新重慶-重慶日?qǐng)?bào)消息，4月16日，重慶市開(kāi)州區(qū)文物部門(mén)在第四次全國(guó)文物普查（簡(jiǎn)稱(chēng)“四普”）中公布一項(xiàng)重要發(fā)現(xiàn)——位于敦好鎮(zhèn)白巖村的一處清代“石敢當(dāng)”石碑。
這一文物歷經(jīng)百年風(fēng)雨，至今仍矗立于村口天然巨石之上，為研究當(dāng)?shù)孛耖g信仰、雕刻藝術(shù)及民俗文化提供了珍貴的實(shí)物資料。
開(kāi)州區(qū)新發(fā)現(xiàn)的“石敢當(dāng)”。開(kāi)州博物館供圖
據(jù)開(kāi)州博物館館長(zhǎng)王永威介紹，“石敢當(dāng)”是我國(guó)古代民間鎮(zhèn)宅辟邪的習(xí)俗遺存，多以刻字石碑立于村口、巷口或路沖之處，用以驅(qū)災(zāi)辟邪。
此次發(fā)現(xiàn)的石碑位于白巖村7組老榨房附近公路內(nèi)側(cè)耕地中，坐東南朝西北，傾斜45度立于一塊天然巨石頂部，占地面積約1.5平方米。碑身呈長(zhǎng)條令牌狀，頂部為圓弧形碑額，通高87厘米、寬37厘米、厚15厘米。雖風(fēng)化嚴(yán)重，但正面楷書(shū)陰刻的“當(dāng)”字仍可辨識(shí)，碑額處淺浮雕的猴子頭部形象栩栩如生，雙眼炯炯有神，鼻部輪廓清晰，背面還留有一處神秘圓孔。
據(jù)悉，“石敢當(dāng)”習(xí)俗最早可追溯至西漢。史游《急就章》記載：“師猛虎，石敢當(dāng)，所不侵，龍未央?！北藭r(shí)石碑多以猛虎形象示人，寓意鎮(zhèn)守家宅、威懾邪祟。至唐代，隨著民間信仰的深化，“石敢當(dāng)”逐漸演變?yōu)榭逃形淖值莫?dú)立石碑，廣泛立于街巷要沖或宅院門(mén)前。宋代《輿地紀(jì)勝》中亦有記載，稱(chēng)“石敢當(dāng)”能“捍御風(fēng)雷，驅(qū)逐厲鬼”，其功能從單純的鎮(zhèn)宅擴(kuò)展至抵御自然災(zāi)害。
開(kāi)州區(qū)新發(fā)現(xiàn)的“石敢當(dāng)”。開(kāi)州博物館供圖
明代是“石敢當(dāng)”文化的鼎盛時(shí)期，石碑形制趨于統(tǒng)一，多呈令牌狀，頂部飾以祥云、神獸等浮雕。清代則融入地域特色，如巴渝地區(qū)常見(jiàn)猴、虎等動(dòng)物紋飾。
此次發(fā)現(xiàn)的白巖村“石敢當(dāng)”石碑碑額猴頭浮雕，就可能暗含“猴王鎮(zhèn)煞”的民間寓意，而背面圓孔或?yàn)榧漓霑r(shí)固定供品所用。這一發(fā)現(xiàn)不僅印證了巴渝地區(qū)對(duì)“石敢當(dāng)”信仰的傳承，其獨(dú)特的雕刻工藝也為探究清代川東石刻藝術(shù)提供了新線索。
“‘石敢當(dāng)’是連接古代民俗與現(xiàn)代社會(huì)的‘活化石’，我們將以此次普查為契機(jī)，系統(tǒng)性梳理開(kāi)州石刻文化遺產(chǎn)?！蓖跤劳f(shuō)，這一發(fā)現(xiàn)不僅豐富了“四普”成果，更凸顯了文物普查在挖掘鄉(xiāng)土記憶、喚醒文化認(rèn)同中的重要作用。
新重慶-重慶日?qǐng)?bào)記者 李晟
原標(biāo)題：重慶“四普”新發(fā)現(xiàn)！開(kāi)州有座清代“石敢當(dāng)”石碑
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