封面新聞?dòng)浾?張杰
4月12日，作為四川省蜀道文化出版工程《蜀道文庫(kù)》的重要組成部分，《蜀道方志集成·河南道卷》在四川茂縣首發(fā)。在首發(fā)式上，來(lái)自四川大學(xué)、四川省社科院、蜀道研究院、巴蜀書(shū)社、陜西省漢中市檔案局等川陜甘三省高校、科研院所及文化機(jī)構(gòu)的50余位專(zhuān)家、學(xué)者齊聚茂縣，以“古蜀之源、羌魂故里”為主題展開(kāi)了一場(chǎng)學(xué)術(shù)研討。眾人圍繞蜀道文化研究、古蜀文明探源及文旅融合發(fā)展等議題展開(kāi)深度對(duì)話。
《蜀道方志集成·河南道卷》
由李勇先、毛麗婭主編的《蜀道方志集成·河南道卷》分為兩輯共28冊(cè)，收錄歷史時(shí)期河南道沿線府州縣地方志和相關(guān)地理文獻(xiàn)28種，涵蓋蜀道河南道沿線政區(qū)沿革、山川形勢(shì)、城池關(guān)隘、道路交通、名勝古跡、歷史人物、詩(shī)文詞賦等豐富內(nèi)容，為人們從事相關(guān)研究提供了重要的文獻(xiàn)資料。該叢書(shū)作為四川省蜀道文化出版工程重要成果，由巴蜀書(shū)社歷時(shí)三年完成編纂，為蜀道研究提供了系統(tǒng)的文獻(xiàn)支撐。
李勇先（右）在首發(fā)式上
四川省政府文史館特約研究員、省區(qū)劃地名學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、四川大學(xué)李勇先教授，作主題為《河南道：華夏文明傳播的重要通道》的演講，介紹了“河南道”的來(lái)龍去脈?！昂幽系馈庇址Q(chēng)“吐谷渾道”，是西域、甘青藏與巴蜀地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系的重要通道，它因兩晉南北朝時(shí)期遼東鮮卑慕容部一支在川甘青交界之地建立吐谷渾國(guó)又稱(chēng)河南國(guó)而得名，但河南道開(kāi)通的歷史卻相當(dāng)久遠(yuǎn)。這條連接川甘青通往西域的河南道，不僅是歷史時(shí)期民族遷徙的重要走廊、華夏文明傳播西南地區(qū)的重要通道和中國(guó)西南最古老的玉石之路，而且是華夏文明傳播到邊疆地區(qū)的重要通道，這條以今青海湖為中心，向南經(jīng)今甘南、松潘、茂州（茂縣）、汶川進(jìn)入四川，或沿白龍江、岷江南下入蜀，西北經(jīng)今柴達(dá)木盆地，跨越阿爾金山，進(jìn)入新疆若羌，與“西北絲綢之路”相連接的河南道，在魏晉南北朝時(shí)期，幾乎代替了河西走廊，實(shí)現(xiàn)中國(guó)西北與西南以及東南的溝通與交往。
四川省政府文史館館員張星譽(yù)在其所作的“史前先夏古蜀第一道氐羌道茂縣尋根覓蹤”分享中也提到，隨著岷江流域茂縣境內(nèi)營(yíng)盤(pán)山遺址考古發(fā)掘彩陶器物殘片的發(fā)現(xiàn)與復(fù)原，白龍江流域甘南州臨潭縣磨溝遺址的考古發(fā)掘，以及四川三星堆大批量各類(lèi)文物的出土與深入研究，使得歷史時(shí)期甘寧青進(jìn)入川西北和四川盆地的道路，亦即史書(shū)所謂南北朝時(shí)期盛極一時(shí)的“河南道”和岷山道，得以證實(shí)其開(kāi)創(chuàng)和形成的時(shí)間確乎早在史前時(shí)期。其證據(jù)便是馬家窯彩陶文化、齊家文化和寺洼文化的持續(xù)向南傳播和彩陶、灰陶、玉器、青銅器等器物的接連發(fā)現(xiàn)。簡(jiǎn)而言之，“河南道”和“岷山道”就是古羌人由西北進(jìn)入四川盆地最西邊最古老的一條入蜀之道，其在中華民族共同體意識(shí)形成歷史上的地位與價(jià)值不言而喻。
研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)
關(guān)于隴蜀文化在古代的交流， 天水師范學(xué)院教授雍際春認(rèn)為“羊皮鼓”是文化交融的一個(gè)活標(biāo)本、好線索。他提到，古代羌族聚居地天水和至今仍是羌族聚居區(qū)的川北均有羊皮鼓。通過(guò)比較發(fā)現(xiàn)，天水旋鼓、川北羊皮鼓雖在形制、內(nèi)容、形式上均有差異，但在使用羊皮、表演、祭祀通神等實(shí)質(zhì)性方面卻大致相同，說(shuō)明兩地羊皮鼓為同源分支發(fā)展，天水旋鼓更多地成為民俗表演，而川北保存了更多古老的傳統(tǒng)。這正是天水唐宋以后居民以漢族為主，而川北仍是羌族聚居區(qū)之故?！把蚱す默F(xiàn)分布于東起河南，西至青海，南達(dá)貴州的廣大地域，蘊(yùn)含著羌氐漢藏在歷史上交往交流交融的文化密碼，亟需深入研究?！?/p>
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