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在很多中國人的心目中，尊重以領(lǐng)土為核心的國家主權(quán)，乃是不容置疑的國際準(zhǔn)則。
這種理念之所以深入人心，主要有兩個原因。
一是戰(zhàn)后國際社會之中，確實很少出現(xiàn)通過武力改變領(lǐng)土現(xiàn)狀的情況。二是新中國一直將其視為最重要的外交準(zhǔn)則，一邊身體力行，一邊潛移默化地塑造了中國人的世界觀。
但就在二戰(zhàn)之前，武力脅迫下的領(lǐng)土調(diào)整乃是國際社會常態(tài)，中國就是最大的受害者之一。
殖民時代，中國丟失的領(lǐng)土與勢力范圍
不過相比土耳其，我們還不是最慘的
不管是海權(quán)國家的殖民，還是陸權(quán)國家的博弈，控制更多的領(lǐng)土，都是最重要的目標(biāo)，沒有之一。
因為國家存在最根本的目的，就是為國民爭取更大的生存空間，領(lǐng)土則是生存空間最為基礎(chǔ)的表現(xiàn)形式——沒有領(lǐng)土，就沒有生存空間，就沒有人口、科技、工業(yè)、文化等所有一切。
這也是人類社會與動物世界最大的共同點，任何生物，在生存本能的驅(qū)使下，都會竭盡全力為自己、為族群爭取更大的生存空間。
但人類社會畢竟不是動物世界，經(jīng)歷過兩次世界大戰(zhàn)尤其是二戰(zhàn)之后，人類文明出現(xiàn)了兩個新的動向。
一是反戰(zhàn)成為國際社會共識
隨著科技的發(fā)展，戰(zhàn)爭的破壞力與波及范圍急劇擴大。
二戰(zhàn)期間，先后有61個國家和地區(qū)參戰(zhàn)，涉及20億人口，占當(dāng)時全球人口的80%以上。戰(zhàn)爭導(dǎo)致將近六千萬人死亡、1.3億人受傷，直接經(jīng)濟損失高達4萬億美元，間接經(jīng)濟損失無法估量。
同樣還是在科技的加持下，新聞媒體的時效性與影響力急劇擴大。
通過報紙、雜志、廣播以及剛剛面世不久的電視，原本普通人無感的戰(zhàn)場慘劇，被以極具沖擊力的方式推送到每一個人眼前，無數(shù)倍地放大了人們對戰(zhàn)爭的惡感。
電視是1924年發(fā)明的，二戰(zhàn)前已經(jīng)在美英等西方發(fā)達國家普及
面對如此慘痛的代價、面對民間普遍的反戰(zhàn)情緒，即便是最為狂熱的戰(zhàn)爭販子，也不得不收斂起自己的野心。
對戰(zhàn)爭的反思，變成了國際社會最大的共識。
正是在這種社會情緒下，作為二戰(zhàn)爆發(fā)最直接的誘因，侵占他國領(lǐng)土，也就變成了一種必須清算的原罪。
二是舊殖民體系的崩潰
雖然在西方主導(dǎo)的國際敘事邏輯中，為了維護幾大戰(zhàn)勝國的體面，把二戰(zhàn)的責(zé)任，全部歸結(jié)到了德國納粹主義、日本軍國主義頭上，但大家心底都明白，歐洲列強對殖民地的爭奪，才是二戰(zhàn)爆發(fā)最根本的原因。
因為在大航海、工業(yè)革命啟動的全球貿(mào)易鏈、產(chǎn)業(yè)鏈中，殖民地所代表的資源與市場，正是歐洲工業(yè)強國的前端與后端，沒有足夠的殖民地，就沒有歐洲的工業(yè)強國，就沒有對國際秩序的控制權(quán)。
一戰(zhàn)之后，之所以很快就會爆發(fā)二戰(zhàn)，就是因為一戰(zhàn)并未改變舊殖民體系。作為后發(fā)的工業(yè)國，德國、日本不愿屈服于英法主導(dǎo)的殖民體系之下。
而戰(zhàn)斗力驚人的德國，之所以總是干不過英法，其中很重要的一個原因，就是德國控制的殖民地太少，戰(zhàn)爭潛力遠(yuǎn)不如后者。
這就是一個死循環(huán)，因為殖民地太少，所以必須向英法發(fā)起挑戰(zhàn)，因為殖民地太少，挑戰(zhàn)又總是失敗，失敗之后總結(jié)原因，又還是要出去爭奪殖民地……
可以想象，二戰(zhàn)以后，如果不對以占領(lǐng)殖民地為最高目標(biāo)的舊殖民體系進行徹底改造，三戰(zhàn)遲早會爆發(fā)。
而在重建戰(zhàn)后國際秩序的過程中，作為新興霸權(quán)的美蘇，完美地做到了公私兼顧，一邊響應(yīng)國際社會的要求，全力瓦解舊殖民體系，一邊順勢完成了對英法兩個老牌殖民強國的打壓。
至于英法兩強，雖然有心維持原來的殖民統(tǒng)治，但卻無力與兩霸和國際社會對著干。
尤其是經(jīng)過蘇伊士運河戰(zhàn)爭后（也即第二次中東戰(zhàn)爭），英法終于默認(rèn)了美蘇的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、默認(rèn)了舊殖民體系的瓦解。作為回饋，美蘇也默許英國在英聯(lián)邦、法國在北非保留了部分勢力范圍。
正是在這樣的國際格局下，經(jīng)過一段時間的磨合，國際社會逐漸形成了兩套新的殖民體系。
一套是以蘇聯(lián)為首的華約模式。
在這套模式下，蘇聯(lián)以意識形態(tài)為幌子，打造了高度集中統(tǒng)一的政治、軍事、經(jīng)濟同盟體。
雖然蘇聯(lián)沒有明著侵占盟國領(lǐng)土，但卻實際控制盟國的國防事務(wù)乃至幾乎一切主權(quán)，其實就是一種新的殖民方式。除了沒有直接派蘇聯(lián)人去當(dāng)總督，就對盟友的控制力度而言，蘇聯(lián)并不遜色于此前殖民時代宗主國對殖民地的控制。
比如蒙古。蘇聯(lián)長期在這里駐扎十萬以上的大軍，同時還推動了極其殘酷的肅反運動，徹底清洗不服從蘇聯(lián)控制的政治勢力。
據(jù)統(tǒng)計，通過肅反，蒙古總共處決了十萬人，看起來絕對數(shù)量不多，但卻占到當(dāng)時蒙古總?cè)丝诘牧种?，平均下來，相?dāng)于家家戶戶都有人被處決。
另一套則是以美國為首的美盟集團。
在西方普世價值的加持下，美國拉攏盟友，利用自己主導(dǎo)的國際金融體系、貿(mào)易體系，構(gòu)建了高度隱蔽的隱性經(jīng)濟殖民體系。
兩相比較，蘇聯(lián)的殖民體系高度集權(quán)，就是一個擴大版的蘇聯(lián)；美國的殖民體系相對寬松，給盟友留出一定的自主空間，但在最為核心的駐軍與金融上，美國同樣寸步不讓。
為什么戴高樂會帶頭擠兌美國的黃金儲備、最終導(dǎo)致布雷頓森林體系解體？就是因為，在金融領(lǐng)域，美國死死捏住了盟國的命脈。
而美國建國之初，正是依靠法國的大力援助，才打贏了獨立戰(zhàn)爭。眼見得曾經(jīng)的干兒子騎到了自己頭上，心高氣傲的法國人，自然難以忍受。參見《借出來的超級大國之“法國如何打贏了美國獨立戰(zhàn)爭”（余糧系列）》
為了幫助美國，法國財政破產(chǎn)，路易十六也被推上了斷頭臺
盡管美盟體系內(nèi)部也有矛盾，但在兩套新殖民體系的對決中，一味采取高壓政策的蘇聯(lián)模式很快陷入眾叛親離的局面，能夠?qū)γ擞堰m度讓利且更會講故事的美國模式最終勝出。
得道多助、失道寡助，其中的道，就是要學(xué)會尊重他人的利益。
任何一種組織模式，如果利益分配機制失衡，靠道德綁架、武力威脅根本維持不下去，最終必然走向潰敗。
而在今天的中美博弈格局中，美國正在蘇聯(lián)化，對國際社會包括盟友的態(tài)度越來越蠻橫，通過設(shè)置關(guān)稅壁壘、濫用金融手段肆意侵犯別國利益。
相反，中國則默默取代了當(dāng)初美國的生態(tài)位，正在全力維持以全球化、自由貿(mào)易為標(biāo)志的國際秩序，甚至不惜讓渡部分經(jīng)濟利益。
觀史可以知今，對于中美博弈的未來發(fā)展趨勢，看看曾經(jīng)的美蘇爭霸，大家應(yīng)該會有更深切的體會。
回到正題。
必須承認(rèn)，盡管兩套殖民體系都存在干涉他國內(nèi)政、侵犯他國主權(quán)的劣跡，但對于直接侵占他國領(lǐng)土，二戰(zhàn)后的美蘇，確實表現(xiàn)得非常克制。
即便他們采取了入侵行動，但不管是美國發(fā)動的朝鮮戰(zhàn)爭、越南戰(zhàn)爭，還是蘇聯(lián)發(fā)動的阿富汗戰(zhàn)爭，都沒有以直接占據(jù)領(lǐng)土為目標(biāo)。
原因很簡單，一來二戰(zhàn)后確立的尊重領(lǐng)土主權(quán)的國際基本準(zhǔn)則依然有效，赤裸裸的侵略會引發(fā)嚴(yán)重的負(fù)面效應(yīng)，二來兩霸之間構(gòu)成了互相制約關(guān)系，不管誰搞侵略，對方都會極力破壞。
而當(dāng)蘇聯(lián)解體后，美國雖然一家獨大，但他更喜歡通過隱性經(jīng)濟殖民體系全球吸血，而不是搞沒有技術(shù)含量的領(lǐng)土吞并。
這種領(lǐng)土神圣不可侵犯的國際準(zhǔn)則，隨著俄烏沖突的爆發(fā)，隨著俄羅斯相繼對克里米亞、四州提出領(lǐng)土要求，隨著特朗普對加拿大、格陵蘭、巴拿馬運河提出領(lǐng)土要求，隨著特朗普提出俄歐瓜分烏克蘭、美國獨占烏克蘭經(jīng)濟利益的調(diào)停方案，已經(jīng)開始走向瓦解。
網(wǎng)上流傳的瓜分烏克蘭方案
尤其是對烏克蘭的瓜分，堪比二戰(zhàn)之前蘇德對波蘭的瓜分，乃是亂世開啟最明顯的征兆。
可以說，美俄正在聯(lián)手顛覆戰(zhàn)后以尊重國家領(lǐng)土主權(quán)為核心的國際秩序，同時重新打開了國際領(lǐng)土大調(diào)整的大門。
我們知道，在近現(xiàn)代史上，中國最大的遺憾，就是大家都忙著搶占領(lǐng)土?xí)r，我們最為貧窮積弱，非但不能開疆?dāng)U土，反而淪為了別人搶劫的對象。
可當(dāng)我們好不容易站起來、強起來之后，卻早就錯過了國際領(lǐng)土大調(diào)整的歷史階段。
作為最典型的農(nóng)耕文明，對于領(lǐng)土，中國人的感情很復(fù)雜，甚至有點自相矛盾。
一方面，相比商業(yè)文明、游牧文明、海盜文明、宗教文明，土地對我們的用途最大、我們對土地的感情最深。
一句葉落歸根，道盡了中國人對鄉(xiāng)土深深的眷戀。
這種源自文化基因深處的鄉(xiāng)土之情，在其他國家、其他民族身上，我們很難找到。
舉個最簡單的例子。
同樣是女兒找對象，中國父親聽說后的第一個問題，肯定是男朋友老家哪兒的，然后才是學(xué)歷、身高、家境等。西方父親的第一個問題，十有八九是男朋友是否信教，然后則是信的什么教，屬于什么教派。
一句天子守國門，道盡了中國人對土地最深沉的執(zhí)念：在土地與生命之間，我們往往會選擇土地。
另一方面，相比天性喜歡流動、擴張的商業(yè)文明、游牧文明、海盜文明、宗教文明，我們又被束縛在自己的土地上，只要擁有了最基本的生存空間，我們并不喜歡無限擴張。
否則，世界上第一個通過殖民建立的日不落帝國，肯定是鄭和下西洋時期的大明，而非落后了中國至少兩百年的西歐各國。
安土重遷，是中國人最大的文明特性，類似走西口、闖關(guān)東、下南洋這樣的操作，都是迫不得已的選擇，并且臨死之前還要用一句葉落歸根將自己的靈魂送回故鄉(xiāng)。
一句話總結(jié)，屬于我們的土地，或者是祖宗嚴(yán)選適合農(nóng)耕的膏腴之地，或者是祖宗嚴(yán)選保護農(nóng)耕核心區(qū)的戰(zhàn)略要地，對于這些涉及中華民族生存權(quán)的核心土地，我們寸步不讓，上至天子、下至匹夫，都有守國門的義務(wù)與自覺！
最近在將國運系列《國運的抉擇——從大國博弈的角度解讀朝鮮戰(zhàn)爭》做成視頻，寫到這里，又聯(lián)想到扭轉(zhuǎn)了中國國運的抗美援朝戰(zhàn)爭。
為什么老人家當(dāng)年為力排眾議頂著巨大的壓力出兵朝鮮？為什么志愿軍戰(zhàn)士能夠爬冰臥雪，用炒面、用單衣、用步槍、用胸口、用冰雕連，擊敗人類歷史上最強大的機械化強軍？
就是因為，他們都在守國門！
他們身后，就是生養(yǎng)自己的土地、就是父母妻兒，他們退無可退，只能用自己的命去拼出一條生路！
相比隨時準(zhǔn)備拼命的父輩，今天的中美博弈，我們無非就是收入降低一些、生活水平差一些，但我們要博取的，同樣是留給子孫后輩的通天大道。
如果這點代價都舍不得付出，又怎么對得起犧牲在朝鮮半島的父輩？
在用性命守護中華文明基本盤的同時，對于那些不適合耕種也沒有防御條件的土地，即便中國人去過，也會主動放棄，比如漠北大草原。
封狼居胥的霍去病來過，燕然勒石的竇憲來過，一戰(zhàn)封神的李靖來過，天子守國門的朱棣來過，但當(dāng)時的中國人，從來沒有想過要長期占領(lǐng)這里。
但人類社會在進化，歷史環(huán)境在改變。清朝控制蒙古高原，正是對時代變遷的正面回應(yīng)：農(nóng)耕時代留下的思維方式、行為方式，并非永遠(yuǎn)正確。
尤其是今天的中國，已經(jīng)從曾經(jīng)的第一農(nóng)業(yè)國、第一農(nóng)業(yè)文明蛻變?yōu)榈谝还I(yè)國并正在創(chuàng)造人類歷史上最輝煌的工業(yè)文明。
生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系又反過來影響生產(chǎn)力。
為什么歐洲國家啟動大航海后，就必然會進入全球掠奪的殖民模式？
除了海盜基因、強盜基因的本能驅(qū)使，更重要的是，歐洲各國又啟動了工業(yè)化進程，必須控制更多的資源與市場。
作為農(nóng)業(yè)國的中國，可以在相對獨立的東亞自成體系，創(chuàng)造人類歷史上最為輝煌的農(nóng)業(yè)文明。
作為工業(yè)國的中國，卻不能局限在小小的東亞，而是必須走向全球、擁抱全球。
作為殖民時代最大的受害者之一，在農(nóng)業(yè)國對工業(yè)國、陸權(quán)國對海權(quán)國的百年屈辱中，我們丟失了太多的領(lǐng)土，因此，我們不愿意將這種痛苦，強加到周邊的小國身上。
但這并不表示，我們就要拘泥于農(nóng)業(yè)時代的文明特性，主動綁住自己的手腳。
樹欲靜而風(fēng)不止！
國際規(guī)則，要靠國際社會尤其是強國來維護。
我們遵守國際秩序，前提是別國也遵守國際秩序。
既然美國帶頭打破了戰(zhàn)后國際秩序，那就別怪中國另行構(gòu)建新的更公平、更合理的國際秩序。
我們尊重別國領(lǐng)土完整，前提是別國也尊重中國的領(lǐng)土完整。
既然臺海有事就是日本有事，那就別怪琉球有事就是中國有事。
我們要構(gòu)建人類命運共同體，前提是多數(shù)國家都能接受和平共處、共同發(fā)展的理念。
老祖宗說，普天之下莫非王土，如果把這里的王土，理解為王道樂土、理解為人類命運共同體，就會發(fā)現(xiàn)，在人類走向天下大同之前，國家與領(lǐng)土，其實都是面臨淘汰的歷史概念。
因此，對于人類社會重新進入領(lǐng)土大調(diào)整的歷史階段，既然別人已經(jīng)打開了大門，我們又何妨光明正大地登堂入室！
天予不取、反受其咎，時至不行、反受其殃。
在百年未有之大變局引發(fā)的國際秩序大調(diào)整中，很多大家習(xí)以為常、以為理所當(dāng)然的概念，其實未必正確、其實應(yīng)該拋棄。
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