作為東西方兩大文明的重要代表，中國(guó)與意大利的節(jié)日體系承載著各自獨(dú)特的文化基因。從黃河流域的農(nóng)耕時(shí)序到亞平寧半島的多神信仰至一神教，從儒家倫理到天主教義，節(jié)日作為文化記憶的載體，既折射出文明演進(jìn)路徑的差異，又揭示了人類共同的情感結(jié)構(gòu)。
趙楠。圖：信仰通訊社
本次講座由趙楠主講。她現(xiàn)任梵蒂岡國(guó)家通訊社《信仰通訊社》（Agenzia Fides）中文版主編，是梵蒂岡圣彼得廣場(chǎng)教皇公開(kāi)接見(jiàn)活動(dòng)的首位中文講經(jīng)員。在2024年梵蒂岡的“紀(jì)念中國(guó)教務(wù)會(huì)議召開(kāi)一百周年”活動(dòng)中擔(dān)任梵方聯(lián)絡(luò)協(xié)調(diào)人。講座通過(guò)比較研究的視角，深入剖析中意兩種節(jié)日文化系統(tǒng)的內(nèi)在邏輯與外在表征。
文明基因差異：自然觀與時(shí)間哲學(xué)的分野
二十四節(jié)氣。圖：中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)
中國(guó)：以《月令》為代表的農(nóng)耕文明觀，將二十四節(jié)氣嵌入節(jié)日系統(tǒng)（如清明、冬至），形成“天人合一”的循環(huán)時(shí)間觀。這一時(shí)間哲學(xué)強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，尊重季節(jié)更替中的宇宙秩序。
相較之下，意大利節(jié)日體系深受天主教傳統(tǒng)的塑造。歷史上，作為羅馬天主教會(huì)的中心，意大利的宗教文化對(duì)國(guó)家政治、社會(huì)結(jié)構(gòu)乃至節(jié)日制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。中世紀(jì)時(shí)期，教宗不僅是精神領(lǐng)袖，也在現(xiàn)實(shí)政治中擁有舉足輕重的地位。這種宗教—政治的雙重權(quán)威，使得節(jié)日具有強(qiáng)烈的神圣性與儀式性。
壁畫(huà)《創(chuàng)造亞當(dāng)》。圖：維基百科
節(jié)日表現(xiàn)形式的文化比較
意大利節(jié)日多與宗教事件密切相關(guān)，特別是天主教歷中的圣誕節(jié)與復(fù)活節(jié)。而中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日則更多根植于自然節(jié)律與農(nóng)歷周期，如春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等，既是家族團(tuán)聚的契機(jī)，也承載著民族文化的情感傳承。二者都體現(xiàn)了各自的文化特色。不同點(diǎn)主要體現(xiàn)在文化背景、主要節(jié)日、慶祝方式、美食習(xí)俗等。
鴿子形狀的蛋糕。圖：維基百科
以復(fù)活節(jié)為例，其節(jié)慶食品極具象征意義。意大利人常食鴿子形狀的蛋糕（Colomba Pasquale）與羊肉。鴿子象征圣神與和平，源自基督復(fù)活所帶來(lái)的普世救贖之意；而羊肉則與《出谷紀(jì)》中上主拯救以色列子民的祭獻(xiàn)傳統(tǒng)相關(guān)，象征“天主的羔羊”。復(fù)活節(jié)在宗教意義上甚至超越圣誕節(jié)，盡管后者在世俗層面上更為隆重。人們?nèi)云毡檎J(rèn)為“圣誕節(jié)與家人共度，復(fù)活節(jié)則與朋友歡聚”。
文化的碰撞與融合
17世紀(jì)天主教傳入中國(guó)的過(guò)程中，出現(xiàn)了關(guān)于本土文化適應(yīng)與宗教教義之間的重大爭(zhēng)議，史稱“禮儀之爭(zhēng)”。該爭(zhēng)議聚焦于祭祖行為是否屬于“偶像崇拜”范疇。耶穌會(huì)士利瑪竇在深入了解中國(guó)儒家傳統(tǒng)后，認(rèn)為祭祖是出于孝道而非宗教性崇拜，主張容許中國(guó)天主教徒參與傳統(tǒng)禮儀。然而，教廷在1704年、1714年及1742年三度頒布禁令，明確禁止中國(guó)信徒參與祭祖儀式，進(jìn)而引發(fā)清朝政府的強(qiáng)烈反彈，致使中國(guó)天主教發(fā)展一度停滯。
直到1939年，教廷傳信部頒布《中國(guó)禮儀敕令》，確認(rèn)祭祖行為的文化性與非宗教性質(zhì)，標(biāo)志著中西宗教文化融合邁出關(guān)鍵一步。此后，中國(guó)及東亞地區(qū)的天主教會(huì)普遍恢復(fù)了與本土文化的適配性實(shí)踐。
利瑪竇與徐光啟。圖：維基百科
節(jié)日語(yǔ)境中的文化認(rèn)同與宗教對(duì)話
對(duì)于意大利和西方基督信仰文化而言，每年十一月二日的追思已亡瞻禮，就像是中國(guó)的清明節(jié)，緬懷和紀(jì)念先人。通過(guò)節(jié)日對(duì)逝者的追思，展現(xiàn)出跨文化的精神契合點(diǎn)。節(jié)日不僅是社會(huì)倫理的展演場(chǎng)域，也成為宗教交談的有效平臺(tái)。在中國(guó)這一多宗教并存的文明體系中，宗教間的和平共處與文化對(duì)話從未中斷。中華文明歷來(lái)強(qiáng)調(diào)“求同存異、和而不同，”在尊重差異的基礎(chǔ)上尋求共識(shí)，以包容的心態(tài)面對(duì)不同的文化和宗教，這正是實(shí)現(xiàn)文化多樣性與和諧共存的關(guān)鍵路徑。
在羅馬舉辦的春節(jié)游園會(huì)上身著漢服的中意少女。圖：歐洲時(shí)報(bào)
結(jié)語(yǔ)：共性中的差異，差異中的共鳴
盡管中意兩國(guó)文化與節(jié)日的背景迥異，但皆高度重視家庭紐帶、集體記憶與生命更新的象征意義。文明的獨(dú)特性，恰恰體現(xiàn)于人類共性光譜之中，春節(jié)的爆竹與威尼斯狂歡節(jié)的鼓樂(lè)在時(shí)空深處回響，節(jié)日不只是文化身份的象征，更是情感的共鳴、記憶的傳承與共同體價(jià)值的凝聚。
趙楠為中歐書(shū)院贈(zèng)言
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2025年4月24日星期四
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