文 | 安青
編輯 | 9527喵咕君
《無(wú)憂渡》開播穩(wěn)居全網(wǎng)熱度榜榜首，力壓討論度極高的炸裂老偶《我的后半生》，以及85花挑大梁的《念無(wú)雙》，成為在播期間的佼佼者。
而開局接連兩起案件的快節(jié)奏以及志怪驚悚元素融入帶來(lái)的尺度，也令人大開眼界。
無(wú)論是5個(gè)擁有同樣一張臉的女子手持利刃殺鏡妖，還是貓妖換命，無(wú)頭尸自行安頭重生，都讓人后背發(fā)涼，驚出一身冷汗。
正片看完，期待預(yù)告，很久沒(méi)有看到這樣高品質(zhì)的古裝志怪懸疑大劇了。
后“聊齋時(shí)代”到來(lái)，繼《唐朝詭事錄》后，《無(wú)憂渡》能為中式志怪劇打開多少可能？
一，濃郁聊齋味，視覺(jué)沖擊帶來(lái)無(wú)限遐想
捉妖師久宣夜（任嘉倫飾演）與體質(zhì)特殊，擁有陰陽(yáng)眼的段半夏（宋祖兒飾演）相遇。
兩個(gè)同樣不被世俗接納的人，組成cp，一邊探案一邊捉妖，新奇而又合理。
《無(wú)憂渡》不同于以往的古裝志怪作品，一開始就要將妖魔鬼怪的可怕面貌呈現(xiàn)出來(lái)，而是要通過(guò)細(xì)節(jié)給觀眾帶來(lái)無(wú)限的遐想空間。
第一個(gè)單元故事，先是拋出廣平城連續(xù)發(fā)生的割喉命案，繼而又將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了段半夏兄長(zhǎng)迎親的場(chǎng)面。
而段半夏用自己的陰陽(yáng)眼看到兄嫂的影子長(zhǎng)出了翅膀，驚恐中抬眼看到的卻是對(duì)方長(zhǎng)了一張貌美如花的臉。
一邊是段半夏對(duì)看到的自我懷疑，一邊是觀眾對(duì)兄嫂真實(shí)身份的懷疑，不需要太多有關(guān)割喉案的線索，依然能讓人將案件與兄嫂有一副好嗓子，擅口技聯(lián)系到一起。
而深夜密林之中，山妖舉辦婚禮，充滿壓迫感的高大軀體，以及敬酒意味著延年益壽，吃也得吃，不吃也得吃的別無(wú)選擇，又讓人心頭一緊。
既能充分共情段半夏看到眼前場(chǎng)景的恐慌，又對(duì)接下來(lái)不知道會(huì)發(fā)生什么充滿好奇。
人與妖的交融以這種巧妙的方式呈現(xiàn)，濃濃的聊齋味溢出屏幕。
單元探案劇的優(yōu)勢(shì)在于擁有持續(xù)的新鮮感，每一個(gè)不同的故事，都會(huì)加重觀眾對(duì)劇中世界的探索欲。
沉浸式追劇的體驗(yàn)感，讓人得以關(guān)注每一個(gè)細(xì)節(jié)，再將細(xì)節(jié)落實(shí)到劇情中，勾勒成完整形狀，構(gòu)建一個(gè)帶有真實(shí)感的中式志怪奇幻世界。
二，脫離表象審判，挖掘內(nèi)外根源
第二個(gè)單元案中圍繞著鏡妖展開，女子想要永葆青春，就要直面鏡中的自己，從鏡妖處拿到碧玉梨。
但劇集本身更像是一面鏡子，借虛幻映照現(xiàn)實(shí)。
碧玉梨的故事，看似是講女子的容貌焦慮，而這一話題恰恰在當(dāng)代社會(huì)也掀起過(guò)數(shù)次討論熱潮。
但《無(wú)憂渡》并沒(méi)有批判這一現(xiàn)象本身，而是深挖容貌焦慮背后，形成這種普遍情緒的原因。
碧玉梨案中，女子為了駐顏有術(shù)，一顆碧玉梨能保一年的青春，季離卻貪婪的連續(xù)吃下多顆梨子，以至于最終釀成大禍。
對(duì)青春的渴望，使其產(chǎn)生容貌焦慮，其本質(zhì)依舊是人的貪心作祟。
而這些女子之所以產(chǎn)生貪心的情緒，恰恰是因?yàn)樗齻円蕾嚾菝捕?，美貌消失也就意味著失去價(jià)值，不甘心和現(xiàn)實(shí)的生存困境，都讓她們不得不選擇這樣一條路。
《無(wú)憂渡》既展現(xiàn)了這些容貌焦慮女子的本心，直面她們的欲望與現(xiàn)實(shí)，同時(shí)又引出人妖的善惡，無(wú)法。用來(lái)定義整個(gè)群體。
人有善惡，妖有善惡，皆被選擇影響。
想要保住青春容顏的季離，被自己的欲望吞噬，她既需要鏡妖提供的碧玉梨保住青春，又渴望像普通人一樣過(guò)平凡生活。
而鏡妖對(duì)于季離的情感，同樣有欲望和貪心，他為季離提供想要的，也希望對(duì)方永遠(yuǎn)相伴。
最終兩人的愛(ài)恨在鏡妖神魂聚散的一刻消失，季離也意識(shí)到鏡妖帶給自己的并非只有痛苦，也有救贖與愛(ài)。
案件最終的結(jié)局，借季離這一人物，講出人要學(xué)會(huì)接納自己的不完美，做真實(shí)自我的論點(diǎn)，再度完成了對(duì)現(xiàn)實(shí)觀眾心理以及情感需求的投射。
三，顛覆古偶“假大空”，用志怪剖析人性
志怪類型的劇作，主打奇特中式韻味和驚悚感，虛幻多過(guò)真實(shí)。
但《無(wú)憂渡》沒(méi)有選擇這種常規(guī)路數(shù)，而是用以實(shí)寫虛的方式，讓聊齋的詭譎和浪漫，與生活的人間煙火氣融入到一起。
劇集借妖構(gòu)建了一個(gè)奇幻世界，尤其是在鏡妖單元案中，進(jìn)入鏡妖世界后，頭頂不再是天空，而是變成了一面映著腳下世界的鏡子。
但具體的人生活的場(chǎng)景，又是真實(shí)的，春夏交際，迎風(fēng)擺動(dòng)的翠綠竹葉，寧?kù)o夜晚的聲聲蟲鳴，還有陽(yáng)光灑在院落中形成的斑駁光影，都是對(duì)現(xiàn)實(shí)實(shí)景的再現(xiàn)。
為了強(qiáng)化這種真實(shí)感，《無(wú)憂渡》沒(méi)有完全依賴特效制作，而是耗時(shí)半年搭建古城，還原古代人真實(shí)的生活環(huán)境。
有卷云，有雨落，別致院落中層層疊疊的布景，處處都透露著將觀眾帶回古代社會(huì)的信心。
在塑造久宣夜捉妖師這一角色時(shí)，也強(qiáng)調(diào)了其設(shè)定中更傾向于人性的一面。
雖然擁有著強(qiáng)大的捉妖技能，但每一次捉妖后都會(huì)產(chǎn)生一些副作用，比如劍匣中藏著的五把劍，有用完之后會(huì)讓他餓的，也有讓他一睡不起的。
對(duì)人性特征的把控，同樣具備真實(shí)感，也增添了角色的可愛(ài)立體。
而《無(wú)憂渡》在塑造人妖兩個(gè)世界時(shí)，沒(méi)有刻意去區(qū)分之間的不同，而是找到了兩者之間的共同點(diǎn)。
人面鸮殺人取喉，但也像人一樣渴望真情。而人類的愛(ài)情修成正果會(huì)舉辦盛大婚禮，山妖也同樣會(huì)有類似的儀式。
人與妖的界限被模糊，而劇集與現(xiàn)實(shí)世界的差異也同時(shí)被弱化，觀眾也會(huì)不自覺(jué)地尋找現(xiàn)實(shí)生活與劇中人物經(jīng)歷的共同之處。
古裝志怪懸疑，也可以像現(xiàn)代劇一樣，引發(fā)觀眾的強(qiáng)烈共鳴。
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