二、因壯族“達(dá)王節(jié)故事”和“達(dá)王節(jié)民俗”具有“重大歷史、文學(xué)價值”，所以引起各方關(guān)注。一些歷史文獻(xiàn)對此作了專門記載，一些專家學(xué)者選此課題開展學(xué)術(shù)研究，也有作家就此題材進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。例如：
1、《馬山縣志》和《馬山年鑒》均記載了“達(dá)王節(jié)”的由來，寫了農(nóng)歷七月二十日達(dá)王姑娘為拯救麻雀而被土司害死的故事，這是“達(dá)王節(jié)文化”在廣西馬山縣傳承、發(fā)育的史料優(yōu)勢。
2、《百度百科》《搜狗百科》等網(wǎng)絡(luò)平臺都收錄了“達(dá)王節(jié)”（或稱達(dá)旺節(jié)、達(dá)汪節(jié)）的詞條，并有“達(dá)王拯救麻雀，反抗土司統(tǒng)治”的情節(jié)，印證了這個壯族民間故事的知名度。
3、中央民族大學(xué)梁庭望教授（馬山籍）在《<駱越古國歷史文化研究>序》中稱：“大明山周圍還有一個特殊的節(jié)日達(dá)汪節(jié)，紀(jì)念的是為保護(hù)鳥獸而殉身的女神，她的尊號也叫婭汪，壯語叫Yahvuengz，yah為祖母，vuengz是王的意思，故Yahvuengz意為祖母王。在這里，婭汪已和龍母有所融合，都是保護(hù)動物的。鳥獸不過是圖騰的符號，也就是各部落的代碼。婭汪保護(hù)鳥獸，也就是保護(hù)轄下的各個部落，這正顯示了她王者的身份。”
4、廣西民族大學(xué)陳金文教授在《壯族民間信仰中的女神婭汪》（見《社會科學(xué)評論》2008年第4期）中稱：廣西壯族自治區(qū)百色市的西林、田林、田陽等縣及周邊縣區(qū)和云南省文山自治州的壯族聚居區(qū)各有一個婭汪文化圈。本人認(rèn)為兩個文化圈中民眾信仰或口承文學(xué)中的婭汪是兩位不同的神靈，而不是廣西、云南兩地信仰的是同一位女神；廣西包括大明山四麓在內(nèi)的一些壯族地區(qū)，民間傳說或信仰中的女神婭汪或達(dá)汪，可能是壯族人民為寄托自己的情感而虛擬出的一個傳說人物，壯族人民希望她承擔(dān)起世間所有的苦難，而把幸福留給人間，而不是古駱越方國女王。
5、中國民間文藝家協(xié)會副主席、廣西文聯(lián)原副主席韋蘇文先生在《壯族悲文化》（廣西人民出版社1994年1月出版）一書中稱：“達(dá)汪（或婭汪）雖身單力薄，意志卻不薄，她站起來了，以自己的滿腔悲憤揭露了統(tǒng)治者的罪惡，她雖然被統(tǒng)治者奪去了美好的青春，奪去了對生的追求，但她不屈的魂魄是永恒的?！?br/>6、廣西作家協(xié)會會員、北京中銀（南寧）律師所律師石國才先生（馬山籍）撰寫《拯救麻雀的姑娘》（遠(yuǎn)方出版社2023年12月出版）一書，以童話繪本形式演繹“壯族達(dá)王節(jié)故事”，該作品獲青年作家網(wǎng)“2023·全國青年作家文學(xué)大賽”童話組一等獎。該書其上架發(fā)行、有聲播放、宣傳推廣等后續(xù)運(yùn)作，會進(jìn)一步推高“達(dá)王節(jié)故事”和“達(dá)王節(jié)民俗”的知名度。
三、以“壯族達(dá)王節(jié)故事”、“壯族達(dá)王節(jié)民俗”分項(xiàng)逐級申報，避免其審批結(jié)果差異而互相影響。從“達(dá)王節(jié)民俗”的發(fā)展現(xiàn)狀看，馬山縣百姓于每年農(nóng)歷七月二十日上午在家做粉做饃、下午殺雞宰鴨過節(jié)并拜祭月神及達(dá)王姑娘的行為方式，足以證明當(dāng)?shù)孛耖g對于該古老節(jié)慶民俗的傳承。此外，該縣永州鎮(zhèn)歷年來也堅(jiān)持舉辦此節(jié)的集體活動。當(dāng)然，若能在此基礎(chǔ)上深入挖掘，創(chuàng)作一些切合主題、獨(dú)具特色的僚人祭月、麻雀山歌、麻雀舞蹈等節(jié)目在縣內(nèi)各主要公共場所表演，讓傳統(tǒng)節(jié)慶從靜態(tài)保護(hù)走向活態(tài)傳承，則更能增強(qiáng)其文化影響力。
四、將“壯族達(dá)王節(jié)故事”申報為“省（自治區(qū)）級、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目”的緊迫性。據(jù)悉，迄今已有廣西部分市、縣將之以“節(jié)慶民俗類”申報并入選自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。隨著人們“非遺保護(hù)意識”的增強(qiáng)，各地將之以“民間文學(xué)類”申報成為?。ㄗ灾螀^(qū)）級、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作，定會相繼展開，就看哪個市、縣先走一步了。
五、具有參照價值的題外話。廣西橫縣（現(xiàn)為橫州市）的《壯族百鳥衣故事》也寫壯族青年反抗土司的故事，也和鳥兒有關(guān)，經(jīng)橫縣籍作家韋其麟先生寫成敘事長詩出版、再版后引起較大反響，于2014年評上國家級非遺項(xiàng)目。該故事反映了壯族人民反抗強(qiáng)暴、爭取自由的堅(jiān)強(qiáng)意志，以及向往美好生活的愿望。“壯族達(dá)王節(jié)故事”的經(jīng)典度、主要情節(jié)及主題思想，與《壯族百鳥衣故事》有些相似?！斑_(dá)王節(jié)故事”若以“民間文學(xué)類”申報，評上國家級非遺項(xiàng)目是有希望的。
“壯族達(dá)王節(jié)故事及節(jié)慶”申報非遺項(xiàng)目可行性簡析
“達(dá)王為拯救麻雀殉身”這一經(jīng)典的壯族民間故事和“壯族達(dá)王節(jié)”民俗產(chǎn)生于古代，在我國壯族地區(qū)保存上千年，并在廣西馬山縣得到良好的傳承和發(fā)展。根據(jù)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》和《廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》的規(guī)定，以及馬山縣具有相關(guān)人才、資料優(yōu)勢的情況，作者認(rèn)為馬山縣申報上述兩項(xiàng)非遺的條件已經(jīng)成熟。簡析如下：
一、壯族“達(dá)王節(jié)故事”和“達(dá)王節(jié)民俗”符合申報“國家級非遺項(xiàng)目”的法定條件?！皦炎暹_(dá)王節(jié)故事”以傳統(tǒng)口頭文學(xué)為載體，歌頌勞動人民的正直善良和抗?fàn)幘?，由我國壯族人民口口相傳至今；“壯族達(dá)王節(jié)民俗”以傳統(tǒng)節(jié)慶活動為載體，在我國廣西、云南、貴州等省區(qū)，自僮族土司統(tǒng)治時代至今盛行上千年。兩個項(xiàng)目的輻射區(qū)域都突破了“本省、自治區(qū)行政區(qū)域內(nèi)”的范疇，具有“體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和重大歷史、文學(xué)價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的特質(zhì)，符合《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第十八條規(guī)定的申報“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目”的條件。
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