易中天曾這樣評價(jià)一部紀(jì)錄片：
“短小精悍，卻能把文物的靈魂講透。它讓歷史不再枯燥，而是充滿溫度和想象力?！?/p>
它用現(xiàn)代的語言解讀文物，讓沉默的國寶“活”了起來，也讓我看到了國寶背后鮮活的故事和歷史。
如果說，這些國寶的出現(xiàn)，讓我意識到了生命的短暫和歷史的深遠(yuǎn)。
那么，影片中那些足可封神的文案，更是讓我領(lǐng)悟到了許許多多的人生道理和生命感悟。
它說盡了人生中的離合、無常和心酸，生命中我們那些想不開、放不下的事情，紀(jì)錄片中都能給出答案。
1
關(guān)于人生
兩千多年前，哲學(xué)家塞涅卡就曾說：“我們何必為人生的片段而哭泣，我們整個生命都催人淚下?！?/p>
一開始，我們哭著來到世上；
到后來，我們經(jīng)歷了很多，生命中那些層出不窮的苦難，時(shí)常讓我們掩面痛哭。
到我們要謝幕的時(shí)候，也將會在別人的淚水里緩緩離開這世界。
這樣細(xì)想下來，人生仿佛充滿了絕望，彌漫著悲哀。
但命運(yùn)真的只有這一種結(jié)局嗎？
從紀(jì)錄片第三季中，我找到了不一樣的答案。
在第4集里，講到了一尊造就于南北朝時(shí)代的佛像，距今已有一千多年。從北魏至北宋的五百年，他們的身軀曾遭到數(shù)次焚毀。
有人曾經(jīng)親眼目睹他的袈裟從鮮紅變成淡紅，也有人見證了他臉上的金箔一片片地脫落。
在連年的戰(zhàn)亂中，它被龍興寺僧人掩埋于地下。
直到過去了千年，它才被考古工作人員發(fā)掘出來，得以重見天日。
但由于長埋地下，它的部分肢體已經(jīng)瓦解，再不復(fù)往日的莊嚴(yán)輝煌。
可不論它經(jīng)歷了怎樣的摧殘，它始終都面帶微笑，淡然凝視著世間一切。
我們這一生，也會經(jīng)歷很多傷痛。
生活越是不盡如人意，我們越要保持心境的寬廣，在苦難中找到微笑的力量。
就像有句話說的：縱有三千煩惱，不如拈花一笑。
當(dāng)我們能以平靜的心態(tài)看待世間一切風(fēng)云變幻時(shí)，那么即便經(jīng)受萬般苦楚，也可一笑釋然。
2
關(guān)于離合
金庸在小說里，借程英之口說過這樣一句話：
“你瞧這些白云聚了又散，散了又聚，人生離合，亦復(fù)如斯?！?/p>
人生說到底，就像一場來來往往的盛宴，聚散離合，從未有一刻停歇。
在紀(jì)錄片第三季中，講到了距今1500多年前的鮮卑族，也曾數(shù)次舉辦過盛宴。
宴會中，人們觥籌交錯，頭戴花樹狀金步搖的鮮卑女子，蓮步輕盈，穿梭在熱鬧的人群之中。
然而再盛大的熱鬧，也終不能長久，短暫的喧囂過后，人們就各自散場。
到如今，那些風(fēng)流的人物早已作古，再難尋到一點(diǎn)蹤跡。
惟有那支金步搖，靜靜地在那里，眼看他人宴賓客，眼看他人樓塌了，眼看熟悉的人盡數(shù)離去。
它不發(fā)一言，卻沉默著接納了一切。
作家黃于洋曾有詩云：聚散離合終有時(shí)，歷來煙雨不由人。
當(dāng)離別成為一個必然的結(jié)局時(shí)，除了接納，我們誰也沒有更好的辦法。
花開花落，是規(guī)律；緣來緣去，是天意。
人應(yīng)當(dāng)活在緣分中，而不是活在關(guān)系里。
當(dāng)一段緣分盡了的時(shí)候，靜靜地告別，體面地退場，便不負(fù)遇見，不負(fù)擁有。
3
關(guān)于人心
鸮，就是我們俗稱的貓頭鷹。
而鸮尊，就是商代晚期鑄造的，一種形似貓頭鷹的青銅器。
紀(jì)錄片第一季中講到，在商代，貓頭鷹是商人喜愛和崇拜的一種神圣的鳥。
在他們的認(rèn)知里，貓頭鷹是戰(zhàn)神鳥，是克敵制勝的象征，還有人把它當(dāng)作地位和權(quán)力的代表。
然而就是這樣一種被商人極致推崇的鳥，到了后世，卻被看作了丑惡的不祥之鳥。
在漢代，貓頭鷹還被莫名強(qiáng)加上了食母的惡名。
許慎的《說文解字》里就曾有言：“梟，不孝鳥，食母而后能飛?！?/p>
故而，人人都對它避之唯恐不及。
而到了現(xiàn)代，人們又覺得它呆萌的樣子十分可愛，又對它重拾了喜愛。
幾千年來，人們的態(tài)度始終在變，但貓頭鷹卻始終都是那只貓頭鷹。
無論別人對它或贊譽(yù)、或貶損，它都不爭不辯，任其喧囂。
這讓我想起了《甄嬛傳》里一句很經(jīng)典的話：
“就說桃花，喜愛者稱為宜室宜家，不愛者棄之逐水飄零。其實(shí)各花入各眼，是非只在人心罷了。”
這世間的是非曲直，每個人都有不一樣的衡量標(biāo)準(zhǔn)。
可你若把別人虛假的恭維當(dāng)真，讓惡意的評價(jià)入心，那才是真正的自討苦吃。
你要明白，毀譽(yù)由人，是非在己，不在別人的鏡子里看自己，才是一種真正的清醒。
4
關(guān)于感情
“一別行千里，來時(shí)未有期。月中三十日，無夜不相思?！?/p>
紀(jì)錄片第三季中，講到了這首題于酒壺腹部的詩。
這首詩，沒有作者，也沒有被編入《全唐詩》中。
但透過這字里行間，我們依稀能看到，一對有情人依依惜別的場景。
不確定的未來，讓他們彼此不敢作出承諾，只能在心中默默懷想，從此天南海北，一別千里。
之后，他們有沒有再相見，有沒有共白頭，我們無從得知。
但在路遙馬急的人間，誰與誰走散，都是再尋常不過的事情。
納蘭容若那么深愛他的青梅竹馬，可最后，他也只能在孤獨(dú)中寫下：相思相望不相親，天為誰春？
陸游與唐婉如此情投意合，可一朝分離后，也只能在無盡的痛苦中懊悔：山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫！
如太宰治所說，人生無常如水流。有些再見，即是不見。
多少事一等就是遙遙無期，多少人一別就是漫漫一生。
這世間，有太多人的感情，沒有辦法寫成一個花好月圓的完美結(jié)局。
但不管后來如何，有些人，遇見過，就是幸運(yùn)；有些愛，存在過，就是永恒。
5
關(guān)于無常
《佛說無常經(jīng)》中云：
“大海深無底，亦復(fù)皆枯竭，大地及日月，時(shí)至皆歸盡。未曾有一事，不被無常吞。”
無常，貫穿了天道，貫穿了人生。
就像紀(jì)錄片展示的這幅伏羲女媧圖，在四方雜處、時(shí)間流變中，它演變出了無數(shù)種形式。
長沙馬王堆漢墓帛畫中，“人首蛇身”的神祇，是它的初始形式。
到了魏晉時(shí)期，它的背景又多繪了日月星辰，體現(xiàn)“天圓地方”的宇宙觀。
一直到現(xiàn)代，它的交尾形態(tài)又被解讀為“DNA雙螺旋”的遠(yuǎn)古隱喻。
唯一不變的是，人們始終在通過他們頭頂?shù)男浅奖磉_(dá)，想去追求永恒與絢爛的生命存在。
這就恰恰印證了一句話：世事無常，人心有常。
縱使我們改變不了世事的更迭，命運(yùn)的跌宕，但我們依舊可以掌控自己的心態(tài)。
這樣，即便有朝一日我們面臨失去，我們也不會沮喪、痛苦；
有朝一日我們從高峰跌落低谷，也不會從此一蹶不振。
因?yàn)槿松褪翘幵诓粩嗟淖兓?，它有苦有樂，有悲有喜，有好有壞?/p>
不會一直好下去，但也不會一直壞下去。
只要穩(wěn)住了自己的心性，向著自己想要的人生方向出發(fā)，那么一切經(jīng)歷，都只不過是尋常之事。
6
關(guān)于孤獨(dú)
很少有人會將孤獨(dú)一詞，與蘇軾聯(lián)系到一起。
但這世間，沒有人不孤獨(dú)，蘇軾也不能免俗。
紀(jì)錄片講到了蘇軾的遺作《寒食帖》，便是最好的證明。
《寒食帖》作于元豐五年，那是他被貶到黃州的第三年。
時(shí)值寒食節(jié)，苦雨連月，如秋風(fēng)蕭瑟，而蘇軾的內(nèi)心，也是無限凄涼。
他恨朝中無人懂他志向，恨親友無人知他處境。
他想效仿阮籍作窮途之哭，但心已如死灰，連慟哭的力氣都沒有了。
萬般絕望之下，他把所有心緒，都寫進(jìn)了這篇《黃州寒食帖》中。
他在里面寫到了自己既無法回歸朝廷，又難歸故鄉(xiāng)的困境。
但正式這種“無處可去”的絕境，反而逼他直面自我，去接受孤獨(dú)，并超越孤獨(dú)。
其實(shí)不論對誰來說，孤獨(dú)都是生命中必有的黑暗，它無法穿越，也不可戰(zhàn)勝。
所以我們總要學(xué)著一個人去習(xí)慣那些無人問津、無人能懂的日子。
只有超越了孤獨(dú)，我們才能心境豁達(dá)，淡然看待塵世間的一切風(fēng)波。
常言道，孤獨(dú)之前是迷茫，孤獨(dú)過后是成長。
當(dāng)你熬過了那些漆黑無助的日子，你就會發(fā)現(xiàn)，歲月會因你的成長而變得溫柔。
歷史學(xué)家阿克頓說：“歷史是彷徨者的向?qū)??！?/strong>
而歷史中的那些文物，更是一個民族文化和古人智慧的載體。
它們中的每一件，都蘊(yùn)含著強(qiáng)大的精神內(nèi)核，都在試圖告訴我們一些經(jīng)過歲月沉淀的人生哲理。
當(dāng)你真正讀懂了它們，那么無論身處什么困境中，你也能借著這些文物的光，找到自己人生的出路。
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