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中國(guó)的俗語(yǔ)總是成對(duì)成對(duì)的出現(xiàn)的。
“久病床前無(wú)孝子”的后半句是“久貧家中無(wú)賢妻”；
“屋漏偏逢連夜雨”的后半句是“船遲又遇打頭風(fēng)”；
“當(dāng)家才知鹽米貴”的后半句是“養(yǎng)子方知父母恩”。
很多時(shí)候，我們只知道其中一句，另外半句卻鮮有人知。
小的時(shí)候，我們還聽(tīng)過(guò)一句俗語(yǔ)：寡婦門(mén)前是非多。
很少有人知道它的上一句是：鰥夫房頂炊煙少。
這兩句俗語(yǔ)是什么意思呢？
且聽(tīng)詩(shī)詞君慢慢道來(lái)。
1.
寡婦門(mén)前是非多，這句話(huà)可太現(xiàn)實(shí)了。
寡婦，就是死了丈夫的女人。
丈夫死去，生活還要繼續(xù)。
一個(gè)獨(dú)身女人，如果還帶著孩子，既不能拋頭露面，又難以外出求職。
很多事情還要依仗男性親屬或友人。
寡婦又沒(méi)了丈夫，容易引起旁人對(duì)她私生活的特別關(guān)注，從而說(shuō)長(zhǎng)道短。
所以，叫“寡婦門(mén)前是非多”。
古時(shí)生產(chǎn)力低下，很多農(nóng)活都要賣(mài)力氣，靠男人來(lái)完成。
所以，失去丈夫的女人都會(huì)找依靠。
有的寡婦會(huì)依靠男性親屬。
歐陽(yáng)修四歲時(shí)，父親就去世了。
與母親鄭夫人相依為命。
為了安身立命，鄭夫人帶著歐陽(yáng)修到湖北隨州投靠歐陽(yáng)修的叔叔歐陽(yáng)曄。
孤兒寡母的生活都非常艱難，很多人會(huì)選擇再嫁。
古代寡婦再嫁，是為輿論所允許的，甚至鼓勵(lì)。
范仲淹兩歲的時(shí)候，父親就去世了。
母親謝夫人貧困無(wú)依，抱著兩歲的范仲淹嫁給了長(zhǎng)山人朱文翰。
范仲淹也隨繼父改名，叫朱說(shuō)。
朱家子弟很多，他們花費(fèi)多，不知節(jié)制。
范仲淹就勸他們。
朱家子弟卻回懟范仲淹：“我用的是朱家的錢(qián)，關(guān)你外姓人什么事?！?/p>
范仲淹一聽(tīng)這話(huà)，非常驚訝。
有人告訴他：“你是姑蘇范家子，你媽媽是帶你改嫁過(guò)來(lái)的?！?/strong>
23歲時(shí)，范仲淹知道了自己的身世。
他非常傷感，告別了母親，出去求學(xué)。
范仲淹非?？炭?。
他曾寄居于醴泉寺，冬天時(shí)，他用小米煮一鍋粥，等粥凝固后，他用刀切成四塊，早晚各吃?xún)蓧K，再配一些咸菜吃下去。
成語(yǔ)“斷齏畫(huà)粥”就是出于此。
如此苦讀，范仲淹卻從不叫苦。
功夫不負(fù)有心人。
大中祥符八年（1015年），范仲淹以“朱說(shuō)”之名參加科舉考試，由一介“寒儒”成為進(jìn)士，被任為廣德軍司理參軍，掌管訟獄、案件事宜，官居九品。
有了朝廷俸祿后，范仲淹便把母親接來(lái)奉養(yǎng)。
1028年，范仲淹的母親去世了。
他依俗守孝，孝期過(guò)后，他認(rèn)祖歸宗，改回范姓，名仲淹。
范仲淹很爭(zhēng)氣，他在北宋政壇大展拳腳，最后，甚至官至宰相。
謝夫人有一個(gè)好兒子，還算是得到了善終。
而有的寡婦命運(yùn)卻非常凄慘。
在元雜劇《竇娥冤》中，竇娥成婚兩年后，丈夫去世，和婆婆相依為命。
流氓張?bào)H兒欺負(fù)她們無(wú)依無(wú)靠，跟父親張老漢一起賴(lài)在蔡家，逼迫蔡婆婆嫁給張老漢。
婆婆勉強(qiáng)答應(yīng)后，又逼迫竇娥嫁給張?bào)H兒，竇娥死活不肯同意。
張?bào)H兒懷恨在心，下藥想毒死蔡婆婆，卻陰錯(cuò)陽(yáng)差毒死了自己的父親，才有了后來(lái)的竇娥冤。
可見(jiàn)，古時(shí)候，沒(méi)有可靠的男性親屬依靠，寡婦的日子確實(shí)是不好過(guò)。
寡婦門(mén)前是非多，其實(shí)透著強(qiáng)烈的心酸，其實(shí)，“寡婦門(mén)前是非多”的上一句也很心酸。
2.
“寡婦門(mén)前是非多”的上一句是“鰥夫房頂炊煙少”。
鰥夫，指妻子死亡沒(méi)有再婚的男子。
失去了媳婦的丈夫，房頂?shù)拇稛熞采倭恕?/p>
古時(shí)，男主外，女主內(nèi)。
中國(guó)古代是農(nóng)業(yè)社會(huì)，男人是主要的勞動(dòng)力。
男人干了一天的活兒，回到家中，別人家早就炊煙裊裊，透著飯香。
而沒(méi)有妻子的男人，無(wú)人打理家事、做飯，灶臺(tái)都是冷冷的，還得自己生火做飯。
如此一來(lái)，鰥夫一刻也歇不得，備感心酸。
生活不易，夫妻都是合作。
在白居易詩(shī)《觀刈麥》中，五月正是農(nóng)忙的時(shí)節(jié)，男人們?cè)诘仡^頂著烈日耕作。
婦女們用竹籃盛著飯，小孩子拎著湯水，到地里去送飯。
生活很艱苦，此時(shí)正是最溫情的時(shí)候。
而對(duì)于鰥夫來(lái)說(shuō)，沒(méi)有物質(zhì)的溫情，也沒(méi)有精神上的撫慰，令人心酸。
3.
人生于世，就會(huì)面臨各種意外。
寡婦、鰥夫就是因?yàn)橐馔?，成為了弱?shì)群體。
弱勢(shì)群體不應(yīng)該成為被欺負(fù)的對(duì)象，而應(yīng)該是成為被關(guān)心愛(ài)護(hù)的對(duì)象。
兩千多年前，孟子曾勾畫(huà)了美好社會(huì)的藍(lán)圖：
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。
國(guó)家是屬于人民的，選擇有道德的人治理國(guó)家。
讓老人有一個(gè)安詳?shù)耐砟辏寖和】党砷L(zhǎng)，讓青壯年施展其才能。
讓寡婦、鰥夫、沒(méi)有父親的孩子、沒(méi)有依靠的老人、有疾病的人得到社會(huì)的供養(yǎng)。
這才是美好的大同社會(huì)。
在先秦時(shí)期，古人也并不愚昧，為了避免存在過(guò)多無(wú)人照顧的老弱，寡婦再嫁和鰥夫再娶是受到鼓勵(lì)的。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一本記載齊國(guó)政治家管仲言行的書(shū)，名《管子》。
《管子》中記載了一條政策：“所謂合獨(dú)者，凡國(guó)、都皆有掌媒，丈夫無(wú)妻曰鰥，婦人無(wú)夫曰寡，取鰥寡而合和之，予田宅而家室之，三年然后事之。此之謂合獨(dú)?！?/p>
寡婦、鰥夫都是無(wú)依無(wú)靠之人，將他們結(jié)合在一起，給他們田地、房屋，讓他們好好生活。
范仲淹也是一個(gè)好榜樣。
他淋過(guò)雨，所以想為別人撐把傘。
范仲淹后來(lái)將自己畢生的積蓄設(shè)立“范氏義莊”，為范氏宗族內(nèi)的貧困族人提供生活保障，避免他們流離失所。
對(duì)弱勢(shì)群體，理應(yīng)多一些扶助和愛(ài)護(hù)。
古人尚且如此，何況今人呢？
每每提到“寡婦門(mén)前是非多”時(shí)，都有一種避而遠(yuǎn)之的意思。
不要靠近她們，遠(yuǎn)離是非之地。
可是，她們本是弱勢(shì)群體，社會(huì)應(yīng)給予他們愛(ài)護(hù)，而非歧視。
一個(gè)社會(huì)是否美好，就是要看對(duì)弱勢(shì)群體是否有幫扶。
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