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“不走尋常路”：寫作狂人的前半生軌跡

馬原最初的身份是一名鉗工，內(nèi)心深處對(duì)文學(xué)的向往，促使他在一個(gè)關(guān)鍵的人生節(jié)點(diǎn)做出了重大抉擇：放棄這份許多人眼中的“鐵飯碗”，重新投入學(xué)習(xí)，目標(biāo)是高等學(xué)府的中文系。憑借著決心與努力，他成功考入了遼寧大學(xué)中文系。

大學(xué)畢業(yè)后，馬原沒有像多數(shù)同學(xué)那樣留在內(nèi)地尋求安穩(wěn)的職位，而是選擇了一條更為艱苦但也更富挑戰(zhàn)性的道路——遠(yuǎn)赴西藏。在世界屋脊之上，他找到了一份在當(dāng)?shù)仉娕_(tái)擔(dān)任記者的工作。雪域高原的廣袤、神秘以及獨(dú)特的文化氛圍，為他的創(chuàng)作注入了前所未有的靈感與生命力。

他沉浸在那片土地給予他的沖擊與滋養(yǎng)中，開始構(gòu)建一種獨(dú)特的敘事方式。經(jīng)過(guò)不斷的探索與實(shí)踐，他最終提煉并形成了石破天驚的“敘述圈套”理論。這一理論的提出，以其顛覆性的視角和技巧，在中國(guó)文壇引起了巨大轟動(dòng)，挑戰(zhàn)了既有的文學(xué)觀念，將小說(shuō)的敘事可能性推向了新的維度。

馬原也因此一躍成為上世紀(jì)八十年代中國(guó)先鋒文學(xué)運(yùn)動(dòng)中無(wú)法被忽視的關(guān)鍵人物，與余華、格非等人共同構(gòu)成了那個(gè)時(shí)代文學(xué)探索的先鋒力量，被譽(yù)為“先鋒五虎”之一。他的名字，緊密地與實(shí)驗(yàn)、探索、前衛(wèi)等詞語(yǔ)聯(lián)系在一起。

就在他的文學(xué)聲望達(dá)到頂峰，被視為引領(lǐng)文學(xué)潮流的重要作家時(shí)，馬原再次做出了一個(gè)令整個(gè)文學(xué)界乃至公眾都感到困惑和意外的決定。進(jìn)入上世紀(jì)90年代，他幾乎是毫無(wú)征兆地宣布封筆，暫時(shí)告別了他為之奮斗并取得卓越成就的文學(xué)領(lǐng)域。這一次，他轉(zhuǎn)身投入了洶涌的商海。

商海沉浮數(shù)年后，時(shí)間來(lái)到2000年之后，馬原再次選擇了回歸。這一次，他接受了上海同濟(jì)大學(xué)的聘請(qǐng)，成為一名大學(xué)教授，重新站上了講臺(tái)，拾起了教鞭和久違的筆桿。他將自己的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)和對(duì)人生的思考，傳授給新一代的學(xué)子。

要么自在活，要么從容死

2008年，馬原在上海同濟(jì)大學(xué)附屬醫(yī)院的檢查室里，他得到了一份沉甸甸的診斷報(bào)告。檢查結(jié)果顯示，他的肺部存在一個(gè)直徑達(dá)到6.5厘米的腫瘤。作為一個(gè)以文字探索生死、命運(yùn)、存在等宏大主題的作家，馬原對(duì)于生命無(wú)常的體驗(yàn)或許比常人更為深刻。他自己的小說(shuō)，如《岡底斯的誘惑》等作品中，就曾大量描繪過(guò)西藏那片土地上人們所面對(duì)的嚴(yán)酷生存環(huán)境和變幻莫測(cè)的命運(yùn)。

面對(duì)如此重大的健康危機(jī)，通常的選擇路徑似乎是明確的：接受現(xiàn)代醫(yī)學(xué)提供的一系列治療方案，如手術(shù)、化療、放療等，與病魔進(jìn)行一場(chǎng)艱苦的抗?fàn)帯ｑR原的選擇再次偏離了常規(guī)的軌道，他沒有選擇將生命的最后階段交給冰冷的醫(yī)療器械和充滿不確定性的治療過(guò)程。他不愿意在病榻上纏綿掙扎，失去生活的質(zhì)量和尊嚴(yán)，他選擇以一種主動(dòng)的、更符合自己心意的方式來(lái)面對(duì)可能的死亡威脅。

他首先處理了自己在上海打拼多年積累下的重要資產(chǎn)——房產(chǎn)。變賣房產(chǎn)所獲得的資金，成為了他支撐后續(xù)生活方式轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)。緊接著，他做出了一個(gè)更為徹底的告別。他帶著自己新婚僅七個(gè)月的妻子李小花，離開了繁華喧囂、曾給予他教職和穩(wěn)定生活的上海都市，踏上了一段未知的旅程。他們的目的地，指向了遙遠(yuǎn)的西南邊陲——云南西雙版納。

在廣袤的云南，他們深入到了海拔高達(dá)1200米的南糯山之中。這是一個(gè)毗鄰原始森林、云霧繚繞、遠(yuǎn)離塵世喧囂的地方，充滿了自然的原始?xì)庀?。在這里，馬原傾注了變賣房產(chǎn)所得的資金和大量心血，開始建造屬于自己的“堡壘”。

他親自設(shè)計(jì)并督建，最終建成了一座占地面積廣達(dá)2000平方米、風(fēng)格獨(dú)特的居所，并將其命名為“九路馬堡”。

深山里的“療愈密碼”：作家式養(yǎng)生之道

遷居至云南西雙版納南糯山深處的“九路馬堡”后，馬原遠(yuǎn)離了都市的喧囂與現(xiàn)代生活的便捷，他開始遵循一種更貼近自然節(jié)律的生活方式。每天清晨，當(dāng)山間的霧氣尚未完全散去，他會(huì)堅(jiān)持沿著那條承載著厚重歷史印記的古老茶馬古道騎行。長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)小時(shí)的騎行，讓身心在自然的韻律中逐漸蘇醒。

回到“九路馬堡”，他會(huì)用從山中引來(lái)的甘冽清澈的山泉水，沖泡當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的、以醇厚著稱的普洱茶。在住所內(nèi)，他還別出心裁地自建了一個(gè)露天的溫泉池。在溫暖的水汽氤氳中，他常常獨(dú)自一人進(jìn)行冥想，讓思緒在天地間自由流淌。

除了這些規(guī)律性的日?；顒?dòng)，馬原甚至基于自己對(duì)自然的理解和身體的體驗(yàn)，獨(dú)創(chuàng)了一套被他稱之為“換水療法”的養(yǎng)生方式。他會(huì)收集清晨植物葉片上凝結(jié)的露水，用以煮茶，認(rèn)為這其中蘊(yùn)含著獨(dú)特的生命精華。同時(shí)，他會(huì)交替飲用取自南糯山不同海拔高度的山泉水，相信不同源頭的水擁有不同的能量和特性，能夠?qū)ι眢w產(chǎn)生微妙的調(diào)和作用。

這種看似不循常規(guī)、缺乏現(xiàn)代科學(xué)依據(jù)的做法，在外人眼中或許難以理解，甚至被視為怪誕。如果將其置于中國(guó)傳統(tǒng)文化的語(yǔ)境下，似乎又隱約可以找到其思想根源，它暗合了道家思想中“天人合一”、“道法自然”的古老哲學(xué)理念，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，以及順應(yīng)自然規(guī)律的重要性。

在現(xiàn)代社會(huì)，人們?cè)絹?lái)越傾向于依賴外部的、標(biāo)準(zhǔn)化的現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)和化學(xué)藥品來(lái)解決健康問題。相較之下，這位曾經(jīng)以先鋒姿態(tài)挑戰(zhàn)文學(xué)傳統(tǒng)的作家，此刻卻在原始森林的懷抱里，選擇了一種近乎返璞歸真的方式，實(shí)踐著一種極為古老的生存哲學(xué)。

遲來(lái)的父愛與錐心之痛

2009年，馬原迎來(lái)了他生命中的一個(gè)重要禮物——兒子馬格的誕生。他將晚年的大量心血和父愛，毫無(wú)保留地傾注在這個(gè)孩子身上，享受著遲來(lái)的天倫之樂。馬格的成長(zhǎng)，成為了“九路馬堡”中最動(dòng)人的風(fēng)景線。

就在馬格健康成長(zhǎng)，進(jìn)入小學(xué)三年級(jí)的時(shí)候，一個(gè)令人擔(dān)憂的發(fā)現(xiàn)打破了這份平靜的幸福。在一次常規(guī)檢查中，馬格被診斷出患有心臟方面的疾病——心臟存在雜音。面對(duì)兒子的病情，這位曾經(jīng)以非凡意志和獨(dú)特方式“戰(zhàn)勝”了肺癌陰影的父親，再次展現(xiàn)出了他性格中固執(zhí)甚至可以說(shuō)是偏執(zhí)的一面。

他對(duì)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，尤其是涉及到精密器官的手術(shù)，似乎抱有一種根深蒂固的不信任感，他堅(jiān)守著“心臟是不能輕易去碰的”這樣一種理念。因此，他做出了一個(gè)再次引發(fā)爭(zhēng)議的決定：拒絕采納醫(yī)生建議的、可以通過(guò)手術(shù)進(jìn)行干預(yù)治療的方案。

他似乎試圖將自己對(duì)抗癌癥并得以存活下來(lái)的那套邏輯和經(jīng)驗(yàn)，復(fù)制到兒子身上，希望通過(guò)非手術(shù)的方式來(lái)庇護(hù)孩子的心臟，期待出現(xiàn)另一種“奇跡”。這一次，命運(yùn)沒有再次眷顧他。悲劇最終在2022年的六一兒童節(jié)這一天降臨。這個(gè)本該屬于孩子們的歡樂節(jié)日，年僅13歲的馬格，在家中的衛(wèi)生間突然倒地不起。

由于“九路馬堡”地處偏遠(yuǎn)深山，交通不便，蜿蜒曲折的山路極大地阻礙了緊急救援的效率。據(jù)報(bào)道，救護(hù)車在接到求救信息后，花費(fèi)了一個(gè)多小時(shí)才艱難抵達(dá)。寶貴的搶救時(shí)間在等待中流逝，最終，一切都已無(wú)法挽回。

外界對(duì)于他當(dāng)初拒絕為兒子進(jìn)行手術(shù)治療的決定，發(fā)出了大量的質(zhì)疑、批評(píng)甚至是指責(zé)。許多人認(rèn)為，正是他的固執(zhí)和偏執(zhí)，間接導(dǎo)致了這場(chǎng)悲劇的發(fā)生。面對(duì)來(lái)自四面八方的聲音，以及喪子之痛的巨大沖擊，馬原始終選擇了沉默。

他沒有公開辯解，沒有試圖解釋自己的決定，也沒有回應(yīng)任何質(zhì)疑。他將自己封閉起來(lái)，外界唯一能看到的，是他默默地將兒子馬格生前所畫的那些充滿童趣和想象力的畫作，一幅一幅地精心裝裱起來(lái)，掛滿了“九路馬堡”長(zhǎng)長(zhǎng)的走廊。

文字作舟，與死神博弈：古稀之年的文學(xué)人生

盡管經(jīng)歷了常人難以想象的生死考驗(yàn)和家庭悲劇，但在南糯山隱居的這十七年間，馬原從未真正停止過(guò)文學(xué)上的探索與思考。

他在山中潛心創(chuàng)作，寫下了長(zhǎng)達(dá)30萬(wàn)字的《黃棠一家》。這部作品以獨(dú)特的魔幻現(xiàn)實(shí)主義筆法，深入探討了復(fù)雜的醫(yī)患關(guān)系和人性困境，其中或許也映照著他自身與疾病、與現(xiàn)代醫(yī)療體系糾纏的影子。新冠疫情期間，他又完成了《洛博的河》，將南糯山變幻莫測(cè)的云霧巧妙地融入敘事結(jié)構(gòu)，構(gòu)建起一座迷宮般的文學(xué)世界。有評(píng)論家認(rèn)為，馬原后期的文字“像普洱茶一樣，越陳越醇”，沉淀了歲月的味道。而他自己則以一種舉重若輕的姿態(tài)笑稱：“癌細(xì)胞和創(chuàng)作欲，都是生命力的證明。”

除了小說(shuō)創(chuàng)作，馬原對(duì)其他藝術(shù)形式也保持著濃厚的興趣。他的書架上塞滿了各式影碟，尤其偏愛節(jié)奏明快、視效震撼的好萊塢大片，認(rèn)為它們成功地平衡了大眾化與小眾化的表達(dá)。早在1991年，他就曾將昆德拉的小說(shuō)《為了告別的聚會(huì)》改編成話劇《愛的季節(jié)》（又名《愛的拒絕》），并搬上舞臺(tái)，據(jù)說(shuō)反響不錯(cuò)。他還透露自己寫過(guò)一個(gè)結(jié)構(gòu)借鑒自昆德拉另一部小說(shuō)《搭車游戲》的劇本，并且已經(jīng)售出了版權(quán)。