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別釋妙者,為三:若鹿苑三麁,鷲頭一妙,皆跡中之說,約跡開十重論妙。此妙有跡、有本,本據(jù)元初,元初本妙十重論妙。跡本俱是教,依教作觀,觀復(fù)有十重論妙。跡中有眾生法妙、佛法妙、心法妙,各十重,合三十重。此與眾經(jīng)論妙有同有異。本中三十妙,與眾經(jīng)一向異。此六十重一一復(fù)有待妙、絕妙,則有一百二十重。若破麁顯妙,即用上相待妙。若開麁顯妙,即用上絕待妙(云云)。

跡中十妙者:一、境妙。二、智妙。三、行妙。四、位妙。五、三法妙。六、感應(yīng)妙。七、神通妙。八、說法妙。九、眷屬妙。十、功德利益妙。

釋十妙為五番:一、標(biāo)章。二、引證。三、生起。四、廣解。五、結(jié)權(quán)實。

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標(biāo)章者,云何境妙?謂十如因緣、四諦、三諦、二諦、一諦等。是諸佛所師,故稱境妙。

智妙者,所謂二十智,四菩提智,下、中、上、上上,七權(quán)實,五三智,一如實智,以境妙故,智亦隨妙。以法常故,諸佛亦常。函蓋相稱,境智不可思議,故稱智妙。

行妙者,謂增數(shù)行、次第五行、不次第五行,智導(dǎo)行故,故言行妙。

位妙者,謂三草位、二木位、一實位,妙行所契,故言位妙。

三法妙者,謂總?cè)?,縱三法、橫三法、不縱不橫三法、類通三法,皆祕密藏,故稱為妙。

感應(yīng)妙者,謂四句感應(yīng)、三十六句感應(yīng)、二十五感應(yīng)、別圓感應(yīng)。水不上升、月不下降,一月一時普現(xiàn)眾水;諸佛不來、眾生不往,慈善根力見如此事,故名感應(yīng)妙。

神通妙者,謂報通、修通、作意通、體法通、無記化化通,無謀之權(quán),稱緣轉(zhuǎn)變,若遠、若近、若種、若熟、若脫,皆為一乘,故言神通妙。

說法妙者,謂說十二部法、小部法、大部法、逗緣法、所詮法、圓妙法,如理圓說,咸令眾生開、示、悟、入佛之知見,故言說法妙。

眷屬妙者,謂業(yè)眷屬、神通眷屬、願眷屬、應(yīng)眷屬、法門眷屬,如陰雲(yún)籠月,群臣豪族,前後圍遶,故言眷屬妙。

利益妙者,謂果益、因益、空益、假益、中益、變易益,猶如大海能受龍雨,故名利益妙。

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二引證者,但引跡文,尚不引本文,況引餘經(jīng)耶。文云:「諸法如是相等,唯佛與佛乃能究盡諸法實相?!箤嵪嗍欠鹬腔坶T,門即境也。又云:「甚深微妙法,難見難可了。我及十方佛,乃能知是相。」即境妙也?!肝宜弥腔?,微妙最第一?!褂忠源嗣罨?,求無上道。「無漏不思議,甚深微妙法,唯我知是相?!?云云)即智妙也?!副緩臒o數(shù)佛,具足行諸道,行此諸道已,道場得成果?!褂衷疲骸负险埔跃葱?,欲聞具足道?!褂帧钢T法從本來,常自寂滅相,佛子行道已,來世得作佛?!辜葱忻睢!柑煊晁娜A」表住、行、向、地?!搁_、示、悟、入」亦是位義。「乘是寶乘」遊於四方,四方是因位;「直至道場」是果位。是名位妙。「佛自住大乘,如其所得法,定慧力莊嚴(yán)?!勾蟪思凑嫘?,定即資成,慧即觀照,是為三法妙。「我於三七日中,思惟如是事。」又「我以佛眼觀,見六道眾生?!褂帧敢磺斜娚允俏嶙??!褂帧高b見其父,踞師子床。」即感應(yīng)妙也。今佛世尊入于三昧,是不可思議,現(xiàn)希有事,神通妙也。如來能種種分別,巧說諸法,言辭柔軟,悅可眾心。身子云:「聞佛柔軟音,深遠甚微妙?!褂制渌f法,皆悉到於一切智地。又但說無上道。又已今當(dāng)說,最為難信難解。即說法妙?!傅袒兴_」,無聲聞弟子。即眷屬妙?!脯F(xiàn)在、未來,若聞一句一偈,皆與三菩提記?!褂帧疙汈?wù)?,即得究竟三菩提?!褂帧溉粢孕〕嘶壹磯檻a貪,此事為不可?!褂帧附K不令一人獨得滅度,皆以如來滅度而滅度之?!辜蠢婷钜?。

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三生起者,實相之境,非佛天人所作,本自有之,非適今也,故最居初。迷理故起惑,解理故生智。智為行本,因於智目,起於行足。目、足及境,三法為乘,乘於是乘,入清涼池,登於諸位。位何所住?住於三法祕密藏中。住是法已,寂而常照,照十法界機,機來必應(yīng)。若赴機垂應(yīng),先用身輪,神通駭發(fā)。見變通已,堪任受道,即以口輪,宣示開導(dǎo)。既霑法雨,稟教受道,成法眷屬。眷屬行行,拔生死本,開佛知見,得大利益。前五約自,因果具足;後五約他,能所具足。法雖無量,十義意圓。自他始終,皆悉究竟也。

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