王 杰
摘 要：辛亥革命之前，中國民主主義革命策源地一直孤懸海外。從"海外看中國"的視角觀察，可以發(fā)現(xiàn)海外革命策源地具有特殊性、輸入性、漂移性、影子性等特質(zhì)。孫中山與海外革命策源地的關(guān)系密不可分，對二者關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)的梳理，不但可以拓展孫中山研究的新領(lǐng)域，而且可以從“整體”上把握華僑的歷史地位及中國民主革命的世界意義。
關(guān)鍵詞：孫中山；革命策源地；特殊性；輸入性；漂移性；影子性
多年以來，史家對“海外策源地”字眼耳熟能詳，[1]但在汗牛充棟的學(xué)術(shù)著作里，對海外策源地發(fā)闡的卻難得一見。一個(gè)多世紀(jì)過去，史籍似乎對策源中國革命的海外根據(jù)地有嫌“不公”。本文藉以“從海外看中國”的視角，以特殊性、輸入性、漂移性和影子性的特質(zhì)為切入，闡釋策源地的內(nèi)在邏輯，以“整體”把握華僑的歷史地位及中國民主革命的世界意義。
一、特殊性
策源地有本土與海外之別，中國民主主義革命策源地在辛亥革命之前一直孤懸海外，其所以不能扎根國內(nèi)，與中國特殊國情尤關(guān)。
（一）國內(nèi)無根，海外生花
1. 專制淫威，革命難以立足
十九世紀(jì)八九十年代，清朝茍延殘喘，但并不意味著它喪失了掌控全國的權(quán)力，其管控權(quán)勢的存在，使得革命黨人喪失扎根國內(nèi)的土壤和在本土開展革命斗爭的地利因素。
香港興中會成立，制定宣言及章程十條，措辭多以“改良”為掩飾，就是“因避清英二國官吏干涉”，“仍未敢公然排滿及明示合眾政府之宗旨也”[2]。其時(shí)，香港已被英國割奪多年，在港創(chuàng)辦團(tuán)體，按情理說，清廷經(jīng)已無權(quán)干涉，革命黨人之所以用“改良”、“救亡”詞匯掩蓋“革命”真義，說明清廷權(quán)勢仍滲透于香港。
從1895年廣州起義至1911年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)革命黨人先后發(fā)動了十?dāng)?shù)次武裝起義，其失利根源，主觀緣于勢力單薄，客觀即因于清廷“猛虎雖老，余威尚在”。清廷權(quán)勢的控制，既阻礙了革命思想的萌生，又限制了革命活動的開展，還威脅著革命者人身的安全。這是策源地難以萌生于本土的根本原因。
1905年初孫中山在布魯塞爾
與中國留歐學(xué)生合影
2. 傳統(tǒng)文化排拒
革命政黨的滋生
中國傳統(tǒng)文化缺乏胎育近代“革命”的因子，傳統(tǒng)文化倫理更是與近代“革命政黨”相抵觸。十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，維新思潮漸次生成主流。洋務(wù)運(yùn)動本身蘊(yùn)含的維新思潮，變化、發(fā)展和新興的早期維新思想，甲午戰(zhàn)后名氣大升的康梁維新思潮，對中國思想沙灘造成巨大沖擊和影響?！办o極思變”，“居久求動”，人們想改變中國，卻不希望大破大立創(chuàng)新社會制度，而是期許在固有社會模式、權(quán)力結(jié)構(gòu)、政治運(yùn)行機(jī)制下尋求變動，借以找到“卻虜”和“送窮”的途路。當(dāng)維新思潮大行天下的時(shí)候，源于歐美的革命思想定然缺少市場需求。
3. 國內(nèi)缺少“革命”必需的
階級支持和經(jīng)濟(jì)保障
封閉的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，于短期內(nèi)難以孕育出近代大工業(yè)生產(chǎn)及資產(chǎn)階級群體。“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，封閉、保守，小手工，低資本和重經(jīng)驗(yàn)是它的特質(zhì)，而這些都與資本主義的要求格格不入。
洋務(wù)運(yùn)動引進(jìn)了西方先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備，但是，官僚化的體系運(yùn)作，使得與政府離心離德的近代資產(chǎn)階層難以在新的生產(chǎn)力條件下衍生出來。十九世紀(jì)七十年代，中國出現(xiàn)了土生土長的民族資產(chǎn)階級，但是，其孕育和胎生過程與清政府和外國勢力千絲萬縷相依存，相互親聯(lián)，“剪不斷理還亂”。民主革命是要推翻清廷專制統(tǒng)治的主張，對他們而言，只能是利益受損，因而他們對“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”視如洪水猛獸，避而遠(yuǎn)之。
士紳群體一直是地方的政治精英，“在晚清，農(nóng)村地區(qū)普遍存在士紳階層的各種權(quán)利組織，作為‘官治’的補(bǔ)充，使清皇朝的統(tǒng)治延伸到農(nóng)村基層社會”，與普通民眾相比，該群體在文化傳播、思想體認(rèn)、理念感觸方面更具優(yōu)勢，士紳群體對革命抵觸，也是策源地難以扎根本土的基本原因。
清末新政，科舉廢除，迫使傳統(tǒng)士紳適應(yīng)社會轉(zhuǎn)型。為了消弭政府與士紳之間的隔閡，清廷采取了一系列措施，對已入學(xué)堂的生員，在科舉仍未廢除時(shí)，準(zhǔn)予“其中學(xué)堂卒業(yè)生，送本省官立高等學(xué)堂考驗(yàn)如格，由高等學(xué)堂給予貢生文憑……高等學(xué)堂卒業(yè)生……候旨賞給舉人，并準(zhǔn)其一體會試?！髮W(xué)堂分科卒業(yè)生……候旨賞給進(jìn)士”[3]；對已經(jīng)取得科舉功名的士紳，進(jìn)行“回爐”教育，“各省初辦學(xué)堂，……取諸原業(yè)科舉之士”[4]；對進(jìn)士及第的士紳，設(shè)“進(jìn)士館”，準(zhǔn)許“新進(jìn)士入學(xué)，系欽奉諭旨辦理，凡一甲之授職修撰編修，二三甲之庶吉士部屬中書，……其遵章入館肄業(yè)者，翰林中書每年給津貼銀240兩，部屬每年給津貼銀160兩，以示體恤”[5]，通過以上舉措，士紳尋找到了“安身”途徑而衍變?yōu)樾碌氖考澣后w。新士紳注目于興辦教育和立憲改革，“革命”與之明顯相悖，自然難以獲得士紳的青睞與支持。
4. 海外華僑及僑居地
為革命提供了溫床
上述三個(gè)因素，致使革命黨人在國內(nèi)落腳失去“天時(shí)地利人和”，而海外華僑與僑居地卻向“革命”伸出了橄欖枝。海外僑居地孕育產(chǎn)生了近代革命思潮、華僑支持和投身“反清”的人數(shù)日漸增多，尤其是大批留學(xué)生傾向明顯，這是革命策源地建立在海外的直接原因。
近代大量華工出國，每遇苦難更思鄉(xiāng)。清廷無力承擔(dān)振興中華的責(zé)擔(dān)，促使華僑與清政府感情漸行漸遠(yuǎn)。孫中山革命初期打出“反滿”旗號，“以驅(qū)除韃虜、恢復(fù)華夏為宗旨”[6]，華僑對“反滿”倍感親切，逐漸聚攏于孫中山的周圍。隨著“反滿”主張升華為“民主革命”，與僑居地孕育的民族主義和革命思想相暗合，華僑成了革命的忠實(shí)支持者，僑居地自然成了“策源地”的扎根所在。
近代官費(fèi)留學(xué)生的選派以及自費(fèi)留學(xué)限制的放寬，使大批有志之士遠(yuǎn)渡重洋，以實(shí)現(xiàn)“師夷長技以制夷”的宏愿。主觀能動性極強(qiáng)的留學(xué)生群體，很少有人會按照朝廷的既定安排去學(xué)習(xí)和生活。國內(nèi)政治的晦暗與腐敗，社會的無序和混沌，被列強(qiáng)肆意侵略和欺壓的現(xiàn)狀都與西方社會的有序和文明、民族國家的獨(dú)立和尊嚴(yán)反差鮮明。再者，對西方書籍的感悟、歐美社情的體驗(yàn)，又使許多留學(xué)生對清廷喪失了信任和熱情，轉(zhuǎn)而走上了“革命”的路途。留學(xué)生群體傾向革命，海外策源地的力量得以進(jìn)一步壯大和夯實(shí)，這是海外策源地存在的內(nèi)在原因。
（二）“老母體”
衍生“新生命”
近代“華僑”是一個(gè)特殊群體，無論在母國，還是在僑居地政府看來，都是“邊際人”。華僑出國，或逃離災(zāi)難，或夢想“淘金”，或躲避通緝，或遭騙被擄，不一而足?！皳?jù)統(tǒng)計(jì)，1899年全世界的海外中國移民有400萬人，1903年有730萬人，1906年有770萬人，1908年達(dá)到860萬人?！盵7]
在華僑社群中，因?yàn)椴痪邆洮F(xiàn)代社會管理的常識和思想，以會黨幫派形式組織華僑社會的管理模式，“三綱五?！比允堑赖聹?zhǔn)則，“仁義禮智信，溫良恭儉讓”還是做人規(guī)范；“天地君親師”依舊是精神信仰，人與人相見，握手致意人少，作揖寒暄者多。所以，僑居地實(shí)際上就是中國傳統(tǒng)社會生活的“海外版”。換句話說，僑居地實(shí)際上就是中國文明的外擴(kuò)，是華夏傳統(tǒng)的衍展。但是，就是在這與中國本土文化大致相同的環(huán)境下，華僑居地孕育出近代的“革命”思想，繼而成為革命的策源地，既為革命軍經(jīng)費(fèi)糧餉提供保障，也成為哺育反清義士成長的故鄉(xiāng)。僑居地所以如此，其原因是：
清廷對華工的悲苦遭遇無動于衷、冷漠對待，未能采取措施維護(hù)華僑權(quán)益，予人冷眼旁觀之態(tài)：“內(nèi)地違旨不聽招回，甘心久住之輩，在天朝本應(yīng)正法之人，其在外洋生事被害，孽由自取”。華僑“是由于祖國的政治動亂和經(jīng)濟(jì)凋敝而背井離鄉(xiāng)、涌出國外的失業(yè)者。而中國政府卻認(rèn)為這些人是自愿舍棄祖國的，沒有必要加以照拂，……在這樣的環(huán)境下，華僑社會出現(xiàn)了互相扶助、共濟(jì)自衛(wèi)的血緣組織和地緣組織是理所當(dāng)然的，這也是人類的一種自衛(wèi)本能?！盵8]清政府對待華工的態(tài)度，讓游子很是傷心。
清政府于新政以后也曾對華僑群體撫慰和招安，有意迎合僑商需求，營造利于僑商的環(huán)境，一時(shí)頗具迷惑，南洋有的華僑一度開始表衷，與革命保持距離，后來事實(shí)得證，清廷措施做作的多，實(shí)在的少。駐外官員雖然宣稱是為保護(hù)華僑權(quán)益、撫慰海外僑眾而設(shè)，實(shí)際上在搜刮當(dāng)?shù)厝A僑資財(cái)，更負(fù)有監(jiān)視、偵查、甚至殘害革命黨人之職責(zé)。1908年，馬來亞陳文褒面斥清廷欽差楊士琦：“豈吸四萬萬內(nèi)地國民之脂膏猶不足，而必及此別鄉(xiāng)井離骨肉艱難困苦之華僑耶?若云撫慰，內(nèi)地國民，日加殘害，何有華僑?華僑回國，日在刀俎，何有外洋?司馬昭之心路人皆見”[9]。華僑歸國，幾見百般為難，“閩人出洋，籍多漳泉，以廈門為孔道，此項(xiàng)民人不忘故土，偶一歸來，則關(guān)卡苛求，族鄰詐擾，以致聞風(fēng)裹足”[10]；“凡閩人由南洋歸來，按人抽收局費(fèi)……商人被人欺凌，投訴不理；商人行李往來，未嘗護(hù)送；出入款目，從未造報(bào)”[11]；“于回籍華商，未聞切實(shí)保護(hù)，關(guān)卡留難如故，強(qiáng)鄰需索如故。遇有械斗案件，牽扯拖累，胥役擾害均如故”[12]。華僑蒙受被欺騙的恥辱，為“反滿”情緒的積聚增加了比重。
華僑關(guān)心“中國的國際聲譽(yù)提高，也可以幫助改善華人在居留國的待遇與社會地位”[13]。華僑也曾冀望清政府自我革新，自發(fā)圖強(qiáng)。然而，三十年洋務(wù)運(yùn)動，未見“中興”；甲午慘敗，恥辱倍增；倡行“新政”，苛捐雜稅已多，徭役攤派又添，影響及至海外華僑。政治危機(jī)，以君主立憲相托詞，“皇族內(nèi)閣”出臺，權(quán)力回收，海外華僑漸次失去對清廷的期望，轉(zhuǎn)而贊成革命，希圖去除專制，謀求建立新國家。“耳目所及，始悟外人之所以欺我侮我者，皆我國勢不振有以致之。余因是革命思想油然而生，蓋非革命不足以強(qiáng)國，非革命不足以喚醒僑民”。[14]
西方文明，映襯了中國的落后，欲變富強(qiáng)，必須消除道路上的障礙。華僑僑居于海外，生產(chǎn)工具的先進(jìn)，交通的方便快捷，街道社群管理的有序，都給華僑以強(qiáng)烈的視覺沖擊，切身體悟了歐美文明。
反觀中國，千百年因循保守，生產(chǎn)方式老舊，社會亂象滋生。與歐美相比，落后已是不爭的事實(shí)。加之，“前事不忘后事之師”，他們著實(shí)害怕中國有朝一日也淪為列強(qiáng)的殖民地，“因?yàn)橹袊褡逯髁x由‘希望’和‘害怕’兩個(gè)孿生成分組成，希望創(chuàng)建一個(gè)獨(dú)立強(qiáng)大和有尊嚴(yán)的國家，以提高華人的弱小地位，害怕祖國被列強(qiáng)瓜分和成為殖民地，從而進(jìn)一步降低華人在東南亞岌岌可危的地位”[15]。愛國情懷激勵(lì)他們悲天憫人，依靠清廷實(shí)現(xiàn)奮發(fā)圖強(qiáng)已經(jīng)不再可能，要想改變中國的命運(yùn)，消除道路的障礙成了必然使命。
革命派與?；逝芍g的論戰(zhàn)，對華僑來說，是一次觀念沖擊和思想啟迪。論戰(zhàn)從美洲、到日本、再到南洋，保皇觀念日落下風(fēng)，革命理念蒸蒸日上。通過論戰(zhàn)凸顯了革命路途的所向，海外華僑經(jīng)過艱難的選擇，思想漸漸開通，要想取得國家獨(dú)立富強(qiáng)，必須以革命的手段推翻清廷，建立新國家。
（三）“新命體”依托“舊給養(yǎng)”
革命策源地扎根于海外，國內(nèi)的早期起義還是依靠會黨、留學(xué)生和華僑為主。會黨作為秘密社會組織力量，革命黨人與之?dāng)y手合作，可謂是“新命體”依托“舊給養(yǎng)”。
會黨（興中會與天地會聯(lián)絡(luò)之后始有此稱），以“反清復(fù)明”為口號，自明末清初延續(xù)下來，會眾對首領(lǐng)存在特殊的崇拜情節(jié)，成員大都是破產(chǎn)農(nóng)民，手工業(yè)者和游民等。會黨有派系之別，地域不同，則兩地會黨就會存在差異。
華僑以廣東籍貫的為多，特別是美洲地區(qū)，廣東華僑占絕大多數(shù)。華僑在建立僑居地社會運(yùn)作模式時(shí)，基本上采用會黨結(jié)社的形式。美洲洪門組織是國內(nèi)會黨的一種外衍，其本身帶有廣東會黨的特色，是因?yàn)槿A僑中的一部分本來就出身于會黨。
20世紀(jì)初年，海內(nèi)外仍視革命者為“亂臣賊子，大逆不道，……凡認(rèn)識者，幾視為毒蛇猛獸?！盵16]孫中山說“余所持革命主義，能相喻者，不過親友數(shù)人而已。士大夫方醉心于功名利祿，唯所稱下流社會，反有三合會之組織，寓反清復(fù)明之思想于其中，雖時(shí)代湮遠(yuǎn)，幾于數(shù)典忘祖，然茍與之言，猶較縉紳為易入，故余先從聯(lián)絡(luò)會黨入手?！盵17]
孫中山領(lǐng)導(dǎo)民主革命落腳于海外，他的依靠力量先是就地取材，而華僑自然成為“近水樓臺”。又因華僑與會黨的“親緣”關(guān)系，孫中山依靠華僑在一定意義上說便是依靠會黨，依靠海外會黨進(jìn)而可搭橋聯(lián)絡(luò)國內(nèi)會黨。這也是孫中山早年革命以華僑、會黨為主力的歸因。曾記否——孫中山在檀香山組織興中會向華僑秘密宣傳革命，不少人認(rèn)為反叛朝廷，罪及枝連九族；但在會黨中鼓動“反清復(fù)明”，卻沒有人害怕殺頭，這又是孫中山革命“造反”宣傳最神奇的收獲!孫中山不僅重視會黨，還以革命黨領(lǐng)袖身份加入洪門致公堂，實(shí)現(xiàn)同盟會與致公堂合二為一，從而開創(chuàng)了美國華僑參與反清運(yùn)動的新局面。這就是中國民主革命海外策源地的特殊內(nèi)蘊(yùn)所在。
二、輸入性
何為策源地的“輸入性”？主要是以“從世界看中國”的視角，從海外策源地對中國的特殊作用來立論的。
海外策源地的主體是華僑。策源地的“輸入性”體現(xiàn)為：將革命思想傳入國內(nèi)，在專制土壤上播下革命種子；將在海外籌募的資金注入國內(nèi)的“反清”武裝起義；組織國外華僑歸國參加武裝起義，用生命和鮮血換取民族的獨(dú)立和尊嚴(yán)。海外策源地處于樞紐地位，發(fā)揮著總指揮機(jī)關(guān)的作用。
要之，海外策源地對中國的“輸入”革命，大致有“腦”、“財(cái)”、“人”三個(gè)方面，曰：民主革命，啟迪民智；集腋成裘，助力革命；拋顱灑血，舍生取義。
（一）民主革命，啟迪民智
要攻城，先攻心。孫中山領(lǐng)導(dǎo)民主革命運(yùn)動，尤其注重思想灌輸，首先解決靈魂的革命。他曾經(jīng)稱道：“華僑的思想，開通較早，明白本黨的主義在先，所以他們的革命也是在先”[18]。
“革命”一詞，古已有之，但是與近代的“革命”，字眼相同而意義殊遠(yuǎn)。在中國古代，“革命”的本義大致是說一家一姓的朝代更迭和世代更替；強(qiáng)調(diào)“革命”是天人一體共同選擇的結(jié)果，喪失民心，就會導(dǎo)致朝代的必然更迭。近代中國史上的“革命”，由西方傳到國內(nèi)，強(qiáng)調(diào)的是社會變革，以新的生產(chǎn)關(guān)系和社會制度代替舊的國家機(jī)器，要以革命的方式砸碎舊的國家機(jī)器，以是，思想的啟蒙、理念的更新成為首當(dāng)其沖。
海外策源地向中國輸入“革命”思想，大致分為兩大類：
一、理論輸入，通過報(bào)刊的散發(fā)。大批赴日留學(xué)生、旅日社會精英將西方先進(jìn)書籍、報(bào)紙文章摘要翻譯成中文，通過郵寄或攜帶的方式向國內(nèi)輸送，“晚清時(shí)期，不知道出版了多少關(guān)于民族獨(dú)立的書籍，……這既為以‘排滿’為口號的反清革命提供了正當(dāng)性，也為日后反帝宣傳提供了理論支撐”[19]，“革命”一詞也隨之飄洋過海輸入中國，通過書籍刊印和報(bào)紙傳播，該詞匯逐漸被國人熟識和接受。
二、思想輸入，通過黨人的灌輸。策源地在孫中山的統(tǒng)領(lǐng)下，將加入革命組織的華僑、留學(xué)生輸送回國內(nèi)。通過他們熟悉的地緣與人脈關(guān)系，扎根于社會基層之中，或組織革命團(tuán)體，進(jìn)行宣傳、聯(lián)絡(luò)活動，或創(chuàng)辦報(bào)刊，或借供職于學(xué)校、軍隊(duì)等公共機(jī)關(guān)為掩護(hù)，宣傳“革命”的含義和實(shí)質(zhì)。以秘密為渠道，以串聯(lián)為帶動，策動革命學(xué)說的傳播，國人漸漸了解“革命”，進(jìn)而投身革命。
具體說來，思想輸入的快捷方式是借助報(bào)刊的功用，以“排滿革命”為號召，首先將“種族革命”意識喚醒，進(jìn)而逐漸滲入民主革命的思想成色。即既要避免官方的封殺，在啟迪民智的同時(shí)，多以隱喻的文字引導(dǎo)反清革命。
報(bào)刊是一種高效便捷的新式信息傳播媒介，黨人很早就注目報(bào)紙?jiān)趥鞑ジ锩枷?、宣揚(yáng)革命主張中所能發(fā)揮的重要作用，“言論者，事實(shí)之母，武力實(shí)行者即空言鼓吹之果?！闹抵枚志?，則革命必不能免之原理已大著，自足以收攝當(dāng)世人之心，皆趨于革命之一途，使革命之思潮，為之澎湃而不可遏抑，革命之方法，為之研究□□無不詳，是武力實(shí)行者即從空言鼓吹所陶鑄而出”[20]。
策源地先后在僑居國創(chuàng)辦了許多報(bào)刊機(jī)構(gòu)，借以啟迪當(dāng)?shù)厝A僑愛國思想，抵制保皇宣傳，引領(lǐng)革命發(fā)展潮流和推動革命事業(yè)進(jìn)展。報(bào)刊以各種渠道輸入國內(nèi)，對國內(nèi)產(chǎn)生較大思想沖擊，即使在偏遠(yuǎn)的貴州，“他們借得孫中山同盟會發(fā)刊的《民報(bào)》來大家看。我與席丹書、閻崇蟹、張少權(quán)、王西林尤其愛看。當(dāng)時(shí)的貴州革命思想書籍，輸入不多。我們看了《新民叢報(bào)》，誤認(rèn)孫中山是紅眉綠眼的海盜。及讀了《民報(bào)》，才知道他是博士，是高材生，中國的先知先覺。當(dāng)清室親貴專橫，官吏貪鄙，外患日亟的時(shí)代，他的主義政策，都可救亡，我們便深深的崇拜他而要革命了。河口起義后，震動了貴州青年界，陸校和新軍第一標(biāo)更甚[新軍第一標(biāo)中秀才和知識分子很多]”[21]。
1903年，星加坡僑領(lǐng)陳楚楠、張永福等人，翻印了鄒容的《革命軍》達(dá)兩萬余冊，為避檢查，將書名易為《圖存篇》，向本地華僑分發(fā)，又“分送閩粵各地，籍資宣傳”。老華僑黃乃裳聞息，自告奮勇“親攜五千冊回國擔(dān)任實(shí)行工作”。歸國后，“先到潮州與許雪秋、林受之兩兄認(rèn)識，送以《圖存篇》引以革命宗旨。又因許而聯(lián)及黃岡諸友，于是漫及潮中報(bào)界學(xué)界，如曾杏村、許唯心等人。革命宗旨全潮幾為布滿，黃岡起義，君為之先河，啟導(dǎo)之功，至大至宏，信不可沒也”。不久，黃乃裳因疾病纏身，回福州療養(yǎng)，仍熱情向紳學(xué)工商各界散播《圖存篇》，“閩中有志之士相借傳觀，或手持一書以熟誦，彌漫全閩，人心一變?！盵22]
革命思想向國內(nèi)灌輸?shù)膶ο笫紫仁菚h群體。注重對會黨宣傳的原因很直接，一是，會黨“反清復(fù)明”的宗旨與革命黨人的宗旨大致相似，“內(nèi)地之人，其聞革命排滿之言而不以為怪者，只有會黨中人耳”，思想易于溝通，易于理解革命主張，情緒便于鼓動；二是會黨力量雄厚，從江浙地區(qū)一直到兩廣地區(qū)，都有會黨力量分布，活動也見活躍；三、相較于向來閑散于鄉(xiāng)間的個(gè)體民眾，會黨有“家長”管理模式以及“英雄崇拜”理念，因而具備一定的凝聚力和向心力。只要籠絡(luò)住會黨首領(lǐng)，會眾兄弟大都會“召之即來”，革命宣傳就有類事半功倍，收到“一傳十，十傳百”的奇特功效，思想傳遞會更加立竿見影。
思想的輸入還有一種無形的渠道，就是海外華僑通過書信將海外的見聞、革命思想或者革命人物的事跡通過書信、言談向國內(nèi)親友傳播，還有參加革命的華僑歸國時(shí)留心向同胞、親友宣傳革命，實(shí)際上都是將革命思想輸入到國內(nèi)的無形的途徑。黃花崗起義前夜，許多黨人揮淚寫下絕命書、絕筆書、訣別書，這種以死來“喚醒”親人的呼喊，情意真切，感人肺腑，詮釋了革命的真義，伸張了革命的正氣，這種無聲的思想輸入，連同他們的革命氣節(jié)一樣感人至深。
思想輸入形式很多，會友聊天是一種有效的形式。華僑杜鳳書朋友遍及廣州、香港、新加坡等地。為了宣傳革命，不管新朋舊雨，見面寒暄后，就歷數(shù)清政府的腐敗無能。有時(shí)談到聲嘶力竭，咬牙切齒。談到革命道理時(shí)，他則十分興奮，認(rèn)為只有民主共和，才能挽救中國危亡。杜鳳書每從海外回鄉(xiāng)省親，他向邑人談洋人對中國人的欺負(fù)、華僑在海外無人身保障時(shí)，則痛斥清政府的無能，是“弱國外交”所造成的惡果。聽到鄉(xiāng)人無以為生的苦況，則大聲疾呼：“中國的出路就是要民主、共和”，“要革命才能改變中國貧弱的狀況”。鄉(xiāng)人聽了都很受感動。[23]如是思想“輸入”，可謂潤物無聲。
（二）集腋成裘，助力革命
錢財(cái)，猶如發(fā)動機(jī)的油箱，乃革命事業(yè)的動力之源。自1895年廣州起義開始，到1911年武昌起義成功，其間的歷次起義，購買槍支彈藥的開支，起義軍的糧餉軍費(fèi)，革命組織開展活動的用費(fèi)，創(chuàng)辦運(yùn)營報(bào)刊的花銷以及孫中山、黃興、汪精衛(wèi)、胡漢民等革命領(lǐng)袖奔走各地的車馬費(fèi)和生活費(fèi)，乃至孫中山家人的生活費(fèi)，“家費(fèi)向由榔城同志醵資供給，每月百元”[24]，都是海外華僑捐贈的。對于華僑的熱心捐助，孫中山感慨良多：“辱承海外各同志賜電賀勞，且感且慚；捐助軍餉者，絡(luò)繹不絕，共和前途，實(shí)嘉賴之”[25]。梁翼漢樂于在華僑中間熱心籌款，“自籌餉時(shí)，犧牲平日之工往各處勸捐，后聞廣東失敗，竟乃吐血如盆”[26]；曾在南洋星馬負(fù)責(zé)籌款的黃興高度褒贊說：“南洋各志士擔(dān)任籌款者極形踴躍”[27]。
據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，自1894年興中會成立，至1912年南京臨時(shí)政府成立期間，華僑的捐款總數(shù)，計(jì)有700-800萬元港幣之多。[28]何香凝說：“中華民國能以成立，我們不要忘卻三件事：[三]華僑的擁護(hù)和經(jīng)濟(jì)方面的援助”，“最初當(dāng)同盟會成立的時(shí)候，替向華僑募捐，得到熱烈的同情和贊助，他們以血汗換來的金錢大量的寄回來，所以中華民國的成立，雖是由孫總理來創(chuàng)造，而經(jīng)濟(jì)方面，多賴諸于華僑的力量”[29]。吳玉章提及孫中山在沿海各地領(lǐng)導(dǎo)的武裝起義，“都是靠華僑在經(jīng)濟(jì)上給以支持的”[30]。孫中山本人曾多個(gè)場合以“慷慨助餉，多為華僑”[31]給予高度贊譽(yù)。
（三）拋顱灑血，舍生取義
過往的研究，論及早期武裝起義，多說主要依靠會黨，其實(shí)忽略了華僑，因?yàn)闀h中人身份具有雙重性，既是會黨，也是華僑。
1895年，孫中山策劃廣州起義，核心力量包括追隨孫中山從檀香山歸來的鄧蔭南、李杞、侯艾泉、宋居仁、夏百子等華僑，香港有陳少白、朱貴全、楊衢云、謝纘泰、黃詠襄、丘四等華僑。后來事機(jī)泄露、起義失敗，朱貴全、丘四等被執(zhí)，堅(jiān)貞不屈，殉難革命。[32]如果說陸?zhàn)〇|為共和事業(yè)犧牲第一人，那么，朱、丘二人可譽(yù)為為共和獻(xiàn)身的第一批華僑志士。
1900年惠州起義爆發(fā)，參加該役的華僑有香港的李紀(jì)堂、楊衢云、陳少白等。10月28日，華僑史堅(jiān)如在廣州暗殺兩廣總督德壽，次日在逃往香港途中被捕，就義時(shí)年僅21歲。
1906年，同盟會員組織發(fā)動的第一次武裝暴動——萍瀏醴起義，參與的華僑有：從日本歸國的劉道一、黎兆梅、蔡紹南、廖德璠、胡瑛、段云書、禹之謨、寧調(diào)元、孫毓筠、楊卓林、權(quán)道涵、劉震、李根發(fā)、滕元壽等。不幸犧牲的有劉道一、禹之謨、楊卓林、寧調(diào)元等人，權(quán)道涵、胡瑛、段云書、李根發(fā)、孫毓筠等被執(zhí)，慘遭監(jiān)禁。
1907年潮州黃岡起義和惠州七女湖起義，大多都是華僑負(fù)責(zé)聯(lián)絡(luò)、發(fā)動，還有財(cái)力和軍需供應(yīng)，許雪秋、黃乃裳、鄧子瑜、陳佐平、溫子純等華僑參與其中。
1907-1908年間在中越邊境連續(xù)發(fā)動的幾次起義，主要會黨首領(lǐng)王和順、黃明堂都是越南華僑，參加起義的會眾多是王、黃部屬，也是越南華僑。
廣州“三·二九”起義，起義的主體力量是來自海外各國的華僑，有8名留日學(xué)生，從星加坡和馬來亞等地回國參加舉事的華僑就不下500人。86名黃花崗烈士中，華僑有31人之多。鄒魯撰《黃花崗七十二烈士碑記》：“此役所喪失者，不特吾黨之精銳而已，蓋合國中之俊良以為一炬，其物質(zhì)之犧牲，不可為不大，然精神所激發(fā)，使天下皆了然于吾黨人之志節(jié)操行，與革命之不可以已，故不逾年而中華民國遂以告成”[33]。孫中山褒揚(yáng)“是役也，碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色，全國久蟄之人心，乃大興奮，怨憤所積，如怒濤排壑，不可遏抑，不半載而武昌之大革命以成，則斯役之價(jià)值，直可驚天地、泣鬼神，與武昌革命之役并壽。”[34]
華僑報(bào)國，舍生取義，堪稱民主革命之不朽篇章。
三、漂移性
革命策源地的“漂移性”，并非是指策源地本身會游移。譬如香港、日本、南洋和美洲都是革命策源地的“板塊”，各處策源地只有擴(kuò)充衍壯或者萎縮消亡，不會出現(xiàn)日本革命策源地漂移到美洲大陸的奇跡。應(yīng)該說，策源地一經(jīng)成形，都會堅(jiān)守和持續(xù)下去。本文說的“漂移”，是指依托于策源地之上的革命重心所在地會發(fā)生變動，從1894年到1911年，革命重心所在地不是一成不變的，而是移動不居的。革命形勢的發(fā)展、革命中心的變易，戰(zhàn)略部署的更替，革命領(lǐng)袖的決策以及重心所在地客觀社情的變化，都是革命重心“漂移”的重要影響因素。
革命策源地是革命重心形成的基礎(chǔ)和前提，革命重心形成后又會反過來給予策源地以宏觀指導(dǎo)；借用革命重心這個(gè)樞紐和渠道，與其它策源地之間的聯(lián)系得以加強(qiáng)和鞏固，有利于海外各策源地更為協(xié)調(diào)的發(fā)展。
從1894年檀香山興中會創(chuàng)立至1911年武昌起義爆發(fā)，革命重心所在地先后在東京、河內(nèi)、星加坡和檳城四地依次設(shè)立。
興中會成立于檀香山，但是，檀島只能算作是中國革命的發(fā)軔地，是革命重心形成的濫觴。中國革命肇端于檀香山，檀島自然也是中國近代革命的搖籃。興中會成立后，孫中山在檀香山的時(shí)間不長，革命重心缺乏時(shí)間的孕育。
香港是興中會成立后孫中山回國發(fā)動起義的第一站，興中會十年期間，孫中山以香港為總機(jī)關(guān)籌劃過兩次武裝反清起義，但因興中會處于秘密狀態(tài)，沒有全國性的指導(dǎo)意義，孫中山也無法立足香港，而且于1900年以后不再刻意發(fā)展組織，不啻放棄了繼續(xù)發(fā)展壯大為全國指導(dǎo)機(jī)關(guān)的機(jī)會。香港也未能成為革命活動的重心。
革命重心的形成并非一朝一夕，作為策源地的中樞神經(jīng)和領(lǐng)導(dǎo)核心，只有等到各地策源地草具其形，初具規(guī)模時(shí)才有存在的意義，實(shí)際上從1894年興中會建立到1905年同盟會成立，這個(gè)階段一直都是中國革命重心的醞釀時(shí)期。伴隨著南洋、日本和美洲等地革命策源地的日漸形成，革命重心才得以完全成型并最終確立。
革命策源地逐漸形成之后，為中國民主革命重心的“漂移”提供了選擇的空間。在整個(gè)民主革命的進(jìn)程中，革命的重心計(jì)有四個(gè)“駐地”，分別是東京[1905-1907]、河內(nèi)[1907-1908]、星加坡[1908-1910]和檳城[1910-辛亥革命爆發(fā)]。作過三次“漂移”。其間，秩序有先后，時(shí)間有長短或交叉復(fù)疊，但是在引領(lǐng)革命潮流，穩(wěn)固、遙控和指導(dǎo)各個(gè)策源地有效、合理、秩序開展工作的功效上卻是相同的。
（一）重心之“移”
與源地之“定”
關(guān)于革命策源地的“漂移性”，還有其特定的內(nèi)涵，革命重心所在地是“半穩(wěn)定性”的，也即同時(shí)具備“穩(wěn)定的可能性”和“不穩(wěn)定的傾趨性”。所謂“穩(wěn)定的可能性”，是指：
一、革命重心所在地一旦選定，在相對的一段時(shí)間內(nèi)基本上是穩(wěn)定的。時(shí)間的長短取決于革命重心的作用如何，與其重要與否或者意義大小無關(guān)。重心所在地被選定之后，革命總機(jī)關(guān)會遷往并投入運(yùn)作，與革命領(lǐng)袖是否駐扎鎮(zhèn)守，也沒有必然關(guān)系。如1905年東京成為同盟會總部，其時(shí)，孫中山大多數(shù)時(shí)間是在越南活動；1908年革命重心由河內(nèi)遷往星加坡，但是年末孫中山就已經(jīng)醞釀前往美洲籌款，1909年又赴美籌款；1910年檳城成為新的革命重心所在地，但是從1910-1911年的大多時(shí)間里，孫中山都在美國奔波。
二、某“板塊”被選為革命重心所在地，與當(dāng)時(shí)革命形勢的發(fā)展尤關(guān)，在新的革命浪潮未及興起的情況下，革命重心一般都是穩(wěn)定的。
1905年以前，孫中山策劃的兩次起義（1895年廣州、1900年惠州）均告失利，促使孫中山考慮在海外建立全國性的革命團(tuán)體，同盟會應(yīng)運(yùn)而生。一時(shí)間，東京成為中國革命精英力量的匯集地，孫中山與旅日學(xué)生關(guān)系日益密切，革命風(fēng)潮自始一日千里。東京自然而然成為革命重心所在地，迎合了中國民主革命初興的歷史發(fā)展大潮。
東京重心，主要貢獻(xiàn)在于：宣告全國性的革命政黨成立，頒發(fā)《中國同盟會革命方略》等一批革命文件；《民報(bào)》創(chuàng)刊，“三民主義”揭橥，開展了聲勢浩大的革命宣傳，稍后，《民報(bào)》與《新民叢報(bào)》就革命與?；收归_了為時(shí)兩年有余的論戰(zhàn)。東京重心的最亮點(diǎn)是為中國民主革命建樹了兩面旗幟：一是樹立了全國性革命黨的旗幟，從此，黨人有了泰山北斗；一是樹起了“三民主義”的思想理論旗幟，指明了國人奮斗的方向。
由于同盟會在東京的迅猛發(fā)展，清朝政府與日本協(xié)商驅(qū)逐孫中山出境。革命重心因此發(fā)生了“漂移”。孫中山于1907年春來到越南河內(nèi)，并建立起義指揮機(jī)關(guān)，意味著將革命的中樞移來越南。孫中山開始策劃領(lǐng)導(dǎo)廣東、廣西聯(lián)動的反清起義，革命的重心側(cè)重以武裝起義為中心任務(wù)。繼1907年4月潮州黃岡、6月惠州七女湖等武裝起義之后，欽州-防城起義也接踵發(fā)動。以中越邊境的廣西、云南作為接續(xù)起義的突破口，也密鑼緊鼓地展開籌備。孫中山駐扎越南河內(nèi)籌劃，許多革命領(lǐng)導(dǎo)人先后隨之前往。河內(nèi)一時(shí)人才濟(jì)濟(jì)，成了新革命重心。
中越邊境不及半年發(fā)動幾次起義（1907年12月鎮(zhèn)南關(guān)、1908年4月欽廉上思、1908年4月末河口起義），戰(zhàn)事之頻繁、戰(zhàn)局之艱險(xiǎn)、后援之繁忙，都是空前的。盡管都先后飲恨了，而越南籍華僑為革命竭盡全力的資財(cái)?shù)闹С?，舍生取義的戰(zhàn)斗參與，確實(shí)給越南革命重心樹立了艱苦卓絕報(bào)國的典范式的豐碑。
越南重心的貢獻(xiàn)在于：為革命嘗試了戰(zhàn)略方針的兩個(gè)轉(zhuǎn)換：一是完成了從東京以革命輿論宣傳為中心到全力投入武裝反清起義的轉(zhuǎn)換（或從理論到實(shí)踐的轉(zhuǎn)換）；一是為革命黨人往后發(fā)動武裝起義的依靠力量（會黨組織渙散、戰(zhàn)斗力低下）的轉(zhuǎn)換提供了潛在的思想借鑒。
由于資財(cái)竭盡，傷亡慘烈，越南革命重心元?dú)獯髠由蠈O中山等領(lǐng)袖又遭驅(qū)逐，越南重心優(yōu)勢盡失。適星加坡陳楚楠、張永福支持革命的熱情濃烈，對孫中山表示了高度的善意，以是，有了1908年革命重心南移星加坡之舉。
新加坡革命重心歷時(shí)兩年，是為民主革命較為沉寂的歲月。其間，除了1910冬發(fā)動過廣州新軍起義，革命重心再無“大”動作。但是它的建樹也值得珍視：為中國民主革命貢獻(xiàn)兩個(gè)“尋找”：一是為尋找武裝反清的主力作了嘗試，一是為尋找南洋以外的籌款新空間作了實(shí)質(zhì)性的探索。
陶成章“倒孫”風(fēng)潮的蠱惑，令星洲當(dāng)初邀請孫中山的熱情褪去。而此時(shí)檳榔嶼的華僑對孫中山示以特別歡迎的熱情，孫中山遂決定將革命重心遷于檳城。
革命重心落腳檳城的時(shí)間不長，僅一年左右，但華僑高漲的革命熱情給孫中山以極大的鼓舞，孫中山即部署再次在廣州舉行起義（即黃花崗之役）。黃花崗起義雖然也以失敗告終，但全國久蟄之人心，大受鼓舞。怨憤所積，如怒濤排壑，不可遇抑，不半載而武昌之大革命已成。黃花崗起義呼喚了全國革命高潮的到來，意義可與后來的武昌起義并壽。
檳城重心的建樹可以概括為兩個(gè)呼喚：一是在海外策源地處于革命低谷時(shí)期呼喚黃花崗起義再起，驚醒了全國；一是震驚海內(nèi)外的黃花崗精神于無形之中呼喚了全國革命高潮的掀起，半年后武昌起義爆發(fā)，并取得勝利。
所謂“不穩(wěn)定的傾趨性”，主要是與革命形勢、革命任務(wù)、革命領(lǐng)袖決策以及重心所在地具體社情的變化等因素有關(guān)。
東京成為革命重心，在革命輿論取得顯著成效之后，如何組織武裝推翻清廷成了當(dāng)務(wù)之急。如何引導(dǎo)華南與西南的起義聯(lián)動，已經(jīng)是孫中山構(gòu)思多時(shí)的戰(zhàn)略抉擇。越南河內(nèi)地理有明顯優(yōu)勢，臨近廣西，腹背資源充盈，后撤迂回地域廣闊；廣西邊境會黨活動頻繁，王和順、黃明堂等首領(lǐng)與革命黨關(guān)系密切；旅越華僑支持黨人回鄉(xiāng)起義。此外，此間東京黨人因同盟會的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題明槍暗箭。孫中山無意糾纏個(gè)人恩怨，而反清起義勢在必行。革命黨內(nèi)部不和諧因素，卻“和諧”了革命重心的轉(zhuǎn)移。這或可解釋為革命重心何以背離同盟會總部而選擇法屬殖民地——越南河內(nèi)的歸因。
上文提及，革命重心由河內(nèi)轉(zhuǎn)移到新加坡，緣于越南人力與物力的枯竭。而由新加坡轉(zhuǎn)移至檳城的原因則相對復(fù)雜。
首先，屢次起義耗資巨大，屢戰(zhàn)屢敗的結(jié)果造成華僑革命意志動搖，輸將以助革命的熱情減退，“出錢者固多嘆原氣之未復(fù)，勸捐者亦殊覺開口之為難也”[35]。
其次，1909年陶成章另立門戶——恢復(fù)“光復(fù)會”活動，同時(shí)造謠污蔑詆毀孫中山，與孫中山為首的革命派爭奪支持力量，致使不少熱心支持革命事業(yè)人士消極冷漠，作為東南亞革命活動中心的新加坡同盟會陷入癱瘓。
再次，孫中山在新加坡的革命活動，引起了殖民地政府和清駐新加坡總領(lǐng)事的注意，甚至派刺客以圖暗殺。為了安全，孫中山常常是白天在一個(gè)地方辦公，晚上轉(zhuǎn)到另一個(gè)地方休息。他的姓名和身份也不公開，化名“高野”。
1910年7月，同盟會南洋支部由新加坡遷往檳城，11月13日孫中山在庇能（檳榔嶼）召開同盟會重要骨干會議，將辛亥年廣州起義的序幕徐徐拉開。
（二）重心“移”中有“定”
革命重心雖然漂移，但是，這并不意味著孫中山就此失去了遙控或者影響革命重心所在地之外的策源地的作用力。
策源地之間互相照應(yīng)，通力合作，是革命成功的保證，以是，如何管控和加強(qiáng)各個(gè)策源地板塊的聯(lián)絡(luò)溝通，是革命領(lǐng)袖孫中山在變動革命重心抉擇時(shí)必須慎重考慮的棘手問題。孫中山雖然分身乏術(shù)，但是，他不斷思考如何掌控全局戰(zhàn)略，將得力干將安守在各個(gè)策源地板塊。助手們像一個(gè)個(gè)楔子扎根于策源地板塊之中，通過他們可以了解地情、掌握動態(tài)，進(jìn)而或親臨指導(dǎo)的方式以解答疑惑、消除隔閡、協(xié)調(diào)和增進(jìn)各個(gè)“板塊”的合作。
在香港，主持《中國日報(bào)》的陳少白是香港的“大管家”，陳氏在香港獨(dú)擋一面，實(shí)際上就是替孫中山把控一個(gè)基地。東京的革命重心式微，劉揆一仍對孫中山深表信服，為了維護(hù)孫中山的聲譽(yù)，在東京“倒孫風(fēng)潮”中，身為總部庶務(wù)的他竟然與張繼在《民報(bào)社》爭論時(shí)拳腳相向。廖仲愷也是孫中山的忠實(shí)信徒和堅(jiān)定支持者。
在美洲，“洪門”致公堂勢力強(qiáng)大，且針插不入。為了經(jīng)營美洲策源地板塊，孫中山親自加入“洪門”，并與致公堂大佬黃三德等結(jié)為手足，1904年到美國籌款時(shí)黃三德一路陪同。又與安良堂主和創(chuàng)始人司徒美堂成為至交，到美國籌款多次住在司徒家中。得黃三德和司徒美堂支持和信服，孫中山對美洲革命策源地的掌控和影響少了很多干擾，效力大增。
尤列為孫中山的知交，不愧為孫中山在南洋的“替身”，他親手組建和擴(kuò)建了多地“中和堂”及其分支組織，在南洋下層華僑中建有廣泛的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，使得革命思想和革命主張?jiān)谀涎蟮靡詳U(kuò)展，為孫中山南來打下了較為廣泛的組織基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。
在星加坡，陳楚楠、張永福追隨孫中山熱情有加，1908年革命重心移往星加坡，與陳、張二人關(guān)系尤大。1910年陳、張?jiān)欢葘O中山產(chǎn)生懷疑，總體還在堅(jiān)持革命。后來陳、張與孫中山關(guān)系緩和，孫中山還是依靠他們?nèi)ビ绊懻麄€(gè)星加坡的革命局勢。
在馬來亞，熱心革命者數(shù)鄧澤如、吳世榮等，兩人對革命事業(yè)忠心耿耿，無愧為孫中山掌控檳城同盟會組織的代言人。
在越南，孫中山與會黨首領(lǐng)王和順、黃明堂保持密切關(guān)系，黃景南也是眾多支持孫中山的同盟分會員中之一。孫中山倚重王和順、黃明堂的力量發(fā)動桂越邊境起義；離開越南之后，則依靠黃景南全力協(xié)調(diào)越南同盟會分會事務(wù)。
四、影子性
影子，是若有若無的東西。本文強(qiáng)調(diào)海外革命策源地的“影子性”，是就海外革命策源地對清朝政府的“影響”而言的。如果說“特殊性”、“輸入性”和“漂移性”是有形的，那么“影子性”便是無形的、隱現(xiàn)的。
大凡革命策源地，都有革命黨人以本地為據(jù)點(diǎn)，創(chuàng)建輿論堡壘，并與他地聯(lián)絡(luò)互動，借以編織輿論網(wǎng)絡(luò)、發(fā)動宣傳攻勢，既為僑民傳播革命思想，也給清朝權(quán)貴造成心理壓迫和擬視壓力；海外會黨與國內(nèi)會黨借助黨人的牽線搭橋，思想日漸溝通，行動聯(lián)合攜手，用一次次武裝起義給清廷以巨大的心理打壓和視覺沖擊。革命派接續(xù)不斷、變化多端的攻擊手段像夢魘一樣吞噬和籠罩著清朝權(quán)貴，使得他們的潛意識在恐懼中心悸于海外革命策源地的存在，這是他們揮之不去的海外革命“幽靈”。
黨人在策源地建立輿論宣傳機(jī)構(gòu)，通過發(fā)行報(bào)紙、刊印書籍和散布傳單的方式，啟迪華僑民主意識，宣傳革命主張，引導(dǎo)思想轉(zhuǎn)變，使革命陣營吸納更多的僑眾。隨著策源地規(guī)模的擴(kuò)展，輿論機(jī)構(gòu)不斷增加，黨人互相聯(lián)絡(luò)合作，各地的輿論機(jī)關(guān)擺脫單一運(yùn)作模式，形成了輿論宣傳的網(wǎng)絡(luò)式和網(wǎng)格化。日本、南洋、香港和美洲各個(gè)“板塊”之間，遙相呼應(yīng)，不光在僑居地產(chǎn)生了重大影響，對于毗鄰的國內(nèi)省份也造成了輻射作用。清政府對于革命黨人輿論網(wǎng)格式的形成非常頭痛，持續(xù)的輿論心理戰(zhàn)，給清政府造成了一種潛在的“風(fēng)聲鶴唳、草木皆兵”的心理壓迫和“黑云壓城”的擬視壓力。
（一）輿論攻心穿膛無形
日本、香港、南洋、美洲等地于同盟會成立前，都先后建立了輿論宣傳機(jī)構(gòu)。同盟會成立后，各個(gè)“板塊”逐漸擺脫封閉狀態(tài)，走向互動協(xié)作，相互呼應(yīng)。日、港、南洋和美洲加強(qiáng)了聯(lián)動，遙相策應(yīng)，從而形成了“由點(diǎn)成面”，“連面成線”的輿論宣傳格局?？梢赃@樣認(rèn)為：日本、香港、南洋連作一線，似“半月形”輻射；檀香山、溫哥華、舊金山“三點(diǎn)成弧”，可視為“半月形”外圍的“一弧”，對“清朝”形成雙弧的輿論輻射。
在香港，《中國日報(bào)》既是革命黨的輿論咽喉，社址又是海內(nèi)外黨人聯(lián)絡(luò)活動的據(jù)點(diǎn)。《中國日報(bào)》涵蓋港澳地區(qū)，其輻射面則遠(yuǎn)及廣東及其周邊省市地域，形成了一個(gè)以香港為圓點(diǎn)，向北部呈半扇為涵蓋范圍的的輿論輻射面。
在日本，《民報(bào)》問世，在加強(qiáng)對日本華僑輿論宣傳的同時(shí)，對中國江浙以及周邊也產(chǎn)生了輻射功效。加上旅日留學(xué)生、華僑多來自于江浙以及長江中下游省份，留日學(xué)生與會黨人士與國內(nèi)會黨互相聯(lián)絡(luò)，其散播范圍甚至超越長江中下游地域。
在南洋，《中興日報(bào)》作為南洋支部的機(jī)關(guān)報(bào)，標(biāo)志著南洋輿論策源地的發(fā)聲。以該報(bào)為核心，帶動了整個(gè)星馬地區(qū)輿論宣傳的擴(kuò)張，因?yàn)槟涎蟮貐^(qū)僑居著廣西、云南、福建等地的華僑，南洋輿論輻射的范圍實(shí)際上可以擴(kuò)大到以上三地。
日本、香港、南洋三點(diǎn)一線，對長江以南沿海省份形成了輿論包圍圈。
在美洲，檀香山、舊金山和溫哥華三個(gè)“板塊”的輿論遙相呼應(yīng)，使得美洲西海岸“反滿”聲浪連成一氣，無疑有利于反清革命形勢的發(fā)展。
海外輿論陣地的建立與拓展，各地相互協(xié)調(diào)給予清政府巨大壓力。孫中山在談及革命報(bào)刊對民主革命貢獻(xiàn)時(shí)指出：“中國推翻滿清，固賴軍人之力，而人心一致，則由于各報(bào)鼓吹之功勞”[36]。軍力摧城，輿論攻心。二者兼用，相輔相成也。清朝覆亡之前，對于異己分子，往往采取慘無人道的鎮(zhèn)壓手段，國內(nèi)凡是革命輿論的報(bào)刊絕無出頭之日，即便是打“擦邊球”的也遭到壓制關(guān)停。而對立于海外的輿論機(jī)構(gòu)，他們雖然鞭長莫及，還是盡其所能采取圍堵或封殺措施。從1903年開始，上至外務(wù)部、軍機(jī)處，下至沿海省份的督撫如兩江總督端方、兩廣總督周馥等都先后明令禁止部分報(bào)紙期刊流入國內(nèi)。海外革命輿論對清廷所造成的沖擊之狠，對其造成的心理陰影之深，由此可見一斑。
（二）會黨聯(lián)動游影勾魂
明末清初潛伏、活躍于中國南方的秘密會社如天地會、白蓮教等，是清廷撓頭不已的疥癬之疾?！盎洊|山海交錯(cuò)，風(fēng)俗素號強(qiáng)蠻，無業(yè)游民往往聚而為盜，積弊相承，由來已久。近溯自咸豐四年紅匪倡亂，蹂躪遍于通省，屢經(jīng)官兵剿辦，殲戮不為不多，而匪民如莠，旋剿旋生”[37]。會黨暴動，雖然此起彼伏，從總體上看，還不至有損清朝命脈的地步。
近代之后，遷徙海外的僑民，“人生地不熟”，為了“自?！?，往往以地域、血緣和業(yè)緣為基礎(chǔ)組織僑居社群，為了抵御外力的不法侵害，保障華人有序安穩(wěn)的生活，秘密團(tuán)體應(yīng)運(yùn)而生，逐漸演成華僑社群運(yùn)作的主導(dǎo)力量，這些秘密團(tuán)體有如當(dāng)?shù)氐摹皶h”。
海外會黨是國內(nèi)會黨的一種衍生，“反清復(fù)明”的宗旨和“守望相助、生死相扶”的理念雖然相同，但是兩者在實(shí)質(zhì)上存在著差異。國內(nèi)會黨在抗擊朝廷處于危難之時(shí)，為保存實(shí)力，便化整為零潛伏于普通民眾中間。海外會黨則不同，以保護(hù)僑民為己任，為一眾華僑扎根異域爭取生存機(jī)會，對內(nèi)則是穩(wěn)定僑居地的社會秩序，對外主要應(yīng)對的是當(dāng)?shù)卣蛐皭旱牡仡^勢力。他們在與威脅勢力對決時(shí)，能依靠僑居地華僑的凝聚力。
本來，國內(nèi)會黨與海外會黨應(yīng)以各自的取向并行不悖地發(fā)展，兩者之所以有交集，是孫中山和民主革命的“使命”將兩者直接聯(lián)系了起來，并架起了一座橋梁。海外會黨因?yàn)閷O中山等黨人的搭橋牽線，與國內(nèi)會黨取得聯(lián)系，雙方在支持民主革命事業(yè)中發(fā)揮了重要作用。國內(nèi)會黨是反清起義的主力，海外會黨則在輿論宣傳、資金籌集等方面做出重大貢獻(xiàn)，內(nèi)外遙相呼應(yīng)，反清情同手足，堪稱中國民主革命的一大“互動”。
海內(nèi)外會黨之間的思想互動，既帶動了僑居地的革命熱情，也推動了國內(nèi)革命運(yùn)動的發(fā)展，在天地會活動頻繁的廣東地區(qū)，“今日者革命之風(fēng)潮，漰漲彌漫，黨員布滿于天下。機(jī)關(guān)報(bào)紙鼓吹于國中，到處暗潮橫溢，皆有秘密結(jié)會之運(yùn)動，如隱伏導(dǎo)火線，一旦時(shí)機(jī)暴發(fā)，星火不難燎原。最近大會于某處，不期而來會者，至數(shù)千人，其聲勢之大，可概見矣。而革命之領(lǐng)袖，又惟粵人。嘗謂將來革命之發(fā)作，必始于粵”[38]。
前車之鑒。海內(nèi)外會黨的聯(lián)動，對清廷來說，恐是內(nèi)患不已，外患又添，而海內(nèi)外會黨聯(lián)手，“患”上加“患”，形影相隨，焉何應(yīng)對?!
（三）中山行蹤形影是從
清廷對孫中山等革命黨人在海外的聯(lián)絡(luò)活動異常關(guān)注，可見，孫中山與海外策源地的聯(lián)系已紊亂了清朝政府的神經(jīng)。打從第一次廣州起義之后，孫中山成了清政府的通緝犯，從1895年孫中山逃亡海外，清廷從沒有放松對他的偵控和監(jiān)視，略記如下：
1895年廣州起義失敗，清廷立即以“逸犯”通令嚴(yán)緝孫中山[39]；同年10月30日，南海、番禺二地官員又發(fā)布四言體韻語告示：“現(xiàn)有匪首，名曰孫文，結(jié)有匪黨，曰楊衢云，起意謀叛，擾亂省城，分遣黨與（羽），到處誘人”[40]。
1896年10月，清朝駐英使館在倫敦囚禁了孫中山，并準(zhǔn)備將其秘密運(yùn)回中國處死。孫中山“倫敦蒙難”，旋在英國輿論的聲討下獲釋。
1896年11月19日，清朝駐英公使龔照瑗從英國致電清朝總理衙門：“孫文仍在英，常赴醫(yī)院，無行期，仍派西人密跟”[41]。12月4日至次年6月，都有詳細(xì)記述孫中山活動的報(bào)告：幾乎每天都到大英博物館閱覽室研讀。每天閱讀的時(shí)間長短不等，長則七八小時(shí)，短則一小時(shí)。
1897年4月18日，駐英公使雇傭的偵探社報(bào)告：“截止我們現(xiàn)在寫信時(shí)為止，他的行動很有規(guī)律；幾乎每天到大英博物館圖書室、覃文省街四十六號（康德黎家）、霍爾龐郵局”?！霸诖笥⒉┪镳^，他不變的總是進(jìn)閱覽室，并停留幾小時(shí)，偶爾地為要吃些點(diǎn)心，就到布萊街金谷面包公司，之后，有時(shí)仍回大英博物院圖書室”。
6月24日，孫中山離英的消息傳出，清使館馬上雇請司賴特偵探社沿途跟蹤。7月1日，孫中山乘“努美丁”號客輪離英赴加，公使館秘書曾廣銓及偵探社密探隨船跟蹤。8月2日，孫中山從維多利亞港乘“印度皇后號”輪赴日本，清新任駐英公使羅豐祿停止雇請偵探，仍指令曾廣銓隨船同行。
1904年，“（孫）先生抵舊金山時(shí)，清總領(lǐng)事許炳榛遣人私啟其箱匣，欲盜秘密文件以報(bào)清廷；……先生斥之而退”[42]。
1905年10月初，清政府謀劃日本驅(qū)逐孫中山。10月6日，日本外相桂太郎在答復(fù)駐華公使內(nèi)田的詢問時(shí)，明確告知日本政府已下驅(qū)逐令，請其代為向清廷說明。
1907年6月13日，清廷向法國請求引渡在越南活動的孫中山。
1909年2月12日，清外務(wù)部照會日本駐京使館，“探悉孫文在大阪”，要求將其驅(qū)逐出境。日本當(dāng)局表示將嚴(yán)密調(diào)查。5月19日，孫中山被迫離日赴歐，感嘆：“予自連遭失敗之后，安南、日本、香港等地與中國密邇者皆不能自由居處，則予對于中國之活動底盤已完全失卻矣”。
1910年6月10日，孫中山從歐美歸來，剛抵橫濱。清廷立即與日本交涉，促其驅(qū)逐。
1910年，清駐美公使張蔭棠密電外務(wù)部，美國政府拒絕將孫中山驅(qū)逐出境，“（張）因密商（美）外部驅(qū)逐[孫]先生出境。惟美方復(fù)稱：‘此事于美例不合，擬難照辦’”[43]。
清廷對孫中山實(shí)行長時(shí)段不間斷的監(jiān)視和追蹤，就是要掌握決志反叛朝廷的孫中山的行蹤，窺視孫中山領(lǐng)導(dǎo)革命運(yùn)動的動向，進(jìn)而對革命的蛛絲馬跡進(jìn)行圍追截堵，或防范于未然，或迅即謀應(yīng)對。要之，清廷就是害怕孫中山與海外策源地黨人的聯(lián)動。這說明，孫中山革命給清廷造成的心理恐懼已然“風(fēng)聲鶴唳、草木皆兵”!再者，清廷試圖破壞和打擊孫中山的革命活動，進(jìn)而打壓和撲滅海外革命策源地的火種，這也說明海外革命策源地的影子性的意義所在。
通過對海外革命策源地特質(zhì)的闡釋，可以拓展“從世界看中國”的研究視野，進(jìn)而拓展世界對中國革命的影響以及中國對世界革命的建樹，而對此兩個(gè)“關(guān)系”互動的研究，反過來可以印證海外革命策源地的價(jià)值所在。
注釋（向上滑動閱讀）：
[1]關(guān)于“海外策源地”的提法，最早見諸胡漢民于1931年的《南洋與中國革命》一文，稱：“南洋是革命的策源地，南洋為革命的根據(jù)地。”馮自由在《記中國同盟會》一文中有“革命軍三大本營”的表述，曰：“南洋逐漸取代了其他地區(qū)華僑在孫中山心目中的位置，并成為‘革命軍三大本營’和中國政治人物的避難地?！绷稚?、居正等人也有海外革命策源地的提法。
[2]馮自由：《中華民國開國前革命史》上編，上海：良友印刷公司，1928年，第7頁。
[3][5]舒新城：《中國近代教育史資料》中冊，北京：人民教育出版社，1961年，第561、635頁。
[4]舒新城：《中國近代教育史資料》上冊，北京：人民教育出版社，1961年，第197頁。
[6]馮自由：《革命逸史》第5集，北京：中華書局，1981年，第9頁。
[7]張應(yīng)龍：《海外華僑與辛亥革命》，廣州：暨南大學(xué)出版社，2011年，第17頁。
[8]藏居良造：《華僑》，日本廣播協(xié)會叢書1974年修訂版，第150~151頁。
[9]鄒魯：《陳文褒傳》，《革命先烈先進(jìn)傳》，臺北：“中華民國各界紀(jì)念國父百年誕辰籌備委員會”，1965年11月，第154頁。
[10]劉錦藻：《清朝續(xù)文獻(xiàn)通考》，杭州：浙江古籍出版社，2000年，第11398頁。
[11][12]朱壽朋：《光緒朝東華錄》，北京：中華書局，1958年，第5115、5377頁。
[13]劉伯驥：《美國華僑史》，臺北：黎明文化事業(yè)股份有限公司，1976年。
[14]林金枝：《華僑華人與中國革命和建設(shè)》，福州：福建人民出版社，1993年，第79頁。
[15]楊進(jìn)發(fā)：《新加坡英國殖民當(dāng)局對當(dāng)?shù)厝A人領(lǐng)袖的態(tài)度[1819-1941年]》，參見姚楠：《中外關(guān)系史譯叢》[第5輯]，上海：上海譯文出版社，1991年，第149頁。
[16][34]中山大學(xué)歷史系孫中山研究室等編：《孫中山全集》第6卷，北京：中華書局，1985年，第235、50頁。
[17]中山大學(xué)歷史系孫中山研究室等編：《孫中山全集》第7卷，北京：中華書局，1985年，第63頁。
[18]中華書局編輯部：《紀(jì)念辛亥革命七十周年學(xué)術(shù)討論會論文集》(上冊)，1983年，第405頁。
[19]熊月之：《加強(qiáng)對晚清西學(xué)影響的研究》，詳見中國孫中山研究會、孫中山故居紀(jì)念館：《孫中山·辛亥革命研究回顧與前瞻高峰論壇紀(jì)實(shí)》，北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011年，第178頁。
[20]蔣永敬：《華僑開國革命史料》，臺北：中正書局，1977年，第169~171頁。
[21]《仁懷縣文史資料》[第3輯]，貴州省仁懷縣政協(xié)文史資料征集委員會，1986年，第146頁。
[22]張永福：《南洋與創(chuàng)立民國》上海：中華書局，1933年，插頁。
[23]蒲泉昌、陳鴻鈞、李霜筠：《“三·二九”烈士杜鳳書二三事》，《南海文史資料》[第2輯]，政協(xié)南海縣委員會文史組，1983年，第10頁。
[24]廣東省社會科學(xué)院歷史研究室等編：《孫中山全集》第1卷，北京：中華書局，1981年，第526頁。
[25]王耿雄：《孫中山史事詳錄》[1912-1913]，天津：天津人民出版社，1986年，第147頁。
[26][35]黃彥、李伯新編：《孫中山藏檔選編》，北京：中華書局，1986年，第437、47頁。
[27]黃興：《廣州三二九革命之前因后果---民國元年在南京黃花崗周年紀(jì)念會演詞》，中國史學(xué)會主編：《辛亥革命》[第四輯]，上海：上海人民出版社，1957年，第167頁。
[28]廣東華僑歷史學(xué)會編：《華僑論文集[華僑愛國主義專輯]》第三輯，1986年，第19頁。按：臺灣學(xué)者吳文曉認(rèn)為，此時(shí)段華僑輸將以助革命的數(shù)額實(shí)際上只有3529527港元。參見張希哲、陳三井：《華僑與孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的國民革命學(xué)術(shù)研討會論文集》，臺北“國史館”，1997年，第183頁。
[29]尚明軒、余炎光：《雙清文集》下卷，北京：人民出版社，1985年，第329頁。
[30]吳玉章：《辛亥革命》，北京：人民出版社，1963年，第7頁。
[31]孫中山：《中國革命史》，胡漢民編：《總理全集》第1集(下冊)，上海：上海書店，第1990年，第923頁。
[32]馮自由：《華僑革命開國史》(原書名為《華僑與革命開國史》)，臺灣“國防研究院”，1963年，第90~91頁。
[33]徐續(xù)：《黃花崗》，廣州：廣東人民出版社，1985年，第31頁。
[36]廣東省社會科學(xué)院歷史研究室等編：《孫中山全集》第2卷，北京：中華書局，1982年，第348頁。
[37]郭嵩燾著、楊堅(jiān)校補(bǔ)：《郭嵩燾奏稿》，長沙：岳麓書社，1983年，第111頁。
[38]《論黃岡匪亂》，臺北：《漢文臺灣日日新報(bào)》，1907年6月2日，第2版。
[39]光緒二十一年癸未“上諭”，《德宗毅皇帝實(shí)錄》(五卷)，北京：中華書局，2008年，第378頁。
[40]《羊城新聞》，香港：《香港華字日報(bào)》，1895年11月1日。
[41]吳相湘：《孫逸仙先生傳》，臺北：遠(yuǎn)東圖書公司，1982年，第186頁。
[42]廖平子：《辛亥前美洲之革命運(yùn)動》，中國社會科學(xué)院近代史資料編輯組編：《華僑與辛亥革命》，北京：中國社會科學(xué)出版社，1981年，第289~290頁。
[43]王彥威：《清宣統(tǒng)朝外交史料》(13卷)，東京：外交史料編纂處，1932年，第39頁；陳錫祺主編：《孫中山年譜長編》(上冊)，北京：中華書局，1991年，第492頁。
本文原刊于《廣東社會科學(xué)》2017年第1期
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作者簡介：王 杰，廣東省吳川市人，歷史學(xué)博士學(xué)位，歷史學(xué)二級研究員?，F(xiàn)任中國現(xiàn)代文化學(xué)會副會長、民革中央孫中山研究學(xué)會副會長、中國孫中山研究會理事、孫中山基金會理事、中國宋慶齡基金會孫中山宋慶齡學(xué)術(shù)委員會委員、政協(xié)廣東省第十一屆文史專員，廣東省廣府文化研究會副會長。曾任廣東省社會科學(xué)院孫中山研究所、歷史與孫中山研究所所長，碩士研究生導(dǎo)師；廣東康梁研究會秘書長、孫中山基金會副秘書長、政協(xié)廣東省第十屆特聘委員。主持編輯《孫中山全集》第九、十、十一卷，主持國家清史課題《傳記·類傳·革命黨人》，省課題《廣東省志·孫中山志》、《廣東省志·社會科學(xué)志》等。專著有：《平民孫中山》《孫中山民生思想研究》《孫中山政治文化心理研究》（博士論文）等。
推送編輯：奚煒軒
審 核：王尤清
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