張旭光先生曾評(píng)價(jià)王冬齡先生亂書，認(rèn)為亂書通過將漢字重疊，讓懂草書和不懂草書的人都無法識(shí)讀，這樣就打破了書法審美固有的文化壁壘，同時(shí)它本質(zhì)又是書法，所以就成為世界性的書法藝術(shù)，這是真正的文化自信，這是十分偉大的。
張旭光先生的這番評(píng)價(jià)引發(fā)了很大的爭議，很多人認(rèn)為如果書法失去了可識(shí)讀性，那么書法的本質(zhì)就變了，就不再是書法，而是由文字組成的繪畫。
同時(shí)還有人認(rèn)為為了讓書法走向世界，犧牲文字的可識(shí)讀性，這樣的作品不應(yīng)再稱為書法，更不應(yīng)該以書法的身份走向世界，這樣讓世界對(duì)書法產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。
還有人認(rèn)為書法作為中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，沒有必要為了迎合外國人的文化差異而犧牲文字的可識(shí)讀性，這是一種文化自卑的表現(xiàn)。
盡管很多國人對(duì)于亂書存有反感，但是并不影響亂書在國際藝術(shù)界備受贊譽(yù)的事實(shí)，亂書屢屢拍出高價(jià)，并且被很多國際知名藝術(shù)機(jī)構(gòu)收藏。
亂書讓世界了解并接受了中國當(dāng)代書法藝術(shù)，了解了中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，書法甚至走上了世界時(shí)裝T臺(tái)，真正成為引領(lǐng)時(shí)代潮流的創(chuàng)作元素。
盡管如此，仍然有人在為書法是否該主動(dòng)走向世界的問題而糾結(jié)，特別是還犧牲了文字的可識(shí)讀性，讓書法與繪畫混淆。
書法作為中華文明重要的組成部分，曾憑借強(qiáng)大的中華文明遠(yuǎn)播海外，至今影響著亞洲很多國家文化的發(fā)展。
但是隨著中國日漸封閉，書法并沒有發(fā)展成為世界性的強(qiáng)藝術(shù)，更值得注意的是，率先震撼國際藝術(shù)界的現(xiàn)代書法作品并不是中國書家的作品，而是日本的井上有一。
這帶給中國書法一個(gè)非常危險(xiǎn)的信號(hào)，那就是書法可能被認(rèn)為是日本的文化藝術(shù)，我們傳統(tǒng)的文化藝術(shù)有可能因此被搶走。
對(duì)于這樣的但有很多人不以為然，認(rèn)為本來屬于我們的東西，是無法被別人搶走的，不過需要注意的是當(dāng)今在世界文藝領(lǐng)域充斥著太多日本元素，其中很多都是源于中國，但是都已經(jīng)被烙上了日本符號(hào)。
這種情況已經(jīng)混淆了國人的認(rèn)知，很多國人分不清國貨和日貨，比如漢服和和服，中國燈籠和日本燈籠等等，所以才會(huì)出現(xiàn)在一些歡慶場(chǎng)所出現(xiàn)太多日本風(fēng)的荒誕情況。
日本文化對(duì)中國的反噬是十分明顯的，至今我們使用的很多詞匯都源自日本，比如科技、健康、地下室等等，日本很早就通過開放將文化傳播至世界，搶占了主導(dǎo)地位，影響了別國文化發(fā)展。
改變認(rèn)知并不是一個(gè)簡單的事情，不能單純的認(rèn)為我們的好東西拿出去別人就一定會(huì)認(rèn)同，首先要讓對(duì)方能夠理解才有可能持續(xù)關(guān)注，有興趣了解我們的藝術(shù)。
這就要求書法要嘗試與世界文化接軌，當(dāng)今很多書法家都在極力的將書法藝術(shù)推廣向世界，向世界介紹中國傳統(tǒng)文化，比如王冬齡先生就被國外很多知名高校聘為藝術(shù)教授，這都是書法的驕傲。
書法想要發(fā)展成為強(qiáng)藝術(shù)，在世界藝術(shù)之林占有一席之地，成為中華傳統(tǒng)文明的代表，就不能封閉，而要積極的走出去，讓世界了解書法，進(jìn)而了解中國文化。
如果現(xiàn)在我們還在糾結(jié)書法是否該走向世界，書法該如何走向世界，那么書法就真的要被打上日本的標(biāo)簽了。
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