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引言：

瘟疫是社會(huì)發(fā)展過程中的一種必然會(huì)出現(xiàn)的生理性災(zāi)難，是被大多數(shù)古人視為滅頂之災(zāi)的社會(huì)現(xiàn)象。在中國(guó)古代，瘟疫出現(xiàn)的次數(shù)并不少，每一次瘟疫都會(huì)伴隨著大量的人員死亡。

不管是上層統(tǒng)治階級(jí)還是底層民眾，對(duì)于瘟疫都是談之色變。在醫(yī)療條件尚不發(fā)達(dá)的古代，人們對(duì)于瘟疫的應(yīng)對(duì)措施也是非常有限的。

古人常說(shuō)，大災(zāi)之后必有大疫，當(dāng)一場(chǎng)重大的自然災(zāi)害爆發(fā)之后，古人便會(huì)將之視為瘟疫的警示和前兆。

在環(huán)境惡劣的古代社會(huì)，人們也只能依靠?jī)H有的手段去防治疫病。為什么瘟疫往往是伴隨著重大自然災(zāi)害而出現(xiàn)的呢？

古人在面對(duì)瘟疫的時(shí)候，又會(huì)采取哪些措施呢？今天這篇文章，我們一起來(lái)看看古人是如何戰(zhàn)勝瘟疫的。

大災(zāi)之后，必有大疫

國(guó)有這樣一句古話，大災(zāi)之后必有大疫。因此，每當(dāng)?shù)卣?、洪水、干旱等自然?zāi)害發(fā)生之后，人們就總是會(huì)擔(dān)心隨之而來(lái)的種種生理性疾病現(xiàn)象。而古代漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程也告訴我們，先輩們的古話是不無(wú)道理的。

災(zāi)難會(huì)帶來(lái)瘟疫，這兩者看似毫無(wú)關(guān)聯(lián)，但實(shí)際上卻有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

在中國(guó)古代社會(huì)，自然災(zāi)害的爆發(fā)頻率其實(shí)并不低。雖然那個(gè)時(shí)候環(huán)境尚未被過度開發(fā)，資源也未得到過分的損耗，生態(tài)環(huán)境也沒有被嚴(yán)重破壞，但是人類的社會(huì)活動(dòng)必然會(huì)導(dǎo)致對(duì)自然環(huán)境的影響。只要有人存在，災(zāi)難就無(wú)可避免。

而當(dāng)災(zāi)難發(fā)生之后，社會(huì)環(huán)境相對(duì)落后的古人能夠采取的應(yīng)對(duì)措施是非常有限的。

就拿洪水來(lái)舉例，古代社會(huì)并沒有那么多的水利工程和設(shè)施，救水和治水的種種科學(xué)舉措也十分缺失。洪災(zāi)爆發(fā)以后，中央朝廷能做的事情，除了賑災(zāi)之外，實(shí)際上是非常有限的。

而洪水必然會(huì)帶來(lái)大量水生生物，以及種種細(xì)菌和微生物。這些微生物被洪水帶到地表，又會(huì)通過陽(yáng)光和氧氣的作用而大量繁殖。

微生物本身并不存在于陸地的生態(tài)環(huán)境當(dāng)中，所以對(duì)于社會(huì)中的人們來(lái)說(shuō)，這屬于是其他生態(tài)環(huán)境對(duì)陸地生態(tài)環(huán)境的入侵。

于是，種種微生物和細(xì)菌可能通過各種生活渠道入侵到人體當(dāng)中。人的免疫系統(tǒng)能夠承載的能力是有限的，所以當(dāng)大規(guī)模外界襲擊來(lái)臨時(shí)，疾病的發(fā)生是必然的結(jié)果。

而在古代社會(huì)，人們的醫(yī)療認(rèn)知水平相對(duì)低下，所以對(duì)于疾病的防控并沒有一個(gè)明確的概念。

當(dāng)這類疾病具備相當(dāng)強(qiáng)烈的傳染性時(shí)，瘟疫也就隨之而產(chǎn)生了。

明朝末年的干旱就是一個(gè)非常典型的例子，當(dāng)時(shí)明朝社會(huì)上爆發(fā)的瘟疫，險(xiǎn)些斷了皇帝統(tǒng)治的最后一口氣。

當(dāng)時(shí)，社會(huì)上迎來(lái)了一場(chǎng)將近四年的特大旱災(zāi)。前兩年的干旱本沒有讓人們引起重視，社會(huì)層面上儲(chǔ)存的糧食還能夠維持大家的基本生存條件。

但是隨著干旱的時(shí)間增長(zhǎng)，糧食的損耗不斷增多，農(nóng)作物的生產(chǎn)和種植就成為了困擾在人們心中最大的問題。

沒有水就沒有農(nóng)業(yè)發(fā)展，沒有農(nóng)業(yè)發(fā)展就沒有糧食產(chǎn)出，那么整個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治秩序必然會(huì)受到?jīng)_擊。這還不是最嚴(yán)重的，最嚴(yán)重的是社會(huì)層面上爆發(fā)的種種問題。

由于缺少糧食，人們不得不開始四處尋找能夠果腹的東西。豬牛羊等常見的動(dòng)物成為了非常稀缺的社會(huì)資源，底層老百姓的餐桌上也沒有辦法再出現(xiàn)肉類。

為了維持溫飽，大家只能把目光投向最便宜的肉類，或者說(shuō)壓根不需要成本的肉類，那就是老鼠。

老鼠這種生物本來(lái)就是四害之一，身上也有著數(shù)不清的細(xì)菌和病毒。平時(shí)誰(shuí)家出現(xiàn)老鼠，人人都得喊打?？墒窃谔厥鈺r(shí)期，人們不得不將之作為食物。

可以想象，老鼠身上的種種病毒進(jìn)入到人體之后會(huì)產(chǎn)生什么樣的反應(yīng)。人類必然會(huì)受到影響，許多人身上出現(xiàn)了腫包，以及上吐下瀉之類的癥狀。

一開始，大家并沒有意識(shí)到這種癥狀的嚴(yán)重性。有人甚至只是單純認(rèn)為，這可能是病人吃壞了肚子。

可即便是經(jīng)過郎中的治療，大家的身體情況也并沒能好轉(zhuǎn)，有人甚至沒能熬兩天就撒手人寰。于是，大家只能將他草草下葬。

古時(shí)候是沒有火葬一類的說(shuō)法的，所以土葬又成為了傳播病毒的一個(gè)重要途徑。病毒沒有被完全消滅，反而是通過人與人之間的近距離接觸而形成了一條相對(duì)完整的傳播鏈。

最后，感染上這個(gè)病毒的人越來(lái)越多，鼠疫也就這樣爆發(fā)了。

這是一種傳染性極強(qiáng)的瘟疫，一般來(lái)說(shuō)，只要兩個(gè)人之間有過近距離的接觸，病毒都可以在二人之間形成傳播。而針對(duì)這一瘟疫的治療手段，卻始終是有限的。

上層統(tǒng)治階級(jí)能夠做的，只有禱告上天這一類沒有實(shí)際意義的事情。而祈求上天的庇護(hù)，也只能夠?qū)で蟮揭欢ǔ潭壬系男睦戆参?，并不能?shí)際解決社會(huì)上廣泛流傳的疾病傳播問題。

到最后，瘟疫也只能靠人們硬生生扛過去。死在這場(chǎng)疾病當(dāng)中的人數(shù)不勝數(shù)，人們采用的也只是單純粗暴的封城政策。一座被封控起來(lái)的城市，也可能因此而喪失生機(jī)。

只有當(dāng)這座城市當(dāng)中的人被徹底消滅，這場(chǎng)疾病才會(huì)喪失掉傳染的源頭。到最后，經(jīng)過幾年的時(shí)間，瘟疫也才能夠完全從社會(huì)層面上消失。

可以看出，古人的治療條件和防治措施都是非常有限的。醫(yī)療條件相對(duì)落后的情況下，社會(huì)民眾的醫(yī)療認(rèn)知也普遍不足。面對(duì)瘟疫，人們能夠戰(zhàn)勝的辦法有且只有一個(gè)，那就是硬生生地扛。

扛到封城結(jié)束，大家大概就迎來(lái)了第一階段的勝利。

除了明朝末年的這次災(zāi)難之外，大多數(shù)時(shí)候出現(xiàn)的瘟疫，都是靠這樣原始而簡(jiǎn)單的方式來(lái)解決的。那些被犧牲掉的人，也只能感嘆一句命途不公罷了。

不過，中國(guó)歷史上還是出現(xiàn)過一個(gè)案例，以人力來(lái)對(duì)抗瘟疫類流行病的，這個(gè)案例就是康熙皇帝。

隔離醫(yī)治，最終痊愈

康熙皇帝的故事，相信許多朋友都并不陌生。他在少年時(shí)代曾經(jīng)感染過天花，差一點(diǎn)一命嗚呼。

因?yàn)殛幉铌?yáng)錯(cuò)的原因，康熙皇帝作為上層階級(jí)，也感染上了這種傳染性極強(qiáng)的疾病。按理來(lái)說(shuō)，皇宮當(dāng)中應(yīng)該凝聚了天下最有能力的醫(yī)生。但是，當(dāng)時(shí)的太醫(yī)們面對(duì)這種情況也束手無(wú)策。

大家只能選擇用最名貴的藥材吊著康熙皇帝的命，可經(jīng)過多次商討，醫(yī)生也始終無(wú)法給出一個(gè)具體且明確的治療方案。

這種結(jié)果落在孝莊太皇太后的眼里，也就只剩下了聽天由命四個(gè)字。不過，蘇麻喇姑卻并不信命。她親自來(lái)到康熙皇帝的身邊，衣不解帶地照顧他。

那時(shí)候，不少宮中的奴仆都想盡辦法，盡可能離康熙皇帝遠(yuǎn)一點(diǎn)。雖然這里住著的是一位貴人，但人人還是以自己的生命安全為先，所以都會(huì)在不違背上級(jí)命令的情況下，盡可能地保全自己。

據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)皇宮中專門為了康熙皇帝的病情而研究出了一套治療的方法。至于這種方法，則是從人體的身上試驗(yàn)出來(lái)的。

太醫(yī)院專門招了一批宮女，讓她們分批次去接近康熙皇帝。由于距離被拉近，所以宮女身上會(huì)不約而同地出現(xiàn)天花的癥狀。這群宮女就成為了醫(yī)生的小白鼠，所有的藥品都要先從她們身上來(lái)做實(shí)驗(yàn)。

部分身體素質(zhì)相對(duì)較差的人，在第一次感染天花之后，不久就去世了。而一部分身體素質(zhì)較好的人，在接受了太醫(yī)院的干預(yù)治療之后，身體有所好轉(zhuǎn)，種種天花癥狀也有所減輕。

她們的任務(wù)并沒有就此完結(jié)，而是需要再次去接近康熙皇帝，再次被查驗(yàn)是否還會(huì)感染上天花。

這次的結(jié)果讓不少醫(yī)生都為之振奮，因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)，一部分早前感染過天花的宮女在痊愈之后，即便是再次去接觸天花病人，二次感染的可能性都會(huì)大大降低。

也就是說(shuō)，身在病中的康熙皇帝，只要能夠熬過這一劫，那他就終身都不會(huì)再被天花這一種傳染病所困擾。

這個(gè)發(fā)現(xiàn)讓太醫(yī)院信心倍增，大家也抓緊時(shí)間研制出了相對(duì)應(yīng)的解藥。盡管由于當(dāng)時(shí)的科技條件有限，社會(huì)上并沒能產(chǎn)出專門根治天花的藥品，但康熙皇帝還是挺過來(lái)了，只是身上留下了許多疤痕。

從這批宮女身上所做的實(shí)驗(yàn)，其實(shí)就反映了現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)在治療病毒性傳染病時(shí)的一個(gè)基本原理，那就是接種預(yù)防疫苗。第一批感染過的宮女，身體里其實(shí)已經(jīng)形成了抗體，所以她們才不會(huì)再次被影響。

這一說(shuō)法，也反映了古代社會(huì)對(duì)于現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)的一些初步性探索。從這一點(diǎn)上也能看出，古人對(duì)待瘟疫的處理方式是在隨著時(shí)代發(fā)展而不斷進(jìn)步的。

做好防護(hù)，為己負(fù)責(zé)

瘟疫確實(shí)可怕，但是在醫(yī)療技術(shù)取得了突破性進(jìn)展的今天，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)不會(huì)有古代社會(huì)那么可怕。

在條件落后，環(huán)境惡劣的古代社會(huì)中，人們尚且能夠通過個(gè)人意志和種種智慧來(lái)對(duì)抗瘟疫，甚至戰(zhàn)勝瘟疫，那么在現(xiàn)代社會(huì)，我們同樣可以做到戰(zhàn)勝這類疾病。

從漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中來(lái)看，人們已經(jīng)逐漸掌握了防治瘟疫的幾個(gè)要點(diǎn)。首先，要從源頭上進(jìn)行干預(yù)，已經(jīng)感染病毒的人，就不能再像普通人一樣自由行走在社會(huì)當(dāng)中，而是要堅(jiān)持對(duì)個(gè)人健康和他人健康負(fù)責(zé)，做好自我防護(hù)。

另外，傳播鏈條的切斷也是一個(gè)非常有力的措施。只要社會(huì)層面內(nèi)不會(huì)形成大規(guī)模且相對(duì)完整的傳播鏈條，那么瘟疫一定是可以控制的。

我們對(duì)未來(lái)也應(yīng)該充滿信心，畢竟我們現(xiàn)在已經(jīng)有了疫苗，醫(yī)療事業(yè)的從業(yè)者們也從未停止過對(duì)疾病的研究。

只要時(shí)代在發(fā)展，醫(yī)療在進(jìn)步，人類總是能夠戰(zhàn)勝來(lái)自自然界和社會(huì)中的一切天災(zāi)人禍的。

馬克思主義哲學(xué)告訴我們，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，社會(huì)發(fā)展和前進(jìn)同樣也是絕對(duì)的。