《詩(shī)話浙江》叢書(shū)收錄1220首浙江地方古詩(shī)詞，涵蓋浙江11個(gè)地市，縱貫數(shù)千年，展示了兩浙大地的山水之美、人文之美和風(fēng)物之美。所收詩(shī)歌題材豐富，珠玉紛呈，可以從多個(gè)角度進(jìn)行解讀，備受世人注目的“敢為天下先”的浙江首創(chuàng)精神，在歷代詩(shī)歌創(chuàng)作領(lǐng)域即有充分體現(xiàn)。本文選取在體裁開(kāi)創(chuàng)、題材拓展、風(fēng)格嬗變等方面作出全國(guó)性貢獻(xiàn)的幾個(gè)例子，以窺其一斑。
《越人歌》：發(fā)楚騷之先聲
紹興卷《風(fēng)光數(shù)會(huì)稽》收無(wú)名氏《越人歌》，是《詩(shī)話浙江》叢書(shū)中“最年長(zhǎng)”的詩(shī)歌：
今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾頑而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。
據(jù)劉向《說(shuō)苑·善說(shuō)》載，楚康王（？―前545）之弟鄂君子皙泛舟江上，越人舟子擁楫歌此。此詩(shī)“詞采聲調(diào)，宛然楚辭”，創(chuàng)作時(shí)間則比屈原（約前340―前278）創(chuàng)作《離騷》等篇早兩百多年，可謂楚騷先聲。詩(shī)從古越語(yǔ)轉(zhuǎn)譯而來(lái)，是我國(guó)見(jiàn)諸史料的最早的翻譯作品?！墩f(shuō)苑》以記音方式保存的此詩(shī)古越語(yǔ)版本，成為彌足珍貴的上古語(yǔ)言材料。
被認(rèn)為我國(guó)最早的詩(shī)歌《彈歌》，首載于浙江的古籍：
斷竹，續(xù)竹。飛土，逐肉。
據(jù)東漢會(huì)稽（今紹興）人趙曄撰《吳越春秋》載，善射者陳音答越王勾踐問(wèn)，引用此詩(shī)。劉勰謂此詩(shī)為黃帝時(shí)歌，今之學(xué)者多視為反映原始社會(huì)狩獵生活的上古歌謠。陳音為楚人，受聘至越國(guó)，所引《彈歌》，或亦久為越人所傳唱。而杭州卷《最憶是杭州》中收錄的《固陵祝詞》，據(jù)《吳越春秋》記載系勾踐入臣于吳，越國(guó)群臣于錢(qián)江塘畔臨水祖道（祭祀路神并設(shè)宴送行）時(shí)，大臣文種所撰。勾踐滅吳后，文種又作《祝越王辭》以賀。這兩首均為四言詩(shī)，與《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)格相近，雖不能確認(rèn)為文種所作，但不排除初創(chuàng)于春秋吳越爭(zhēng)霸之時(shí)，經(jīng)過(guò)后人整理加工而成的可能性（參見(jiàn)徐志平《浙江古代詩(shī)歌史》）。
《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞的兩大源頭，分別代表了以現(xiàn)實(shí)主義為特點(diǎn)的北方詩(shī)歌體系和以浪漫主義為特點(diǎn)的南方詩(shī)歌體系。浙江詩(shī)歌早于《詩(shī)經(jīng)》結(jié)集和《楚辭》產(chǎn)生之前，就已出現(xiàn)對(duì)應(yīng)于兩大詩(shī)歌體系的萌芽，是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的濫觴地之一。
謝靈運(yùn)：中國(guó)山水詩(shī)的鼻祖
“池塘生春草，園柳變鳴禽?！边@是謝靈運(yùn)在浙江溫州寫(xiě)下的千古名句。謝靈運(yùn)與浙江山水，可謂相互成就。他在浙江創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的山水詩(shī)作品，被尊為中國(guó)山水詩(shī)鼻祖，浙江則被稱為中國(guó)山水詩(shī)的發(fā)源地。
永初三年（422），謝靈運(yùn)遭政敵排擠，出任永嘉太守，赴任途中即寫(xiě)下《富春渚》等佳作。在太守任上，他“肆意游遨，遍歷諸縣”（《宋書(shū)》本傳），將山水風(fēng)光裁剪入詩(shī)，寫(xiě)下《登池上樓》等山水詩(shī)代表作。景平元年（423）秋，謝靈運(yùn)辭任永嘉太守，隱居故鄉(xiāng)會(huì)稽始寧（今紹興市上虞區(qū)），寫(xiě)下《石壁精舍還湖中作》等名篇。游屐所及，謝靈運(yùn)在浙江大地留下諸多詩(shī)篇，成為當(dāng)?shù)卣滟F的文化遺產(chǎn)。
在謝靈運(yùn)之前，以王羲之等人蘭亭雅集所作詩(shī)歌為代表，已將較多筆墨用于自然風(fēng)光的描寫(xiě)，顯示了從玄言詩(shī)向山水詩(shī)轉(zhuǎn)變的端倪。這一轉(zhuǎn)變?cè)谥x靈運(yùn)手中得以完成，歸功于“莊老告退，山水方滋”的時(shí)代風(fēng)氣、他本人的“游興”與詩(shī)才，而浙江山水的清秀奇麗，無(wú)疑是催生詩(shī)情、孕育山水詩(shī)的重要因素。
沈約：中國(guó)格律詩(shī)的奠基人
金華卷書(shū)名為《明月雙溪水》，出自唐代詩(shī)人嚴(yán)維的《送人入金華》：“明月雙溪水，清風(fēng)八詠樓?！笨芍嗽仒窃谔拼匆炎鳛榻鹑A的地標(biāo)。
八詠樓原名玄暢樓，是沈約于南朝齊隆昌年間任東陽(yáng)太守（此“東陽(yáng)”指今金華地區(qū)）時(shí)所建。建成后，沈約為賦長(zhǎng)篇組詩(shī)《八詠詩(shī)》，結(jié)構(gòu)上頗具匠心，將八首詩(shī)的標(biāo)題組合在一起，是一首五言詩(shī)：
登臺(tái)望秋月，會(huì)圃臨春風(fēng)。歲暮憫衰草，霜來(lái)悲落桐。夕行聞夜鶴，晨征聽(tīng)曉鴻。解佩去朝市，被褐守山東。
此詩(shī)句句對(duì)偶，聲律上則已具唐代律詩(shī)雛形，被明代楊慎稱為“唐五言律之祖”（《升庵詩(shī)話》卷一）。
沈約是吳興郡武康縣（今湖州市德清縣）人，他對(duì)中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的最大貢獻(xiàn)，在于和周颙等人發(fā)現(xiàn)四聲，倡“四聲八病”說(shuō)，創(chuàng)“永明體”，把聲調(diào)的搭配運(yùn)用于詩(shī)歌創(chuàng)作，為近體格律詩(shī)的形成奠定了理論與實(shí)踐基礎(chǔ)。
字有聲調(diào)，是漢語(yǔ)區(qū)別于其他語(yǔ)言的最顯著特點(diǎn)之一。但一直到齊梁年間沈約等人發(fā)現(xiàn)四聲之前，沒(méi)有人確切地了解漢語(yǔ)里有幾個(gè)聲調(diào)。發(fā)現(xiàn)四聲，“得天地秘傳之妙”，成為中國(guó)詩(shī)歌史的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，如果沒(méi)有沈約等人的探索，就沒(méi)有近體格律詩(shī)，輝煌的唐詩(shī)就失去半壁江山。
就詩(shī)歌體裁發(fā)展而言，沈約在中國(guó)詩(shī)歌史上的作用無(wú)人可以比擬。而且四聲的發(fā)現(xiàn)，其影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出詩(shī)歌創(chuàng)作領(lǐng)域。平仄的對(duì)立與配合，深深地融入國(guó)人的審美習(xí)慣與思維方式，是解讀中華文化的一大密鑰。
兩浙詞人：詞壇新風(fēng)的引領(lǐng)者
在杭州西溪秋雪庵，有一座“兩浙詞人祠堂”，供奉自中唐張志和以下歷代兩浙詞人共1044位。這座祠堂昭示了兩浙詞人在中國(guó)詞史上的地位，他們不僅數(shù)量多、成就大，而且是推動(dòng)詞體詞風(fēng)發(fā)生新變的重要力量。在此略舉幾位代表人物。
張志和（732－774），字子同，號(hào)玄真子，祖籍金華，晚年先后隱居湖州和會(huì)稽（今紹興）。他是唐代最早填詞并有較大影響的詞人之一，代表作《漁父詞》至今傳唱不衰。
張先（990—1078），字子野，烏程（今浙江湖州）人。他和柳永同為北宋前期開(kāi)創(chuàng)新詞風(fēng)的代表詞人，對(duì)長(zhǎng)調(diào)慢詞的發(fā)展也有積極貢獻(xiàn)。《白雨齋詞話》稱“張子野詞，古今一大轉(zhuǎn)移也”。
周邦彥（1056－1121），字美成，號(hào)清真居士，杭州人?！栋子挲S詞話》稱其“前收蘇、秦之終，復(fù)開(kāi)姜、史之始。……后之為詞者，亦難出其范圍”，王國(guó)維稱之為“詞中老杜”。周邦彥善于創(chuàng)調(diào)，所創(chuàng)《瑞龍吟》《蘭陵王》《六丑》等詞調(diào)，后世賡和不絕。他還是第一個(gè)以四聲入詞的人，作詞嚴(yán)分平上去入，開(kāi)后來(lái)詞律家之一派。
姜夔（約1155—約1221），字堯章，號(hào)白石道人，饒州鄱陽(yáng)（今屬江西）人，曾寓居湖州、杭州。姜夔于兩浙為流寓詞人，熱衷于描寫(xiě)浙江風(fēng)物，留下諸多佳作。善自度曲，尤以《暗香》《疏影》聞名于世。
朱彝尊（1629—1709），字錫鬯，號(hào)竹垞，秀水（今嘉興）人。清代詞壇領(lǐng)袖，創(chuàng)“浙西詞派”，影響康、雍、乾三朝百余年。
厲鶚（1692－1752），字太鴻，號(hào)樊榭，錢(qián)塘（今浙江杭州）人?！罢阄髟~派”中堅(jiān)人物 ，首次提出“江西詞派”的概念。
王國(guó)維（1877—1927），字靜安，號(hào)觀堂，海寧（舊屬杭州，今屬嘉興）人。他首創(chuàng)將西方美學(xué)和文學(xué)理論運(yùn)用于中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品的分析評(píng)論，所著《人間詞話》提出“境界說(shuō)”，影響深遠(yuǎn)。
這些兩浙詞人在詞的創(chuàng)作與研究領(lǐng)域作出開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)，影響全國(guó)，遺澤后世，為中國(guó)詞史留下了濃墨重彩的華章。
龔自珍：開(kāi)近代文學(xué)風(fēng)氣的先驅(qū)
杭州卷收錄了龔自珍的《己亥雜詩(shī)》（其一百五十二）：
浙東雖秀太清孱，北地雄奇或獷頑。踏遍中華窺兩戒，無(wú)雙畢竟是家山。
這首詩(shī)以“曾經(jīng)滄?！钡男膽B(tài)，表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)杭州的無(wú)比熱愛(ài)。當(dāng)年蘇軾首次赴杭州任職，即陶醉于湖光山色，寫(xiě)下“故鄉(xiāng)無(wú)此好湖山”，龔自珍仿佛是相隔千年遙和蘇詩(shī)。
龔自珍首開(kāi)近代文學(xué)新風(fēng)氣，被柳亞子譽(yù)為“三百年來(lái)第一流”的詩(shī)人。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“光緒間所謂新學(xué)家者，大率人人皆經(jīng)過(guò)崇拜龔氏之一時(shí)期。”可見(jiàn)其詩(shī)文學(xué)說(shuō)影響之巨大。
龔自珍詩(shī)如其人，極具個(gè)性，時(shí)多創(chuàng)舉。即以其最重要的詩(shī)歌作品《己亥雜詩(shī)》為例。這組由315首七絕構(gòu)成的大型組詩(shī)，創(chuàng)作于己亥年（1839）作者辭官南歸、“往返九千里”的路途上，歷時(shí)半年多。組詩(shī)以別出心裁的布局、雄奇沉郁的語(yǔ)言，將七絕議論時(shí)事、干預(yù)現(xiàn)實(shí)的功能發(fā)揮到極致。主題、題材、體裁、風(fēng)格、結(jié)構(gòu)等幾方面的特色疊加，打造出這件獨(dú)一無(wú)二、橫絕千古的詩(shī)歌力作。
地靈育人杰，人杰重地靈。浙江的自然與人文環(huán)境，孕育了包括詩(shī)歌創(chuàng)作在內(nèi)的各個(gè)領(lǐng)域的首創(chuàng)精神，這種精神在兩浙大地上傳承不息，為今日浙江的發(fā)展源源不斷地注入不竭動(dòng)力。
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