王羲之這樣的性格、情感和天賦的人在任何時代都會成為書法的引領(lǐng)者。
那么當(dāng)今書法家中又有誰的書法的貢獻可以比肩王羲之呢？或者說當(dāng)今書壇誰可以被稱為當(dāng)今王羲之呢？
這個問題的答案估計就沒有太多選項了，畢竟我們這個時代的書法特征是守正創(chuàng)新，既要在傳統(tǒng)書法上有深度繼承，又要有具有引領(lǐng)作用的創(chuàng)新，并且在繼承和創(chuàng)新之間應(yīng)該是緊密銜接，不存在很大的審美差異。
按照這個標(biāo)準(zhǔn)王冬齡、曾翔顯然就不符合入選條件，他們的傳統(tǒng)書法和創(chuàng)新書法完全迥異，判若兩人，無法展現(xiàn)繼承與創(chuàng)新的銜接，縱觀當(dāng)今書壇唯有一人最接近被稱為當(dāng)今王羲之，那就是王鏞。
王鏞的藝術(shù)成就與王羲之有著驚人的相似之處。二人皆在傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間找到平衡，既尊重古法，又敢于突破。王羲之在魏晉時期開創(chuàng)了行書新境，而王鏞則在當(dāng)代重新定義了書法的現(xiàn)代性表達。
王羲之的偉大在于他集前人之大成，又自出新意。王鏞同樣如此，他深入研習(xí)秦漢碑刻、魏晉風(fēng)度，又融入現(xiàn)代審美，形成了獨特的藝術(shù)語言。他的書法既有金石之氣，又有文人之韻，堪稱當(dāng)代書法的集大成者。
在筆墨技法上，王鏞與王羲之同樣追求“天然去雕飾”的境界。王羲之的書法如行云流水，自然天成；王鏞的作品則渾厚蒼茫，氣韻生動。二者雖風(fēng)格不同，但都達到了“技近乎道”的高度，展現(xiàn)了書法藝術(shù)的至高境界。
王羲之的書法影響了后世千余年，而王鏞的藝術(shù)探索同樣引領(lǐng)了當(dāng)代書法的發(fā)展方向。他的創(chuàng)作理念深刻影響了眾多書法家，使傳統(tǒng)書法在現(xiàn)代語境中煥發(fā)新生。若王羲之在世，或許也會驚嘆于王鏞的藝術(shù)膽識。
王鏞對書法的貢獻不僅在于創(chuàng)作，更在于他對書法理論的深入思考。他提出“書法要回歸書寫性”，強調(diào)書法的生命力和表現(xiàn)力，這與王羲之“意在筆先”的藝術(shù)觀不謀而合。二者皆認為書法不僅是技藝，更是心性的流露。
王羲之的書法之所以偉大，在于他打破了當(dāng)時書風(fēng)的束縛，開創(chuàng)了新的審美范式。王鏞同樣如此，他在當(dāng)代書壇的“流行書風(fēng)”中獨樹一幟，以雄渾大氣的風(fēng)格重新定義了書法的現(xiàn)代價值。
如果說王羲之是魏晉書法的巔峰，那么王鏞就是現(xiàn)代書法的代表。他的作品既有傳統(tǒng)的厚重感，又有現(xiàn)代的視覺沖擊力，完美詮釋了書法藝術(shù)的永恒魅力。若王羲之穿越至今，或許會視王鏞為知己。
王羲之的書法被譽為“龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”，而王鏞的作品則呈現(xiàn)出“蒼茫渾厚，氣象萬千”的格局。二者雖處不同時代，但都達到了書法藝術(shù)的至高境界，成為各自時代的代表性人物。
王羲之的書法之所以不朽，在于它超越了時代的局限。王鏞的作品同樣如此，他的藝術(shù)探索不僅屬于當(dāng)代，更屬于未來。
王鏞的藝術(shù)成就證明，真正的書法大師既能扎根傳統(tǒng)，又能開拓創(chuàng)新。他的作品既有古人的風(fēng)骨，又有現(xiàn)代的精神，堪稱當(dāng)代書法的典范。
書法藝術(shù)的傳承需要像王鏞這樣的大家。他不僅延續(xù)了王羲之以來的文人書法傳統(tǒng)，更賦予其新的時代內(nèi)涵。若王羲之穿越至今，或許會欣然發(fā)現(xiàn)，中國書法的未來，正由王鏞這樣的藝術(shù)家書寫。
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