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△苗家阿妹盛裝走向天問臺(tái)。

最動(dòng)人的愛情，誕生于險(xiǎn)峻的山水之間。

湘西，這片被群山環(huán)抱的土地，擁有最極致的自然風(fēng)光、最異域的風(fēng)情和最神秘的民俗，也孕育出令人心馳神往的愛情傳奇。

“我明白你會(huì)來(lái)，所以我等?！边@是沈從文《邊城》里翠翠與儺送純純的愛戀?！堆嫖鳌防?，石三怒與田穗穗以龍舟賽上的牛角刀定情，愛得熱烈而奔放；沅水河畔，辛女因思念丈夫化作辛女巖；“南方長(zhǎng)城”腳下的寨子里，龍家婆娘堅(jiān)定地等待抗倭丈夫歸來(lái)，愛得深沉而執(zhí)著……

而在湘西德夯，愛情如同當(dāng)?shù)氐陌葻?，純粹而濃烈，帶著一種深入骨髓的孤勇?！笆^，我跟定你了！”阿婭對(duì)石頭的這句誓言，點(diǎn)亮了愛情的明燈，“人不回，燈不滅”。

千百年來(lái)，德夯這個(gè)深邃的峽谷秘境，是“自由戀愛”的發(fā)源地。因?yàn)閻矍?，這片神秘的土地被賦予“純愛谷”的美名。在這里，每個(gè)人都可稱為“純愛戰(zhàn)士”。也正因如此，這里還保留著許多古老的苗族婚俗，一起見證著湘人的浪漫與多情。

△德夯苗寨德夯有喜婚俗表演現(xiàn)場(chǎng)，新郎接新娘時(shí)要為新娘撐紅傘。

有一種自由戀愛叫“趕邊邊場(chǎng)”

在德夯，許多愛情故事都是從趕邊邊場(chǎng)開始的。

苗族世代居住在大山深處，不受封建禮教的束縛，婚前崇尚自由戀愛，通常在邊邊場(chǎng)上定下終身。

△德夯苗寨，苗家阿妹進(jìn)行歌舞表演。

苗族的趕邊邊場(chǎng)與如今的相親角相似，但它并非刻意組織的“相親大會(huì)”。每逢趕場(chǎng)日或重要節(jié)日，如三月三的山挑蔥節(jié)、四八姑娘節(jié)、六月六、趕秋節(jié)、苗年等，苗家阿哥阿妹們會(huì)身著盛裝，制造偶遇。阿哥們結(jié)伴而行，阿妹們?nèi)宄扇?，躲在?chǎng)外的小溪邊、石橋下、竹林間或樹蔭下、草坪中，隔溪對(duì)歌，投石問路。若阿哥對(duì)某位阿妹心生好感，便會(huì)在趕場(chǎng)結(jié)束時(shí)輕輕拉一下她的衣袖，或在行走時(shí)假裝不經(jīng)意地碰撞她，以此試探心意。

初次試探十分巧妙。阿哥與阿妹搭話時(shí)，會(huì)以向阿妹“討”東西的方式試探雙方是否愿意進(jìn)一步發(fā)展。例如，在趕場(chǎng)途中，阿哥可能會(huì)討糖、討果子；若在山上相遇，則會(huì)討菜、討水。如果阿哥向阿妹“討”東西時(shí)，阿妹毫不猶豫地遞給他，說(shuō)明她愿意與他接觸；反之，若阿妹當(dāng)面拒絕或直接走開，則意味著“表白”失敗，阿哥通常不會(huì)過(guò)多糾纏。

在過(guò)去，苗族的趕邊邊場(chǎng)必須避開同宗父老兄弟。在他們看來(lái)，同姓男女皆為兄弟姐妹，不可談情說(shuō)愛，更不能通婚。

若阿哥阿妹在趕邊邊場(chǎng)時(shí)確定了心意，接下來(lái)便會(huì)進(jìn)入熱戀階段的“草標(biāo)幽會(huì)”。以草結(jié)作為“暗號(hào)”傳遞約會(huì)信息，這是苗族自古流傳下來(lái)的獨(dú)特習(xí)俗。雙方約會(huì)時(shí)，不論誰(shuí)先到，都會(huì)藏在樹叢或竹林間，折一支草標(biāo)擺放在路口或水井邊，暗示自己的藏身之處。后來(lái)者見到草標(biāo)后，必須再做一個(gè)草標(biāo)與先到者的放在一起，這是在告訴過(guò)往的人，山中有人幽會(huì)，請(qǐng)繞道。一般行人見到這樣的草標(biāo)，都會(huì)自覺回避，若有意打擾，會(huì)被認(rèn)為不禮貌，輕則受到鄉(xiāng)鄰們的指責(zé)，重則可能挨打。

傳統(tǒng)的苗家婚俗還包括“摸咪”這一環(huán)節(jié)。男方初次去女方家時(shí)，通常會(huì)有同寨兄弟陪同。為了方便女方父母準(zhǔn)確辨認(rèn)，男方會(huì)特意在臉上抹鍋底灰，以避免發(fā)生誤會(huì)。

當(dāng)阿哥阿妹的戀情發(fā)展到談婚論嫁時(shí)，雙方父母見面，若無(wú)異議，便會(huì)喝放口酒。通常由男方根據(jù)女方親族的人數(shù)，買酒、稱肉、打糯米粑粑送到女方家，由女方籌辦放口酒。若父母不同意雙方在一起，有的情侶會(huì)沖破家庭阻力選擇走婚。等孩子出生后，再帶著孩子一起舉行結(jié)婚儀式，這種形式在湘西臘爾山苗族被稱為“打三早”，其他地方結(jié)婚酒和孩子滿月酒一起辦時(shí)，也稱“圓親酒”。

△苗家婚禮除了對(duì)苗歌，還必須有酒助興。 △

苗歌是愛情“通關(guān)密碼”

“只要木葉吹得好，只動(dòng)木葉不動(dòng)媒?！泵绺枋敲缱鍚矍榈摹巴P(guān)密碼”。

在德夯，苗歌仿佛能訴說(shuō)世間萬(wàn)物。苗家人以歌會(huì)友，以歌定終身。這種以歌為媒的獨(dú)特習(xí)俗，源于湘西特殊的地理環(huán)境。舊時(shí)湘西群山環(huán)繞，人跡罕至，交通不便，對(duì)歌成為當(dāng)?shù)厝伺徘布帕鹊姆绞?，也是傳遞情感與信息的重要途徑。這些苗歌中，蘊(yùn)含著生活的瑣碎點(diǎn)滴、繁忙的生產(chǎn)勞作以及浪漫的談情說(shuō)愛。

苗歌貫穿愛情的始終，通常經(jīng)歷試探、挑逗、贊美、初戀、迷戀、盟誓等六個(gè)階段。在趕邊邊場(chǎng)時(shí)，苗家阿哥阿妹會(huì)通過(guò)對(duì)歌來(lái)相互了解，試探彼此。阿妹的歌詞中常會(huì)詢問阿哥的姓名、住址，聰慧的阿妹甚至?xí)蚵牳嗉彝ゼ?xì)節(jié)。如果阿哥的回答令阿妹滿意，對(duì)歌便會(huì)繼續(xù)。這種方式巧妙地避免了直面交流的尷尬。

△在德夯苗寨，游客們參與到德夯有喜婚俗表演節(jié)目中，現(xiàn)場(chǎng)打糍粑。

在德夯苗寨，75歲的龍一香與老伴因苗歌結(jié)緣。她回憶道，村寨中的山坡、溪溝、草坪和大石頭都是他們以歌傳情的場(chǎng)所。通過(guò)苗歌定情，他們攜手走過(guò)了近60年的歲月。她提到，戀愛時(shí)以歌傳情，而到了談婚論嫁的每個(gè)環(huán)節(jié)，依然離不開對(duì)歌。例如，當(dāng)女方籌備放口酒時(shí)，會(huì)邀請(qǐng)族長(zhǎng)、寨中長(zhǎng)老、叔伯及同宗兄弟等一同飲酒。當(dāng)晚，女方歌手與男方歌手會(huì)圍著火塘對(duì)歌。龍一香曾作為男方歌手參與其中，她回憶起自己當(dāng)時(shí)唱道：“我們等年等月，數(shù)著時(shí)日，白天數(shù)著木葉茅草，晚上數(shù)著月亮星星，只盼何時(shí)能吃上放口酒？終于等到了，望到了……”唱罷，女方歌手則以歌詞回應(yīng)，寓意著對(duì)美好時(shí)刻的期盼。就這樣，你來(lái)我往，有時(shí)甚至?xí)ㄏ_(dá)旦地對(duì)歌。

除了敬酒，在送聘禮的宴席上，人們還會(huì)邊飲酒邊對(duì)歌。通過(guò)聆聽苗歌，男女雙方的家庭背景和婚戀狀況便能了解得八九不離十。女孩出嫁前，還需穿上嫁衣唱苗歌，她會(huì)帶著哭腔吟唱自己的童年，感恩父母的養(yǎng)育之恩，祈愿父母身體健康，并表達(dá)對(duì)未來(lái)家庭的憧憬。與此同時(shí)，親人們也會(huì)以哭腔與之對(duì)歌。在德夯苗寨，男方迎親時(shí)，女方會(huì)準(zhǔn)備攔門酒。要順利接到新娘，同樣需要邊飲酒邊對(duì)歌，只有對(duì)歌令女方滿意，才能迎親成功。

苗歌是苗族人愛情的詩(shī)意表達(dá)，他們用嘹亮的歌喉，傳遞著苗家人的深情。

有一種浪漫是苗銀和苗繡

苗族人將極致的浪漫融入嫁衣，鐫刻于流光溢彩的銀飾之中。

在德夯苗寨，我有幸目睹了一場(chǎng)如夢(mèng)似幻的熒幕婚禮——《德夯幻境》。新娘阿婭身著璀璨奪目的銀飾嫁衣，步履輕盈地走出，環(huán)佩叮當(dāng)，熠熠生輝的銀飾隨著她的步伐發(fā)出清脆悅耳的聲響，宛如一曲纏綿的戀歌，令人動(dòng)容。

在苗族的婚俗中，男方在女方喝了“放口酒”后，便需著手籌備婚禮，首要任務(wù)便是購(gòu)置銀飾并請(qǐng)銀匠上門打造。在苗族傳說(shuō)中，銀是光明的象征。經(jīng)濟(jì)條件較好的家庭，男方送出的最重要的聘禮便是一套精美絕倫的銀首飾，例如項(xiàng)圈、蘇山耳環(huán)、銀冠、牙簽、扣絆、胸鏈、披肩、銀花、銀釵、髻簪、手圈、戒指等。在苗族習(xí)俗中，“無(wú)銀無(wú)花不成姑娘，有衣無(wú)銀不盛裝”，新娘若沒有佩戴銀飾，通常是不會(huì)出嫁的。因?yàn)樾履镌谌蘸髤⒓痈黝惞?jié)慶活動(dòng)時(shí)，都需佩戴耀眼的銀飾，直至年老才不再裝扮。