呂布命隕之后，貂蟬究竟去往了何方？這一謎題，猶如歷史長(zhǎng)河中的一抹神秘余暉，始終縈繞在人們心間。
壹·連環(huán)計(jì)中的貂蟬
“王司徒巧使連環(huán)計(jì)”，堪稱《三國(guó)演義》前期的經(jīng)典篇章。小說里，董卓專擅朝政，不僅鴆殺少帝，還肆意屠戮無辜。司徒王允一心除賊，卻因董卓勢(shì)大而無計(jì)可施。府中歌伎貂蟬見王允整日憂心忡忡，毅然自告奮勇為其排憂解難。此后，王允借助貂蟬的傾國(guó)之色，成功離間董卓與他的義子呂布；待時(shí)機(jī)成熟，又策反呂布，借其手一舉鏟除董卓。
董卓因禍亂朝政而遭千古唾罵，貂蟬則因英勇獻(xiàn)身而為人傳頌。盡管貂蟬主導(dǎo)的連環(huán)計(jì)并未在正史中留下確鑿記載，但她的美貌、忠義與果敢，依然給后世留下了深刻印記。
然而，貂蟬的故事卻未能善始善終。呂布輾轉(zhuǎn)中原，堅(jiān)守徐州，最終被曹操擊破，在白門樓被斬首。一直追隨呂布的貂蟬，自此便沒了蹤跡。
那么，貂蟬究竟去了哪里呢？有人猜測(cè)，她已回到故鄉(xiāng)，從此伴著青燈古佛度過余生；也有人傳言，貂蟬被曹操賜予關(guān)羽，卻慘遭關(guān)羽斬殺……
貳·探尋貂蟬的歷史蹤跡
貂蟬自出現(xiàn)在世人視野，便似被一層神秘的薄紗所籠罩。她的形象，既有歷史的影子，又不乏民間創(chuàng)作者的精心雕琢。查閱正史《三國(guó)志》《后漢書》以及魏晉時(shí)期的諸多小說，均不見以 “貂蟬” 為名之人。唯有清代學(xué)者梁章鉅在《浪跡續(xù)談》中提及：
“《開元占經(jīng)》三十三《熒惑犯須女占》注云：《漢書通志》：‘曹操未得志，先誘董卓，進(jìn)刁蟬以惑其君?！耸庐愅豢煽迹笙s之即貂蟬，則確有其人矣。《漢書通志》今亦不傳，無以斷之?！?/p>
可惜今本《開元占經(jīng)》已無此注，況且《漢書通志》也不見于各類史書記載，疑似偽作，這使得這條材料的可信度大打折扣。就連梁章鉅本人，也對(duì)貂蟬是否為真實(shí)歷史人物存疑。不過，他在《歸田瑣記》中又表示：
“貂蟬事，隱據(jù)《呂布傳》，雖其名不見正史，而其事未必全虛。”
這一觀點(diǎn)頗為中肯 —— 貂蟬雖可能是虛構(gòu)人物，但或許存在歷史原型。以呂布、董卓為核心，在他們身邊的女性角色中，有三位極有可能是貂蟬的原型，分別為董卓少妻、董卓婢女與呂布之妻。
叁·董卓少妻
據(jù)《后漢書?董卓列傳》記載：“卓朝服升車，既而馬驚墯泥，還入更衣。其少妻止之，卓不從，遂行?！?董卓遇刺前曾落馬，少妻預(yù)感不祥，勸他不要上朝，董卓不聽，隨后便遇刺身亡。這段記載的可信度存疑，畢竟 “宿命論” 在當(dāng)時(shí)的史料中屢見不鮮，往往是著名人物生死或大事發(fā)生前，常有預(yù)兆。
雖然此事體現(xiàn)了董卓少妻對(duì)丈夫安危的關(guān)切，但很可能只是歷史書寫的一種手法。眾所周知，董卓貪戀美色，“淫樂縱恣”，納個(gè)年輕小妾并非不可能。至于董卓少妻跟隨董卓，是出于愛慕虛榮、身不由己，還是另有目的，如今已無從知曉。若為后者，倒是與貂蟬為除國(guó)賊委身董卓的形象相符。
不過，董卓少妻與呂布并無直接關(guān)聯(lián)，而真正讓呂布對(duì)董卓心生嫌隙的，實(shí)則是董卓的婢女。
肆·董卓婢女
《三國(guó)志?呂布傳》記載：“卓自以遇人無禮，恐人謀己，行止常以布自衛(wèi)。然卓性剛而褊，忿不思難，嘗小失意，拔手戟擲布，布拳捷避之，為卓顧謝，卓意亦解。由是陰怨卓。卓常使布守中閣，布與卓侍婢私通，恐事發(fā)覺，心不自安。”
這段記載揭示了呂布背叛董卓的兩個(gè)緣由。其一，董卓為人粗暴無禮，對(duì)呂布動(dòng)輒打罵；其二，呂布與董卓的婢女私通，擔(dān)心事情敗露。前者由來已久，后者則成為他背叛董卓的導(dǎo)火索。
呂布初投董卓時(shí)，深受器重，二人 “誓為父子”。然而，董卓生性殘暴，廢帝后權(quán)勢(shì)膨脹，對(duì)呂布這個(gè)義子便不再上心?！短接[》引《典略》記載：“董卓雖親愛呂布，然時(shí)醉則罵，以刀劍擊之，不中而后止?！?可見，呂布不止一次面臨生命威脅，全憑武藝高強(qiáng)、身手敏捷才得以保命。
董卓對(duì)呂布如此，對(duì)麾下的涼州武將亦是如此。關(guān)東聯(lián)軍討伐董卓時(shí)，孫堅(jiān)屢戰(zhàn)屢勝，董卓派胡軫、呂布前去攻打，結(jié)果 “布與軫不相能，軍中自驚恐，士卒散亂”，大敗而歸。胡軫乃涼州宿將，素有 “大人” 之稱，呂布為何與他不合？
《后漢書?董卓列傳》注引《九州春秋》稱：“卓以東郡太守胡軫為大督，呂布為騎督。軫性急，豫宣言‘今此行也，要當(dāng)斬一青綬，乃整齊耳’。布等惡之，宣言相警云‘賊至’，軍眾大亂奔走?！?呂布當(dāng)時(shí)為中郎將，秩比兩千石，按漢制應(yīng) “銀印青綬”。歷史學(xué)家方詩銘先生認(rèn)為，胡軫揚(yáng)言要斬的 “青綬” 便是呂布。此次軍事行動(dòng)的失敗，源于兩人的內(nèi)訌。
表面上看，這是胡軫與呂布的個(gè)人恩怨，實(shí)則反映出涼州與并州兩大軍事集團(tuán)之間的矛盾。站在董卓的立場(chǎng)，自然偏向涼州軍。呂布受涼州武將排擠，還常遭董卓打罵，生命安全受到威脅，心中難免怨恨。王允察覺到這一點(diǎn)后，以同鄉(xiāng)身份接近呂布并策反他。太原王氏乃并州大族，面對(duì)王允的拉攏，在并州長(zhǎng)大的呂布心動(dòng)不已，況且刺殺董卓乃是忠于漢室之舉，政治智慧不高的呂布認(rèn)為這是洗白自己的好機(jī)會(huì)。
事實(shí)證明，呂布的選擇沒錯(cuò)。董卓倒臺(tái)后，并州武將有了上升空間，呂布也獲得漢獻(xiàn)帝的好感。天子?xùn)|奔至河?xùn)|時(shí)，還親自手書召呂布來迎，并加封他為平東侯，這是關(guān)東諸侯都未曾享有的待遇。
也就是說，呂布是在自身性命與利益受威脅的情況下，才與王允合作，其目的主要有三：一是獲取政治高位，為并州軍謀發(fā)展；二是洗白自己，以大漢忠臣形象示人；三是贏得天子、太原王氏及其他名士的好感，積累政治資本與人脈。
至于呂布與董卓侍婢私通，只是他背叛董卓的誘因，并非根本原因。呂布去找王允時(shí)，“自陳卓幾見殺之狀”。彼時(shí)，王允與尚書仆射士孫瑞已有誅殺董卓的計(jì)劃，見呂布來投，便順勢(shì)拉攏他：“擲戟之時(shí)，豈有父子情也？” 二人一拍即合，成功誅殺董卓。
在這一過程中，董卓侍婢或許并不知情，但不難看出，她正是小說中貂蟬形象的起源，即引發(fā)呂布背叛董卓的導(dǎo)火索。然而，從貂蟬故事的源流來看，這一說法仍有待進(jìn)一步探討。
伍·貂蟬故事的演變
連環(huán)計(jì)中有四個(gè)關(guān)鍵人物：呂布、貂蟬、董卓、王允。董卓的暴虐與王允的忠君形象，在流傳過程中變動(dòng)不大，主要變化體現(xiàn)在呂布和貂蟬身上。
呂布的好色本性與貂蟬故事的雛形。在《三國(guó)志演義》版的連環(huán)計(jì)中，呂布的好色形象令人印象深刻，這并非毫無根據(jù)。董卓的婢女，《后漢書》中稱作 “傅婢”。唐代學(xué)者顏師古解釋道：“凡言傅婢者，謂傅相其衣服衽席之事。一說傅曰附，謂近幸也?！?可見她是照顧董卓生活起居的寵妾，地位雖不算高，卻也是董卓親近之人。呂布竟敢與之私通，足見其好色本性。
又據(jù)《三國(guó)志?呂布傳》注引《英雄記》記載：“布謂太祖曰：‘布待諸將厚也，諸將臨急皆叛布耳?！嬖唬骸浔称蓿瑦壑T將婦，何以為厚？’布默然?！?呂布與麾下將領(lǐng)的妻妾有不正當(dāng)關(guān)系，難怪會(huì)眾叛親離。值得注意的是，這里提到呂布是有妻子的。上文提及呂布之妻可能是貂蟬的歷史原型之一，原因在于：呂布雖好色，卻對(duì)妻子頗為 “寵愛”，兩件事可作證明。
建安元年（196），河內(nèi)郝萌反叛，呂布從睡夢(mèng)中驚醒，不忘拉著老婆，以神力推倒廁所墻壁成功逃脫。另一件事發(fā)生在呂布被殺前的最后一戰(zhàn)。陳宮建議自己守城，呂布率步、騎駐扎城外，無論曹操先攻哪方，城內(nèi)外均可相互支援，待曹操糧草耗盡便可取勝。此建議本身并無問題，但在妻子勸說下，呂布并未采納，最終困守城中，被曹操所擒。
實(shí)際上，此事另有隱情：郝萌叛變時(shí)，陳宮曾暗中參與，呂布因他勢(shì)力龐大而未追究，但從此不再信任他。因此，呂布妻子的話只是一個(gè)借口。不過，不知情者會(huì)認(rèn)為呂布因?qū)掀叛月犛?jì)從而錯(cuò)失翻盤機(jī)會(huì)，可謂色迷心竅。如此一來，這樣一個(gè) “戀愛腦” 為了情人對(duì)義父痛下殺手，似乎也合情合理。
貂蟬參與的連環(huán)計(jì)故事最早見于《三國(guó)志平話》，大致情節(jié)為：王允因董卓弄權(quán)而煩悶，來到后花園，見一婦人焚香禱告。詢問之下，婦人道出自己的經(jīng)歷：“賤妾本姓任，小字貂蟬，家長(zhǎng)是呂布，自臨洮府相失至今，不曾見面。因此燒香?！?王允大喜，認(rèn)為此婦人可安漢天下。隨后，王允宴請(qǐng)董卓，以貂蟬美色誘其上鉤；接著安排呂布與貂蟬夫妻重逢，并趁呂布外出將貂蟬秘密送入董卓府。呂布?xì)w來，見妻子被搶，大怒，趁董卓酒醉將其殺死。后來，呂布被困下邳城時(shí)，貂蟬再次出現(xiàn)。呂布被貂蟬情話打動(dòng)，無心戰(zhàn)事，整日與她作樂，最終被曹操所殺。
在這個(gè)故事版本中，貂蟬有了姓氏和小字，形象雖顯單薄，但已有了大致輪廓。隨著貂蟬故事的流傳，越來越多的戲劇和評(píng)書對(duì)其進(jìn)行演繹。
元雜劇《奪戟》稱 “貂蟬小字紅昌，原為布配，以離亂入宮，掌貂蟬冠，故名”，這里出現(xiàn)了任紅昌這個(gè)名字以及 “貂蟬” 名稱的由來?！磅跸s冠” 起源于先秦時(shí)期，因有貂尾與蟬羽而得名，秦漢以后發(fā)展為高級(jí)官員的禮冠。西晉時(shí)，趙王司馬倫爭(zhēng)權(quán)，濫封群臣，致使貂尾供不應(yīng)求，只能以狗尾代替，時(shí)人嘲諷道：“貂不足，狗尾續(xù)”，這便是成語 “狗尾續(xù)貂” 的由來。在一些元雜劇中，任氏女入宮掌管貂蟬冠，故而得名 “貂蟬”。
這一說法在元雜劇《錦云堂美女連環(huán)計(jì)》中得到進(jìn)一步演繹：貂蟬本是忻州寒燕木耳村人，任昂之女，小字紅昌，因漢靈帝大選入宮，掌管貂蟬冠，故而得名。至此，貂蟬的籍貫、姓名、家世及經(jīng)歷都有了清晰交代。劇中人物形象逐漸豐滿，連環(huán)計(jì)的情節(jié)安排也比《三國(guó)志平話》更為合理。王允不再奸詐，而是以歷史故事曉以大義，說服貂蟬：“休顧那胖董卓一時(shí)春點(diǎn)污，博得個(gè)救君王萬代姓名香?！?貂蟬被打動(dòng)，毅然決定為國(guó)除賊，還主動(dòng)用言語激怒呂布，促使他下定決心殺死董卓。
在這個(gè)相對(duì)成熟的貂蟬故事中，其歷史原型更接近 “呂布妻子”，甚至帶有一絲 “董卓少妻” 的影子。要知道，元雜劇中呂布與貂蟬本為夫妻，在故事演變過程中，貂蟬從被動(dòng)入宮轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)獻(xiàn)身，形象愈發(fā)高大豐滿；而呂布依舊是那個(gè) “戀愛腦” 武夫。見妻子受辱，他怒不可遏，順著王允的意思?xì)⑺蓝俊?/p>
到了小說《三國(guó)志通俗演義》，貂蟬故事又有幾處顯著改動(dòng)。首先，呂布與貂蟬不再是夫妻，貂蟬只是王允府中的歌伎。原本貂蟬以呂布妻子身份引誘董卓，有違人倫情理，難免讓讀者不滿；而在小說中，貂蟬獻(xiàn)身一是為報(bào)王允收留之恩，二是為國(guó)家大義，這使她的人物形象更加豐滿鮮活。反觀呂布，與貂蟬萍水相逢，卻愿為她背叛董卓，進(jìn)一步強(qiáng)化了呂布好色的形象。如此一來，“董卓侍婢” 更貼近貂蟬的形象，進(jìn)而被認(rèn)為是這個(gè)人物的主要?dú)v史原型?？梢哉f，小說中的貂蟬更像是 “呂布妻子” 與 “董卓侍婢” 的結(jié)合。
其次，作者為貂蟬設(shè)計(jì)了一些情節(jié)，展現(xiàn)她勇敢、美貌、忠義與報(bào)恩等美好品質(zhì)，同時(shí)刪去她的姓名、籍貫與家世，使這個(gè)人物愈發(fā)神秘迷人，并為她日后的神秘消失埋下伏筆。
隨著小說《三國(guó)志通俗演義》的廣泛傳播，貂蟬作為前期重要人物之一，受到更多關(guān)注。對(duì)于她的結(jié)局，眾多小說、評(píng)書和話本給出了各自的說法，這也導(dǎo)致貂蟬去向眾說紛紜。
陸·關(guān)羽斬貂蟬
貂蟬 “聲名遠(yuǎn)揚(yáng)” 后，人們對(duì)她的情感呈現(xiàn)出兩極分化。在眾多流傳至今的貂蟬故事中，她的結(jié)局大致可分為兩類：一是悲劇，流傳最廣的便是貂蟬為關(guān)羽所殺；二是善終結(jié)局。
元代有無名氏《關(guān)大王月下斬貂蟬》，雖內(nèi)容已佚，但從標(biāo)題可略知一二。現(xiàn)存最完整的相關(guān)故事見于明刊戲曲、雜曲選集《風(fēng)月錦囊》所收錄的《三國(guó)志大全》。“關(guān)羽斬貂蟬” 的情節(jié)大致為：呂布被殺后，貂蟬被張飛擒獲，獻(xiàn)給關(guān)羽。關(guān)羽夜讀《春秋》，詢問貂蟬誰是英雄，貂蟬為討好關(guān)、張，貶低丈夫呂布而夸贊他們。關(guān)羽聽聞大怒，稱貂蟬陷害呂布且無操守，遂拔劍將其斬殺。
貂蟬為何會(huì)有這樣的結(jié)局呢？貂蟬故事在元代初見雛形，至明前中期愈發(fā)盛行，這與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景密切相關(guān)。南宋偏安江南，渴望收復(fù)故土；元代大批文人失意，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)不滿卻無處發(fā)泄，便將這種情緒融入文學(xué)創(chuàng)作。王允巧施連環(huán)計(jì)，在一定程度上取材于春秋時(shí)期越國(guó)以西施誘惑吳王夫差的 “連環(huán)計(jì)”，越國(guó)借此發(fā)展壯大，最終滅掉吳國(guó)。
與西施故事不同的是，貂蟬故事誕生于程朱理學(xué)深入人心之后。綱常倫理對(duì)女子的束縛以及社會(huì)對(duì)女性的偏見，使女性淪為男權(quán)社會(huì)的 “工具”。在《三國(guó)演義》中，以貂蟬為代表的女性角色雖已有自我覺醒意識(shí)，但仍無法擺脫 “工具人” 命運(yùn)。而在成書年代與《三國(guó)演義》相近的《水滸傳》中，女性更是被視為 “禍水”，各路好漢對(duì)其避之不及。
在這種偏見之下，人們對(duì)貂蟬的態(tài)度十分矛盾：一方面欣賞并肯定她的貢獻(xiàn)；另一方面又不愿承認(rèn)她的能力，認(rèn)為一個(gè)女子能做到眾多男兒無法做到的事，不過是憑借美貌，進(jìn)而得出 “紅顏禍水” 的結(jié)論。如此一來，貂蟬自然難以善終。在這種狹隘思想的推動(dòng)下，貂蟬被關(guān)羽所殺的故事應(yīng)運(yùn)而生，迎合了部分守舊文人的心理。
小說常言 “人中呂布，馬中赤兔”，但元雜劇中卻說 “人中呂布，女中貂蟬”。貂蟬與赤兔馬都被看作呂布的 “附屬品”，呂布死后，赤兔馬被曹操轉(zhuǎn)贈(zèng)關(guān)羽，因此貂蟬也應(yīng)是關(guān)羽的 “戰(zhàn)利品”。元明之際，有 “色者，武之大戒” 的說法，加之宋明理學(xué)倡導(dǎo) “男女之大防”，“英雄不好色，好色不英雄” 成為主流觀念。關(guān)羽乃英雄，自然不好色，所以不會(huì)留下貂蟬這個(gè) “禍水”。
此外，關(guān)羽與 “貂蟬” 還有一層特殊關(guān)系。據(jù)《三國(guó)志?關(guān)羽傳》注引《蜀記》記載：“曹公與劉備圍呂布於下邳，關(guān)羽啟公，布使秦宜祿行求救，乞娶其妻，公許之。臨破，又屢啟於公。公疑其有異色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安?！?此事在《魏氏春秋》《獻(xiàn)帝傳》與《華陽國(guó)志》中均有記載，可信度較高。
這里提到的杜夫人，能讓曹操與關(guān)羽相爭(zhēng)，必定美貌非凡。顯然，《關(guān)大王月下斬貂蟬》中的 “貂蟬”，歷史原型之一便是杜夫人。關(guān)羽向曹操求娶杜夫人，卻被曹操留下，這樣一樁 “緋聞”，難免引發(fā)后人諸多猜測(cè)。在一些元雜劇中，關(guān)羽與曹操也曾爭(zhēng)奪貂蟬，關(guān)羽一時(shí)興起將其斬殺。
柒·貂蟬的美滿結(jié)局
盡管當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性存在偏見，但仍有不少文人對(duì)貂蟬持贊賞態(tài)度，希望她能有個(gè)善終。一些野史記載，貂蟬本是陜西米脂縣人，成功誅殺董卓后，回到家鄉(xiāng)低調(diào)生活。
還有說法稱，關(guān)羽雖不好色，但并未對(duì)貂蟬痛下殺手，而是護(hù)送她返回木耳村。貂蟬回鄉(xiāng)后守節(jié)未嫁，安度余生。在此基礎(chǔ)上，有人說貂蟬最終出家，還將自己的經(jīng)歷寫成雜劇《錦云堂暗定連環(huán)計(jì)》，留待后人評(píng)說。
此外，一些元雜劇秉持 “懲惡揚(yáng)善” 的理念，將呂布、貂蟬的結(jié)局改為大團(tuán)圓。無名氏《錦云堂美女連環(huán)計(jì)》中，所有參與連環(huán)計(jì)的人都得到嘉獎(jiǎng)，呂布、貂蟬獲封賞，有情人終成眷屬，過上幸福生活。更有甚者，稱貂蟬早已得道成仙，逍遙自在。
時(shí)至今日，虛構(gòu)的貂蟬在不少地方仿佛擁有了真實(shí)存在的 “印記”——“不動(dòng)產(chǎn)”。其中，較為典型的貂蟬墓有三座，它們分別坐落于甘肅臨洮的梁家村、山西忻州的木芝村，以及四川成都北郊的青龍鄉(xiāng) 。
我們心里都明白，這些所謂的 “貂蟬墓” 并非真實(shí)安葬貂蟬之所，然而，這一現(xiàn)象卻真切地反映出世人對(duì)貂蟬的認(rèn)可與喜愛。就如同她那撲朔迷離的下落，在后世不斷流傳的傳說里，越來越多地呈現(xiàn)出美滿、幸福的結(jié)局。這不僅是人們對(duì)貂蟬這一人物的美好寄愿，更是她在大家心中獨(dú)特魅力的一種體現(xiàn)。
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