太祖皇帝聰明齊圣，由揖遜而有天下，如堯與舜。至于天祿之傳，不歸之子而歸之弟，則賢于禹遠(yuǎn)矣，況湯武乎。嗚呼！得天下以仁，棄天下如脫屣，數(shù)千百載之間，繼堯舜之正者，唯太祖為不可及也已。——（南宋）王稱《東都事略》
趙匡胤的身體一直很健康，在他建立宋朝后，鮮有得病的記載?！端问贰ぬ姹炯o(jì)》在這一階段，只有一些宋軍討伐太原的記載，唯一異于平常的就是錢俶給趙匡胤送來了幾頭大象。但《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卻記載，到開寶九年十月初，趙匡胤忽然病倒了。
趙匡胤為何生??？癥狀如何？誰負(fù)責(zé)診斷看?。俊独m(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》中均記載不詳，只記載“上不豫”。而有意思的是，《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卻在為趙匡胤驅(qū)邪這件事上費(fèi)了不少筆墨。
本書就先沿著《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》的脈絡(luò)來推測(cè)趙匡胤不豫前后發(fā)生的事。
趙匡胤得病，親隨王繼恩忙前忙后。他很快請(qǐng)了御醫(yī)把脈問診，在望聞問切之后，御醫(yī)發(fā)現(xiàn)皇帝的病來得毫無征兆，他們也暫時(shí)診斷不出到底是何病癥。無計(jì)可施中夾雜著恐慌，他們只是象征性地做了診斷，開具了一些調(diào)理的藥物，一方面觀察病情的發(fā)展，另一方面想辦法醫(yī)治。
但服用了藥物后，趙匡胤身體依然不見好轉(zhuǎn)。御醫(yī)們也說不出原因，也沒有更好的辦法。這時(shí)候，就得想別的辦法了。在古代，帝王不豫還有一種可能，那就是皇帝失德，上蒼降下懲罰，因此人間的藥物才無法治愈。這就需要藥物之外的辦法。而所謂藥物之外的辦法就是舉行箓醮活動(dòng)，向上蒼祈禱。
承接這件事的人是王繼恩。
那么，為什么是王繼恩，而不是晉王或者趙匡胤的兒子，再或者是宰相呢？這是個(gè)值得玩味的問題，從宋朝歷代帝王不豫、朝廷舉行箓醮的情況來看，主持這一活動(dòng)的人，往往是宰相，而不是內(nèi)侍官。
那么，這里面就存在兩種可能：其一，趙匡胤雖然身體有恙，但情況還未到十分嚴(yán)重的地步，因此他并不想興師動(dòng)眾；其二，趙匡胤不想讓外人知道他得病的情況，因?yàn)檫@時(shí)候的宋軍在太原城外激戰(zhàn)正酣。
王繼恩不敢有絲毫馬虎，抓緊時(shí)間張羅這件事。對(duì)箓醮之事，王繼恩此前雖未主持過，可當(dāng)年柴榮病重時(shí)，也搞過類似的活動(dòng)，王繼恩曾見識(shí)過具體操作流程。
于是，王繼恩依葫蘆畫瓢，召集了一些宦官，準(zhǔn)備在宮中箓醮。此時(shí)，最關(guān)鍵的一環(huán)是，需要一個(gè)懂方術(shù)的奇人出面做這件事，王繼恩負(fù)責(zé)提供各種所需物資。
王繼恩派出一大批人在開封尋找奇人，很快就有人找到一位世外高人。據(jù)說此人名叫張守真，有通天本領(lǐng)。張守真的事跡很傳奇，有人說他偶爾會(huì)在終南山居住，但常年行蹤不定，想要找他絕非易事。
按照《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》的記載，早年間的張守真并非奇人。但他對(duì)鬼神之事頗為上心。
有一次，有天神顯現(xiàn)，并對(duì)張守真說：“我是天神，號(hào)黑殺將軍，是玉皇大帝的輔臣?！贝撕?，張守真每次在家誠(chéng)心祈禱時(shí)，天神必然顯現(xiàn)。根據(jù)張守真本人的說法，每當(dāng)天神降臨時(shí)，天地會(huì)進(jìn)入靜默狀態(tài)，正在刮著的風(fēng)也會(huì)忽然停止。當(dāng)聽到似嬰兒一般的聲音時(shí)，張守真就知道天神降臨了。據(jù)說，天神還會(huì)給張守真“泄露一些天機(jī)”，讓他料事如神。他的很多預(yù)言“應(yīng)驗(yàn)”后，張守真聲名大噪。很多官員、地方財(cái)主鄉(xiāng)紳、普通百姓都找張守真測(cè)吉兇，或者詢問姻緣、前程。后來，隨著張守真名氣越來越大，他選擇出家，當(dāng)了道士。這樣一來，張守真有通天靈性的事跡就傳到大江南北，名氣更大。
所以，當(dāng)王繼恩派人搜尋奇人時(shí)，張守真的傳說就進(jìn)入了王繼恩的耳朵。王繼恩向趙匡胤講述了張守真的傳奇經(jīng)歷，打算邀請(qǐng)張守真進(jìn)宮，為趙匡胤箓醮。趙匡胤也支持王繼恩的做法，因此張守真被召進(jìn)宮。
為保險(xiǎn)起見，趙匡胤親自召見了張守真，向他當(dāng)面了解箓醮事宜。張守真口若懸河，山南海北，講述了很多發(fā)生在歷史中的事情，讓趙匡胤信以為真，同意張守真箓醮。于是，在王繼恩的幫助下，張守真在建隆觀作法請(qǐng)?zhí)焐?。不久，天空中傳來一陣嬰兒的聲音，天神果然附在張守真身上。隨即，張守真以天神的口吻開始說話：“天上宮闕已成，玉鎖開。晉王有仁心?！闭f完這句話，天神就離開了張守真的身體。這句“真言”很隱晦，眾人不明所以。眾人希望張守真再次邀請(qǐng)?zhí)焐裣路?，為趙匡胤身體健康給點(diǎn)“啟示”，但天神竟然再也請(qǐng)不下來。
既然再也請(qǐng)不下天神，箓醮之事也就草草結(jié)束。令人遺憾的是，箓醮之后，趙匡胤的身體狀況并沒有好轉(zhuǎn)，或者說，趙匡胤的身體狀況在史籍中無載。
“黑殺將軍”的記載充滿了令人疑惑的地方，而那句“晉王有仁心”是什么意思？有什么寓意呢？
從后來趙光義繼位這件事，以及眾多史料被篡改的情況來分析，筆者認(rèn)為，所謂趙匡胤“不豫”，又組織張守真箓醮，可能都是虛構(gòu)的歷史。現(xiàn)實(shí)情況中，趙匡胤并沒有得病。《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》中的這類記載，多是為洗白趙光義而虛構(gòu)的。
眾所周知，趙光義繼任國(guó)君后，對(duì)太祖朝歷史做過一次系統(tǒng)“完善”，推翻很多既定說法，重構(gòu)了自己的形象，把自己塑造成“真命天子”。宋真宗時(shí)期，重新對(duì)太祖、太宗時(shí)期的歷史進(jìn)行完善，很多記載可能與真實(shí)的歷史相去甚遠(yuǎn)。
所以，“黑殺將軍”的記載就是要制造這樣一種事實(shí)：太祖在十月初時(shí)，身體確實(shí)出現(xiàn)了狀況，后來駕崩，也只是舊疾復(fù)發(fā)，與太宗沒有關(guān)系。
有意思的是，除了制造太祖得病的事實(shí)，《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》中還引述了宋僧文瑩《續(xù)湘山野錄》里記載的一個(gè)“更加真實(shí)的故事”。
這個(gè)故事由一個(gè)道士引起。
據(jù)說道士自稱混沌，或者真無，總之就是那種很玄妙的名字，讓人聽起來就覺得這個(gè)名字充滿了傳奇色彩，因?yàn)椴还苁腔煦邕€是真無，名字的背后，都是空洞和無極。
趙匡胤與道人的相識(shí)也充滿了傳奇色彩。據(jù)說，趙匡胤青年時(shí)期游歷各地時(shí)，帶著弟弟趙光義一起，一方面增長(zhǎng)閱歷，另一方面也在尋找建功立業(yè)的機(jī)會(huì)。有一次，他們就與這位道士相遇了。經(jīng)過一番交談，趙匡胤與道士大有相見恨晚的感覺。于是，三個(gè)人一起游山玩水。據(jù)說道士還有一個(gè)本領(lǐng)：伸手即可隔空取物，隨便一抓就是一大把黃金。
與這樣的人相識(shí)，讓趙匡胤震驚，也讓趙匡胤迷茫。但道士似乎對(duì)趙匡胤格外青睞。他們?nèi)齻€(gè)人經(jīng)常在一起行走，如果餓了或者渴了，道士就隔空取黃金，然后三個(gè)人拿著黃金去買吃食飽餐一頓。而且，道士在喝醉酒時(shí)，走起路來?yè)u搖晃晃，喉嚨里會(huì)發(fā)出一種奇怪的聲音，飄蕩在天空中。這種聲音往往只有一兩句，只有趙匡胤能夠聽得見。有一次，道士喝醉酒后，繼續(xù)搖晃著身姿，邊走邊發(fā)出聲音。趙匡胤聽見他說道：“金猴虎頭四，真龍得其位?！边@句話似乎是什么預(yù)言，讓趙匡胤一頭霧水。等到道士清醒后，趙匡胤就問道士那句話到底是何意，道士卻笑而不答，只說是醉話，趙匡胤也沒有深究。
后來，道士忽然消失不見。但道士說過的話，趙匡胤一直記在了心里。直到趙匡胤陳橋驛兵變，建立宋朝時(shí)，他才恍然大悟：當(dāng)初道士說的那句話，就是給他將來的人生預(yù)言。“金猴”比喻趙匡胤，而“虎頭”就是虎符，也就是兵權(quán)，趙匡胤后來?yè)?dān)任殿前都點(diǎn)檢就是掌握了兵權(quán)，“四”當(dāng)然指的是960年正月初四這天，而“真龍得其位”就是暗指趙匡胤是真龍?zhí)熳印?/p>
身邊要是有這樣一位預(yù)言家，何愁人生無歸期？他可以幫助趙匡胤隨時(shí)隨地知道自己的下一步該怎樣走。但是，道士忽然消失，仿佛人間蒸發(fā)一般。陳橋驛兵變當(dāng)上皇帝后，趙匡胤曾命人在天下尋訪，都不見道士的蹤跡，有人說在山野里見過道士，也有人說在河邊見過他。但是這些消息都不準(zhǔn)確，因?yàn)橼w匡胤派人按照那些聲稱見過道士的人提供的地址去尋找時(shí)，根本不見道士本人。道士的這種游走不定，仿佛成了謎，趙匡胤就更加渴望見到道士。然而，趙匡胤越是想見，道士就越不見蹤跡。
此后十幾年，趙匡胤再也沒有見到道士。不過趙匡胤并未放棄，一直在尋找道士。趙匡胤想再見一次道士，測(cè)一測(cè)宋朝的國(guó)運(yùn)和他自己的命運(yùn)。
開寶九年，趙匡胤西巡洛陽時(shí)，忽然在洛陽見到了道士。兩人雖然多年未見，可一見面就認(rèn)出了彼此。據(jù)說道士見到趙匡胤以后，也不參拜，只是對(duì)趙匡胤說：“別來無恙?。 壁w匡胤也不追究道士的不懂禮數(shù)，他非常高興。之后，趙匡胤屏退所有人，與道士暢談起來。他們談?wù)撎煜麓髣?shì)，共話這些年彼此的經(jīng)歷。道士表示，他對(duì)這些早已知悉，之所以不見趙匡胤，是因?yàn)闀r(shí)機(jī)未成熟。
酒過三巡之后，趙匡胤詢問道士：“先生能知過去未來，我這些年來一直找你，只為了一件事，我就想問問你，我還有多少年的陽壽？”這位道士端著酒杯，似乎對(duì)趙匡胤的這個(gè)問題早就知悉。道士說得很含糊：“但今年十月二十日夜晴，則可延一紀(jì)，不爾，則當(dāng)速措置?！钡?，趙匡胤依然能從道士“速措置”的話語里體會(huì)到問題的嚴(yán)重性。這句話翻譯過來就是：“今年十月二十日夜里天氣如果晴好，那你就還能活十二年。如果天氣陰沉，那就是不好的征兆，要趕緊想辦法安排后事?！被蛟S在趙匡胤看來，道士既然能夠預(yù)測(cè)他在陳橋驛發(fā)動(dòng)兵變，也就能預(yù)測(cè)他的死亡時(shí)間。再者，道士十多年不出現(xiàn)，現(xiàn)在忽然出現(xiàn)，大概就是要向他傳遞這個(gè)天機(jī)。
當(dāng)時(shí)的趙匡胤心情是復(fù)雜的：一方面他對(duì)此多少有所懷疑；另一方面，他又不得不相信道士的話。
為了印證這件事，趙匡胤就將道士留在了行宮當(dāng)中。當(dāng)時(shí)的趙匡胤可能抱著這樣的態(tài)度：既然道士能夠預(yù)測(cè)吉兇，就會(huì)有解決問題的辦法。有意思的是，即便趙匡胤派重兵把守，但幾天后，道士依然悄然遁去，不見了蹤跡。
趙匡胤沒有忘卻道士的話，只是那時(shí)候尚在四月，距離預(yù)言中的十月二十日還有數(shù)月時(shí)間。趙匡胤暫時(shí)將此事擱置，處理起了其他政務(wù)。
再之后，趙匡胤就在洛陽祭祀，他提出的遷都之舉遭到群臣的反對(duì)，最終，只得作罷，回到了開封。
八月，趙匡胤急迫地發(fā)動(dòng)了消滅北漢的戰(zhàn)爭(zhēng)。背后的原因可能是：在趙匡胤看來，他要在十月二十日之前消滅北漢，算是完成了生平最后一件大事，到時(shí)如果上天眷顧，天氣晴朗，他將繼續(xù)開疆拓土，奪回長(zhǎng)城防線。如果到那天真如道士所言，他避免不了一死，至少對(duì)他而言，消滅了北漢，實(shí)現(xiàn)了中原地區(qū)的統(tǒng)一，他也將彪炳史冊(cè)，流芳百世。
十月中旬，趙匡胤先是無故生病，王繼恩請(qǐng)來了張守真，還留下了“天上宮闕已成，玉鎖開。晉王有仁心”這句話。
不過，離十月二十日越來越近，道士留給趙匡胤的預(yù)言，也即將揭曉答案。進(jìn)入十月后，趙匡胤尤其關(guān)注天氣情況。特別是到十月十八九日這幾天，他異常敏感，時(shí)刻關(guān)注著天氣。他等待著十月二十日夜晚的來臨，到時(shí)候一切都將揭曉。
以上這些內(nèi)容，就是《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》里引述的故事。通過以上敘述，筆者認(rèn)為這些記載雖然寫得“有根有據(jù)”，但依然漏洞百出。很多地方存在“后補(bǔ)”嫌疑，與上一節(jié)張守真箓醮一樣，可能是虛構(gòu)的歷史。說得再直白一點(diǎn)，就是后世改寫的歷史。
那么，回到最初提出的問題：開寶九年十月二十日晚上，到底發(fā)生了什么？或者說真實(shí)的歷史到底是怎樣的呢？
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