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寶興縣博物館館長(zhǎng)
川大學(xué)子對(duì)話
2025年2月18日，四川大學(xué)歷史文化學(xué)院（旅游學(xué)院、考古文博學(xué)院）“司歸之路”實(shí)踐團(tuán)來到四川省雅安市寶興縣，圍繞“西南地區(qū)女土司形象流傳與價(jià)值再現(xiàn)”項(xiàng)目，展開了為期數(shù)天的調(diào)研活動(dòng)。在這里，他們與寶興縣博物館(穆坪土司官寨)宋甘文館長(zhǎng)進(jìn)行了深度訪談，圍繞王夭夭文化遺址的保護(hù)與傳承工作展開了深入交流，揭開了穆坪土司歷史的神秘面紗。
一、穆坪土司官寨：
穆坪土司歷史的見證者
今四川省雅安市寶興縣，在清代至民國初年期間，曾是嘉絨十八土司中實(shí)力最為雄厚的穆坪土司治所所在地。穆坪土司官寨作為寶興縣重要的文化地標(biāo)，不僅為研究寶興土司制度的建立、興盛與衰落提供了歷史見證，更是寶興縣歷史發(fā)展進(jìn)程的縮影。
寶興縣博物館三樓展廳以穆坪土司歷史為主題，重點(diǎn)展出了與王夭夭相關(guān)的文物與文獻(xiàn)資料。該展廳的展陳設(shè)計(jì)由西南大學(xué)一位民族研究領(lǐng)域的教授主持，通過實(shí)地考察與文獻(xiàn)研究相結(jié)合的方式，最終精心打造而成。
穆坪土司官寨
二、王夭夭：
穆坪土司中的傳奇女性
據(jù)《寶興縣志》記載：“王夭夭（公元1705年—公元1773年），藏族，穆坪人氏。自幼聰慧過人，師從漢人‘簾官’（師爺），熟諳經(jīng)史子集，精通藏漢雙語。”清雍正三年（公元1725年），年僅二十的王夭夭嫁與穆坪土司堅(jiān)參達(dá)結(jié)為側(cè)室。因其謀略超群、長(zhǎng)于交際，且具治國安邦之才，深得堅(jiān)參達(dá)結(jié)器重。清雍正四年（公元1726年），堅(jiān)參達(dá)結(jié)率軍遠(yuǎn)征，歷時(shí)六載。在此期間，王夭夭將穆坪土司政務(wù)與家務(wù)治理得井井有條，雖無土司之名，卻已實(shí)掌穆坪土司政權(quán)。清雍正十三年（公元1735年），王夭夭親率五百精兵遠(yuǎn)征貴州等地，戰(zhàn)功顯赫，獲朝廷嘉獎(jiǎng)。至清乾隆十一年（公元1746年），四十一歲的王夭夭已統(tǒng)攝穆坪、明正兩大土司權(quán)柄，執(zhí)政長(zhǎng)達(dá)四十九載，成為歷史上掌權(quán)時(shí)間最長(zhǎng)的女土司。
女土司王夭夭
作為穆坪土司歷史上的重要統(tǒng)治者，王夭夭執(zhí)政時(shí)期被后世譽(yù)為穆坪土司的鼎盛時(shí)代。博物館現(xiàn)存的王夭夭相關(guān)文物中，最具代表性的是刻有“旌表節(jié)孝”字樣的牌坊殘件及兩對(duì)魚形石雕。這些歷經(jīng)滄桑的文物雖已殘缺，卻成為見證王夭夭歷史地位的重要物證。據(jù)宋館長(zhǎng)介紹，王夭夭之子堅(jiān)參囊康的畫像系由南京大學(xué)萬朝林教授在德國某私人博物館中發(fā)現(xiàn)。這一珍貴畫像不僅為復(fù)原穆坪土司形象提供了重要依據(jù)，同時(shí)也揭示了穆坪土司與外部世界的廣泛聯(lián)系。
穆坪土司世系
三、劫后余生的文化遺珠：
文物與遺址現(xiàn)狀
穆坪土司官寨遺址坐落于寶興縣山脊之上，然而歷經(jīng)地震等自然災(zāi)害與歷史變遷，遺址已嚴(yán)重?fù)p毀，最后一任土司在改土歸流時(shí)期還縱火焚毀官寨。宋館長(zhǎng)指出，1928年改土歸流期間，大量與土司相關(guān)的文物古跡遭到嚴(yán)重破壞。現(xiàn)今得以保存的文物屈指可數(shù)，這一現(xiàn)狀極大地制約了博物館的展陳工作。
穆坪土司官寨外觀
尤為遺憾的是，城隍廟與川主廟中有關(guān)王夭夭的歷史記載已蕩然無存，原址已被現(xiàn)代建筑所取代。目前，王夭夭墓前的石虎、石馬等重要文物暫時(shí)安置于紅軍紀(jì)念館后方。受限于博物館展廳空間，這些珍貴文物難以得到充分的展示與妥善保護(hù)。宋館長(zhǎng)表示，期待未來能為這些文物尋得更適宜的展示場(chǎng)所，以期更好地傳承與弘揚(yáng)穆坪土司的歷史文化遺產(chǎn)。
四、旅游浪潮中的文化微光：
機(jī)遇與挑戰(zhàn)
寶興縣政府高度重視包括土司文化在內(nèi)的多元文化發(fā)展，近年來著力推進(jìn)土司文化的保護(hù)與宣傳工作，努力通過文化旅游促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。與此同時(shí)，當(dāng)?shù)匚穆貌块T積極推廣熊貓古城、磽磧藏族鄉(xiāng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與自然景觀，如神木壘的雪景、達(dá)瓦更扎等特色景點(diǎn)，成功吸引了大量游客前來觀光。
訪談現(xiàn)場(chǎng)
作為土司文化的重要載體，穆坪土司官寨吸引了不少游客和學(xué)者前來參觀研究。然而，由于人員流動(dòng)頻繁，許多曾參與土司文化研究的專家已退休或調(diào)離，新進(jìn)工作人員對(duì)土司文化的認(rèn)知相對(duì)有限。加之縣級(jí)文保單位普遍面臨專業(yè)人才匱乏的困境，多數(shù)考古專業(yè)畢業(yè)生傾向于選擇大城市發(fā)展，導(dǎo)致基層文物保護(hù)與研究工作難以深入開展。宋館長(zhǎng)指出，寶興縣的旅游發(fā)展主要依托紅軍文化、紅色文化和土司文化三大主題。盡管土司文化具有獨(dú)特的吸引力，但由于缺乏專業(yè)的研究與宣傳團(tuán)隊(duì)，其推廣成效尚未達(dá)到預(yù)期。如何實(shí)現(xiàn)土司文化與旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合，仍是未來需要深入探索的重要課題。
圖為川大學(xué)子與宋館長(zhǎng)合影
作為穆坪土司文化的重要傳承載體，穆坪土司官寨珍藏著深厚的歷史記憶。盡管面臨諸多保護(hù)與傳承的挑戰(zhàn)，博物館依然不懈努力，致力于守護(hù)這段珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。其中，王夭夭作為穆坪土司歷史上的傳奇女性，其生平事跡具有重要的歷史價(jià)值和文化意義，值得被更廣泛地傳頌與研究。
此次四川大學(xué)“司歸之路”實(shí)踐團(tuán)的深入調(diào)研，不僅為西南地區(qū)女土司形象的傳承與價(jià)值重構(gòu)提供了新的視角，更為這一獨(dú)特文化遺產(chǎn)的當(dāng)代詮釋注入了鮮活力量。相信在多方共同努力下，穆坪女土司王夭夭的傳奇故事必將得到更廣泛的傳播，土司文化這一珍貴遺產(chǎn)也將在新時(shí)代煥發(fā)出更加璀璨的光彩。
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