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最近get了一檔奇妙的音綜——《中國情歌大會(huì)》。

愛情歌曲是音樂最大的母題，中國情歌里回旋著西廂的繞梁余音，宏大而深刻。所以當(dāng)段奧娟、袁一琦、姚琛、井朧這些年輕的常駐嘉賓出場(chǎng)的時(shí)候，心里多少會(huì)有一點(diǎn)問號(hào)。

尤其是當(dāng)你知道這是一個(gè)競(jìng)演音綜的時(shí)候……

除了常駐嘉賓以外，每一期會(huì)有不同的飛行嘉賓進(jìn)入，分組選曲、組織舞臺(tái)，由觀眾投票打分決勝負(fù)——“情歌”這個(gè)主題可以這么玩兒?jiǎn)幔?/p>

不過看了三期，多少也有點(diǎn)懂了?！案?jìng)演”其實(shí)是整個(gè)節(jié)目里最無關(guān)緊要的環(huán)節(jié)，唱著唱著對(duì)面的選手就上臺(tái)伴舞助演了……

感覺某一個(gè)瞬間，大家就要圍著篝火開始跳兔子舞，“競(jìng)賽感”淡薄得一塌糊涂。節(jié)目重點(diǎn)放在了表現(xiàn)和傳播，從年輕歌手的視角切入，去回望華語音樂發(fā)展歷程，看那些歌曲背后星漢燦爛的文化背景。

情歌構(gòu)成一條線索，串聯(lián)起很多人和很多敘事。

歌唱，和它所代表的

如果要給《中國情歌大會(huì)》加標(biāo)簽的話，我認(rèn)為整個(gè)策劃始終在強(qiáng)調(diào)一種“文化感”。

歌和舞，都是從古巫儺文化的長(zhǎng)河中涓滴流淌出來的東西，它們?cè)谝粋€(gè)時(shí)代被裝飾和改造，最終才成為我們?cè)诂F(xiàn)代生活中所看到的樣子。

這也就意味著，如果我們從“現(xiàn)在”這個(gè)節(jié)點(diǎn)向時(shí)光深處回望，那里不止青草更青，還與我們民族文化的源流相關(guān)。

“情歌”這個(gè)主題選得也很有意思，愛情這個(gè)縱貫藝術(shù)史的超級(jí)主題不僅能夠容納更多的內(nèi)容，本身也是跨越時(shí)空使人共情的媒介。

在公演播出之前，原來《中國情歌大會(huì)》邀請(qǐng)到了中國音協(xié)主席葉小綱和小柯、譚伊哲等20多位音樂人對(duì)“情歌”、“中國式浪漫”進(jìn)行解讀分享。他們通過自己的專業(yè)和見解，解讀了中國情歌的發(fā)展脈絡(luò)。

比如段奧娟的《槐花幾時(shí)開》，這就是一首幾乎不限聽眾的歌，一個(gè)姑娘在槐花樹下等候情郎，其中的寓意是不言自明的。

花的開落象征時(shí)間的流淌，正如節(jié)目中說的那樣，古今中外有無數(shù)的故事可以代入這樣的歌曲之中，而故事內(nèi)核是一種懷著希望的堅(jiān)守，在現(xiàn)實(shí)的風(fēng)中明暗閃爍，卻始終不滅，這是美的。

而在另一些時(shí)候，情歌有它們特定的文化背景。

袁一琦、井朧串燒三首之中，有一首《茶山情歌》，它的曲調(diào)和歌詞表達(dá)方式都沒有那么現(xiàn)代的“述說感”，但它的文化意涵是很重的。采茶歌本身是中國南方民歌民調(diào)的經(jīng)典范式，從江南水鄉(xiāng)到云貴高山，各地都有自己的茶歌，勞動(dòng)人民在疊韻重唱中，講述了自己的生活、勞動(dòng)和情感。

茶歌里有曖昧，有笑人懶惰勸人勤勞，有描繪故鄉(xiāng)山水……貴州布依族的一首茶歌說給妹妹給哥哥繡手絹：“中間織起茶花朵，兩邊織起采茶人”，茶歌本身何嘗不是如此呢，唱的不只是“采茶這個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而是歌唱采茶人也就是勞動(dòng)者的生活、思想和情感。

對(duì)于身在鋼筋水泥叢林中的我們來說，“采茶”是一個(gè)遠(yuǎn)去的主題，但其中的真實(shí)的思想印記依舊可以使人共鳴，古時(shí)青年男女在采茶時(shí)相互傾訴的語言，我們都可以聽得懂。因此“茶歌”的形式才存留下來，像是我們從過去的歲月中帶出的一片琉璃瓦，吉光片羽珍同璧。

節(jié)目組安排了不少自帶“意象體系”的舞臺(tái)表演，無論是風(fēng)靡一時(shí)的《達(dá)坂城的姑娘》、蒙古特質(zhì)拉滿《天邊》還是來自湖南桑植民歌《馬桑樹兒搭燈臺(tái)》，最重要的也許并不是歌曲本身，而是一個(gè)“意象體系”背后的那些文化符碼。

實(shí)際上，把愛情作為一個(gè)音綜的選題特色，本身就體現(xiàn)了現(xiàn)在音綜“卷”得厲害。單純的競(jìng)賽單元已經(jīng)無法滿足觀眾日益增長(zhǎng)的胃口，所有音綜都在想辦法切入細(xì)分領(lǐng)域，有的選了戲曲元素，有的選了唱作，有人“樂隊(duì)的夏天”，有人開始搗鼓民謠和嘻哈……

可以這么說，全領(lǐng)域音綜的紅利期早已經(jīng)結(jié)束，我們已經(jīng)悄悄進(jìn)入“主題音綜”時(shí)代已經(jīng)很久了。

《中國情歌大會(huì)》的主題恰好選在了虛實(shí)之間，一方面，它不是“中國好聲音”或“歌手”，不需要營造那種中外歌手巔峰對(duì)決的現(xiàn)場(chǎng)氛圍。

另一方面，“情歌”幾乎是個(gè)虛設(shè)主題，龐大的曲庫給予了極高的選曲自由度——我甚至覺得，廣義的“愛情”曲庫可能比“非愛情”都要大。

那么，這個(gè)音綜就還需要另一個(gè)實(shí)體標(biāo)簽，節(jié)目組的選擇是“文化”，通過向上溯源和網(wǎng)羅不同的符號(hào)體系，在給與嘉賓充分自由的同時(shí)，也給了節(jié)目組價(jià)值闡釋上給出了巨大的空間，我認(rèn)為這是個(gè)不可否認(rèn)的好策劃，在各路音綜都在強(qiáng)調(diào)“只要歌唱，忘記其它”的時(shí)候，這個(gè)節(jié)目卻說：讓我們想想，歌唱的背后有什么。

華語音樂的愛情觀

有一個(gè)趨勢(shì)是可以預(yù)見的，即使是在一個(gè)“文化感”拉滿的節(jié)目里，隨著節(jié)目進(jìn)程的推進(jìn)，舞臺(tái)總是越來越傾向于演繹當(dāng)代的、現(xiàn)實(shí)的東西。

“一切歷史都是當(dāng)代史”，大部分觀眾真正能夠共情的，還是與自身時(shí)代相關(guān)的、有直接體驗(yàn)的藝術(shù)。因此可以想見，情歌大會(huì)唱著唱著，主流舞臺(tái)的內(nèi)容會(huì)變成華語經(jīng)典愛情曲目的再演繹。

事實(shí)上也是這樣，除了舞臺(tái)競(jìng)演，節(jié)目的鏡頭也會(huì)轉(zhuǎn)向外場(chǎng)的參觀和訪問。第一期就去了山西普救寺，追尋西廂記里張生崔鶯鶯的愛情圣地；第三期演繹《滾滾紅塵》時(shí)，鏡頭來到三毛故居，從黃桷樹下風(fēng)鈴搖晃的弧度，感受撒哈拉沙漠里駱駝勁間的銅鈴，以及那些掙扎在歌詞裂縫里的呼嘯。

《中國情歌大會(huì)》里一個(gè)有意思的點(diǎn)，是觀眾可以從歌單里清晰地感受到情歌發(fā)展的脈絡(luò)，或者我們換句話說，情歌里包含著華語音樂的愛情觀。

每一個(gè)時(shí)代的流行音樂里，必然映射著它的愛情觀。愛是永恒的，而人們的觀念則是流變之中的東西。

比如上世紀(jì)70年代末，鄧麗君《甜蜜蜜》進(jìn)入內(nèi)地，她的歌聲橫掃千軍如卷席，成為一種文化現(xiàn)象，這是因?yàn)樯鐣?huì)文化在經(jīng)歷長(zhǎng)期高壓以后，需要一些輕快而熾烈的情緒。

鄧麗君的小調(diào)和詩經(jīng)國風(fēng)中對(duì)純粹熾烈感情的歌頌其實(shí)是同構(gòu)的，青青子衿，悠悠我心，但為君故，沉吟至今——這也滲入了當(dāng)時(shí)人們的愛情觀中，超越世俗的愛情至上，是當(dāng)時(shí)流行文化的特征，瓊瑤、金庸皆如此。

井朧和袁一琦在演繹這首《甜蜜蜜》的時(shí)候，最初的不適明顯地呈現(xiàn)出“代溝”的感覺。袁一琦喜歡這個(gè)“復(fù)古”的舞臺(tái)，舊上海風(fēng)的裝飾和伴舞，但要她和井朧對(duì)視出火花，那是為難我胖虎。

當(dāng)然了，袁一琦本身走帥酷風(fēng)為主的女愛豆，但我認(rèn)為這里面有一個(gè)更大的原因，是他們00后的愛情觀不是這樣的，他們就不信什么“問世間情為何物，直教生死相許”，去唱但為君故沉吟至今，自然有許多別扭的地方。

《甜蜜蜜》中間停頓以后，改編版出來的時(shí)候，4321接rap部分出來，兩位歌手明顯都輕松了很多。同樣的歌詞，更多的轉(zhuǎn)音，但00后的表達(dá)風(fēng)格更把“甜蜜蜜”當(dāng)做一種復(fù)古的賽博朋克裝飾品，而鄧麗君是把它當(dāng)做愛情本身來唱的。

關(guān)于愛情的信仰在退坡，年輕人愛得越來越理性。

這也是整個(gè)華語音樂愛情觀演變的結(jié)果，世紀(jì)之交的苦情歌，無論是張信哲、張學(xué)友還是王菲，唱的都是現(xiàn)代人在普遍性的孤獨(dú)迷茫之中對(duì)愛情的理解，愛情映射自我，“苦情”是一種自我建構(gòu)，人們?cè)絹碓街匾曌晕?，而不是?qiáng)調(diào)對(duì)愛情的無私付出。

到了2010年代前后，人們從周華健聽到周杰倫，“苦情”逐漸褪色，單戀文學(xué)漸漸失去市場(chǎng)，人們開始更直白地歌唱人生與自我，“情歌”又變了一個(gè)格調(diào)，成為混雜著荷爾蒙和邏輯的自我牢騷。

但是，音樂與愛情從未，也絕不可能分道揚(yáng)鑣，年輕人總能找到自己歌唱愛情的方式，不管是R&B，還是別的路徑。

昨天今天和明天

年輕的嘉賓們似乎天然自帶一個(gè)話題，就是00后要怎么歌唱？

這是一個(gè)沒有“天王天后”的時(shí)代，隨著舊時(shí)代唱片工業(yè)體系的解體，沒有了權(quán)威話語和中心敘事的音樂時(shí)代呈現(xiàn)出另一種樣子，它沒有絕對(duì)的流行中心，也因此被人詬病“不正經(jīng)”，同時(shí)也給了許多獨(dú)立音樂人更充分的創(chuàng)作自由和被看到的機(jī)會(huì)。

對(duì)于我這樣的中老年人來說，《中國情歌大會(huì)》的“視角年輕化”是很觸動(dòng)人的，段奧娟談到自己和《流星花園》幾乎是同時(shí)出生，之后因?yàn)椤杜隳闳タ戳餍怯辍返默F(xiàn)象級(jí)傳播去補(bǔ)了課，我不由自主地“嗯？”了一下，才想明白確實(shí)是這樣。