在東京審判那會(huì)兒，裕仁天皇拋出個(gè) “人偶論”，說自己就是個(gè)被軍部擺弄的傀儡。這說法戰(zhàn)后傳開了，很多人都信以為真。但要是咱們拋開戰(zhàn)后那些事兒，仔細(xì)去研究明治憲法框架下的天皇權(quán)力體系，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，天皇可遠(yuǎn)沒這么簡(jiǎn)單，既不是個(gè)純粹的 “傀儡”，也不能單純說是個(gè) “暴君”。那高高在上的天皇權(quán)力，就像把 “達(dá)摩克利斯之劍”，左右著近代日本的政治走向，簡(jiǎn)直是理解日本近代政治博弈的關(guān)鍵所在。
1889 年，日本搞出了《大日本帝國(guó)憲法》。這部憲法可有意思了，構(gòu)建出一個(gè)獨(dú)特的體系，“天皇主權(quán)” 和 “有限君權(quán)” 居然能共生。從條文看，矛盾點(diǎn)一堆。比如說憲法第 11 條，確立了 “統(tǒng)帥權(quán)獨(dú)立” 原則，把軍令系統(tǒng)從文官內(nèi)閣的管轄里摘了出去。
乍一看，好像天皇對(duì)軍事的直接掌控變?nèi)趿耍蓪?shí)際上，這給天皇弄出個(gè)超脫日常政治紛爭(zhēng)的 “仲裁者” 角色。在實(shí)際政治運(yùn)作的時(shí)候，天皇能通過御前會(huì)議這些機(jī)制，用一種看似中立，實(shí)則影響力巨大的姿態(tài)，摻和進(jìn)具體決策里。就像碰上重大軍事戰(zhàn)略決策，御前會(huì)議上各方吵得不可開交，天皇不管是表態(tài)還是沉默，都可能成為決策的風(fēng)向標(biāo)。
樞密院，由元老重臣組成，在明治憲法體系里，作用關(guān)鍵得很，可又容易被人忽視。明治時(shí)期的《樞密院官制》規(guī)定，像外交條約簽訂、戒嚴(yán)令頒布這些大事，都得經(jīng)過樞密院咨詢。表面上，樞密院就是個(gè)咨詢機(jī)構(gòu)，可瞅瞅它的人員構(gòu)成和實(shí)際影響力，那就是天皇意志的制度化延伸。
1912 年，第三次桂太郎內(nèi)閣想搞修憲提案，打算進(jìn)一步擴(kuò)張內(nèi)閣權(quán)力，結(jié)果樞密院直接行使否決權(quán)，把這修憲計(jì)劃給攪黃了。這事兒就能看出來，樞密院實(shí)際上就是個(gè)隱性決策中樞，像個(gè)濾網(wǎng)一樣，保證所有重大決策都能符合天皇的利益和意志。
軍部有個(gè) “帷幄上奏權(quán)”，這可是理解天皇和軍部權(quán)力關(guān)系的關(guān)鍵。表面上，“帷幄上奏權(quán)” 讓軍部能繞過文官體系，直接跟天皇匯報(bào)軍事事務(wù)，好像把文官政府架空了，強(qiáng)化了軍部的獨(dú)立性。但往深了分析，這權(quán)力其實(shí)給天皇和軍方搭起一條直接通道。
1937 年設(shè)立大本營(yíng)體制后，裕仁天皇每周兩次通過 “內(nèi)奏”，詳細(xì)聽?wèi)?zhàn)況匯報(bào)。他御批的時(shí)候，“可” 和 “再議” 這倆簡(jiǎn)單批示，差別可大了，能直接影響中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)的戰(zhàn)略推進(jìn)節(jié)奏。比如說某次重大戰(zhàn)役的作戰(zhàn)計(jì)劃，軍部呈給天皇，天皇要是批示 “再議”，軍部就得重新審視作戰(zhàn)方案，調(diào)整戰(zhàn)略部署。
近衛(wèi)師團(tuán)武官長(zhǎng)制度，是天皇滲透軍部人事布局的重要手段。閑院宮載仁親王當(dāng)參謀總長(zhǎng)那會(huì)（1931 - 1940 年），陸軍省 80% 以上將官的任命，都得經(jīng)過宮中集團(tuán)背景審查。
這么一來，“皇道派” 和 “統(tǒng)制派” 的派系斗爭(zhēng)，最后都得在天皇權(quán)威下找合法性。不管哪一派想在軍部占主導(dǎo)，都得爭(zhēng)取天皇支持。像 “皇道派” 發(fā)動(dòng)的 “二二六事件”，打著 “清君側(cè)” 的旗號(hào)搞政變，想實(shí)現(xiàn)自己的政治訴求，本質(zhì)上也是在利用天皇權(quán)威。
明治政府把神道國(guó)教化，當(dāng)成一項(xiàng)重要的意識(shí)形態(tài)工程。1890 年頒布《教育敕語》，1882 年發(fā)布《軍人敕諭》，這倆就像兩顆重磅炸彈，把天皇崇拜深深種進(jìn)國(guó)民教育里。
東京帝國(guó)大學(xué)設(shè)立的 “皇學(xué)研究所”，拼命編寫《國(guó)體本義》等理論著作，構(gòu)建起一套 “萬世一系 - 八纮一宇” 的意識(shí)形態(tài)閉環(huán)。在學(xué)校教育里，學(xué)生從小就被灌輸對(duì)天皇的絕對(duì)忠誠(chéng)思想，歷史、道德這些課程，都圍著天皇崇拜展開。
從 1889 年憲法發(fā)布儀式的 “神前宣誓”，到 1932 年神武天皇即位 2600 年紀(jì)念活動(dòng)，皇室儀式都被改造成現(xiàn)代民族國(guó)家動(dòng)員工具。1938 年文部省頒布《臣民之道》，更離譜，把日常鞠躬方位、用語敬稱這些生活小細(xì)節(jié)，都?xì)w到天皇崇拜體系里。
在公共場(chǎng)合，民眾必須嚴(yán)格遵守這些規(guī)定，表達(dá)對(duì)天皇的尊崇。比如說，民眾面對(duì)皇宮方向鞠躬，角度、時(shí)間都有嚴(yán)格要求，違反了就可能被當(dāng)成對(duì)天皇不敬。
1913 年大正政變，是日本政治權(quán)力結(jié)構(gòu)變化的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。護(hù)憲運(yùn)動(dòng)表面上削弱了君權(quán)，讓天皇在政治決策里往后退了退，可實(shí)際上推動(dòng)了宮中集團(tuán)和政友會(huì)的利益交換，弄出個(gè) “元老政治” 過渡模式。
在這模式下，元老們靠著自己的政治影響力和跟天皇的特殊關(guān)系，在幕后操控政治走向，天皇就通過和元老們默契配合，繼續(xù)影響著政治局勢(shì)。
1936 年二二六事件，是日本軍國(guó)主義發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。皇道派軍官打著 “清君側(cè)” 旗號(hào)叛亂，雖說最后被鎮(zhèn)壓了，但這事兒反倒強(qiáng)化了天皇對(duì)軍部的絕對(duì)統(tǒng)御神話。
從那以后，軍部?jī)?nèi)部 “統(tǒng)制派” 借著天皇權(quán)威，進(jìn)一步鞏固自己地位，加速了日本軍國(guó)主義化進(jìn)程。天皇在這過程中，明確表態(tài)支持鎮(zhèn)壓叛亂，顯示出對(duì)軍部的掌控力，讓軍部更死心塌地圍著天皇轉(zhuǎn)。
1945 年終戰(zhàn)圣斷，御前會(huì)議上裕仁天皇 “鶴聲一鳴”，宣布接受《波茨坦公告》，日本無條件投降。這決策既體現(xiàn)了天皇關(guān)鍵時(shí)刻收束權(quán)力的能力，也暴露了明治憲法體制下制度性失控的最終困境。
戰(zhàn)爭(zhēng)后期，日本國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)崩潰、民生艱難，軍事上也陷入絕境，可軍部還有些強(qiáng)硬派主張頑抗到底。天皇這一決策，雖說結(jié)束了戰(zhàn)爭(zhēng)，卻也凸顯出明治憲法體制下，天皇權(quán)力面對(duì)復(fù)雜局勢(shì)時(shí)的無力感。
回頭看明治憲法框架下的天皇權(quán)力，那是傳統(tǒng)君權(quán)和現(xiàn)代法理巧妙結(jié)合的產(chǎn)物。這種 “超憲法的憲法存在”，在近代日本歷史進(jìn)程里，既幫日本實(shí)現(xiàn)了崛起，也埋下了軍國(guó)失控的禍根。
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