2025年3月28日，一個(gè)有風(fēng)的春日。是周六也是農(nóng)歷三月初一，一個(gè)殊勝的日子。藏傳佛教覺囊派上師、四川工美大師，阿旺·益西加措（俗名：丹木真）從遙遠(yuǎn)的阿壩壤塘來到北京通州，演示非遺擦擦的制作。他在制作過程中，投入了宗教的虔誠(chéng)，讓工匠精神和利樂有情的情懷注入到了泥土中，將擦擦文化在漢地傳播。
擦擦最早來源于印度，在吐蕃王朝以前就傳到了雪域高原。擦擦是用模具，將泥土塑造成佛陀、轉(zhuǎn)輪王、度母、護(hù)法、上師等形象。藏傳佛教認(rèn)為，制作擦擦的目的在于積攢善業(yè)功德，供奉擦擦等于供奉佛像，善業(yè)功德利益相同。
在現(xiàn)場(chǎng)，丹木真上師帶領(lǐng)大家觀賞了不同時(shí)期的老擦擦，從前弘時(shí)期、后弘時(shí)期一直到現(xiàn)代的不同種類的多個(gè)擦擦。上師1985年出生于四川阿壩壤塘。6歲出家，跟隨云登桑布學(xué)習(xí)佛法和擦擦的制作，他說，做擦擦也是一種修行。
現(xiàn)場(chǎng)展示的有吐蕃時(shí)期的佛塔擦擦、古格王朝的釋迦牟尼佛擦擦、12世紀(jì)的米拉日巴擦擦、明代的四臂瑪哈巴拉擦擦、明代文殊菩薩擦擦、清代的薩迦普巴金剛擦擦、尊勝塔擦擦、金剛薩埵擦擦、薩迦嘿如嘎擦擦、綠度母擦擦等。風(fēng)格特點(diǎn)不一，讓人印象深刻，這些造像仿佛不是一個(gè)固體，而是一團(tuán)氣體安靜的散發(fā)著溫和的氣場(chǎng)，讓有緣的觀眾沉浸進(jìn)去。
除了老擦擦，還有一些是丹木真上師的作品，在現(xiàn)場(chǎng)可以結(jié)緣。其中有黃財(cái)神擦擦、格薩爾王護(hù)法擦擦、米勒日巴擦擦、金剛手擦擦、作明佛母擦擦、俱生時(shí)輪金剛擦擦、貢寶扎謝擦擦等。
在展廳講解完展陳作品，丹木真上師和大家來到院子里。親自演示如何把一塊泥土投入銅制的模具，制作一個(gè)佛塔擦擦。隨后，每個(gè)到場(chǎng)的觀眾也都可以親手做一個(gè)擦擦。
制作擦擦的泥土來自100多座圣山和圣湖的土和水，在藏洼寺等壤塘三大寺時(shí)輪金剛大法會(huì)、勝樂金剛大法會(huì)進(jìn)行了加持。丹木真說，擦擦文化是大乘佛法的一部分，也是他們修行的一部分，比如說修瑜伽行，就有制作擦擦的法門。
在制作之前還有一個(gè)儀軌，念誦咒語：皈依發(fā)心咒3遍，發(fā)四無量心1遍，最后是回向文一遍。
咒語中強(qiáng)調(diào)了利眾生、讓諸眾生永離眾苦，享安樂的大愿。還沒動(dòng)手，從心里就升起一種莊重感和莊嚴(yán)感。我知道日本傳統(tǒng)制刀師做刀之前要齋戒沐浴，以誠(chéng)敬的態(tài)度投入到工作中。我覺得這個(gè)持咒的儀軌，也是讓制作擦擦的時(shí)候能夠正心誠(chéng)意、凝聚起精神做出具有靈性的作品來。其實(shí)，所有的手工作品都需要作者靈魂的注入，一個(gè)好的作品不僅僅是一個(gè)有形的形式更是具有一種無形的氣場(chǎng)。
以后就是正式做做擦擦了。丹木真現(xiàn)場(chǎng)演示的是一個(gè)具有100多個(gè)佛塔的擦擦。
拿出銅制的模具，放入油。用刷子仔細(xì)地涂抹，讓模具的內(nèi)壁都被刷到，這樣脫模的時(shí)候才會(huì)完整流暢。
然后把泥土塞進(jìn)模具里，放入裝藏，裝藏是一截寫有經(jīng)文的裹成圓柱形的紙。接著是用手柔和堅(jiān)定地把泥土壓實(shí)。等待一段時(shí)間，就可以小心的將泥從模具中脫離出來。一個(gè)擦擦就做好了。這次演示的只是一個(gè)簡(jiǎn)單的體驗(yàn)，還有彩畫的、燒制擦擦，比這個(gè)佛塔擦擦要復(fù)雜的多，需要天賦以及很長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)才能做好。
演示結(jié)束后，大家又回到了室內(nèi)，享用了茶點(diǎn)。很幸運(yùn)，我還結(jié)緣了丹木真上師的米勒日巴的造像。我曾經(jīng)在10多年前去過一次壤塘，這次在此見到來自壤塘的工藝傳承人也是緣分。期待山河地理萬里行項(xiàng)目開啟壤塘的探索之旅。
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