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河南洛陽白馬寺景區(qū)內(nèi)，一座圓形古墓沉寂千年，近日，因因身份爭議登上輿論風(fēng)口浪尖。這座墓碑刻有“大唐名相狄梁公墓”字樣，自明代重立碑石以來，墓主究竟是唐代名相狄仁杰，還是武則天男寵薛懷義，始終未有定論。
4月22日，瀍河區(qū)文旅局公開回應(yīng)稱，經(jīng)專家確認(rèn)，該墓為狄仁杰所有，并正式掛上“文物安全責(zé)任人公示牌”，列為市級文保單位。然而，這一“定論”并未平息爭議，反而激起學(xué)界與公眾更激烈的討論。
當(dāng)?shù)匚奈锊块T解釋，掛牌依據(jù)是“前兩年專家的確認(rèn)”，主要基于墓前明代碑刻“有唐忠臣狄梁公墓”的記載，以及史料分析中的“主流觀點(diǎn)”。洛陽市文物局進(jìn)一步表示，允許不同聲音存在，只要是合情合理的。
不過，這一結(jié)論的論證細(xì)節(jié)尚未公開。河南大學(xué)歷史系教授指出，若僅憑明代碑刻斷代，缺乏唐代墓志銘或?qū)嵨镒糇C，結(jié)論的科學(xué)性存疑。此外，狄仁杰家族墓群位于洛陽北邙山雙碑凹，其曾侄孫狄兼謨的墓志出土后，更強(qiáng)化了狄氏家族葬于邙山的傳統(tǒng)。有學(xué)者直言：“狄仁杰身為李唐忠臣，獨(dú)葬佛教圣地白馬寺，與其生平立場相悖”。
反對者提出，薛懷義作為武則天男寵，生前受封“梁國公”，且史料明確記載其死后“以輦車載尸送白馬寺”。而狄仁杰葬于白馬寺的記載，在唐代文獻(xiàn)中毫無蹤跡。更耐人尋味的是，薛懷義曾任白馬寺住持，監(jiān)修寺院，其墓地位于自己掌管的寺廟內(nèi)，似乎更合邏輯。
網(wǎng)友的質(zhì)疑則更為尖銳：“若墓中無文字證據(jù)，僅憑后世碑文，如何排除薛懷義？” 有人調(diào)侃：“狄公一生斷案如神，如今自己的墓卻成了謎題，莫非是歷史開的玩笑？”還有觀點(diǎn)認(rèn)為，文旅開發(fā)或是推動(dòng)“定論”的隱形推手——狄仁杰的“神探”形象深入人心，其墓地的文化IP價(jià)值不言而喻。
這場爭議的本質(zhì)，實(shí)為學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性與文化遺產(chǎn)利用的博弈。官方掛牌為游客提供了明確的文化符號(hào)，卻未完全回應(yīng)學(xué)術(shù)界的核心關(guān)切：為何不公開專家論證的詳細(xì)過程？是否存在考古發(fā)掘計(jì)劃？若僅以“主流觀點(diǎn)”為由，難免被質(zhì)疑為“行政定論”。
對此，洛陽市文物局表態(tài)“允許合理論爭”，允許自由發(fā)表觀點(diǎn)。這種開放姿態(tài)雖顯包容，卻難消公眾對歷史真實(shí)性的追問?；蛟S，在墓前增設(shè)“多元解讀”展板，既承認(rèn)爭議，又保留探求空間，才是平衡之道。畢竟，歷史的魅力不僅在于答案，更在于層層剝開迷霧的過程。
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