馮天瑜，（1942--2023，1，12），湖北紅安人，武漢大學(xué)歷史學(xué)院教授、中國傳統(tǒng)文化研究中心主任
論“封建社會”
自20世紀(jì)20、30年代之交開展“中國社會史論戰(zhàn)”以來，中國社會科學(xué)界的左翼傾向于將秦至清帝制時期（以下簡稱“前近代”）中國定性“封建社會”；此后，在《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》規(guī)定的“五種生產(chǎn)關(guān)系”單線直進(jìn)說框架內(nèi)，前近代中國封建說逐漸成為定論，普被全社會。當(dāng)然，對此論的異議也不絕如縷。
將君主集權(quán)的秦漢以降中國社會冠以“封建”名目，此“封建”與封建之古義（分封建藩）和西義（封土封臣）雙雙脫鉤，既失去歷史依據(jù)，又缺乏比較參照。而此種封建論之所以被國人接受多年，原因在于，據(jù)稱此論是“馬克思主義社會形態(tài)學(xué)說”的產(chǎn)物。因而考察中國前近代社會實態(tài)，進(jìn)而考察馬克思主義社會形態(tài)學(xué)說及其封建論，至關(guān)緊要。
實考史跡不難發(fā)現(xiàn)：秦漢以降兩千余年社會的基本面并非早已成為偏師的“封建制度”，秦以下諸朝代雖仍然封爵建藩，但主要是“虛封”，而并非“實封”，受封貴胄“賜土而不臨民”，“臨民”（對民眾實施行政管理）的是朝廷任命的流官。列朝也偶有“實封”（如漢初、兩晉、明初），很快導(dǎo)致分裂（諸如“吳楚七國之亂”、“八王之亂”、“靖難之役”），朝廷又大力“削藩”，強(qiáng)化中央集權(quán)的郡縣制。秦至清制度的基本走勢是--貴族政治、領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)被專制政治、地主經(jīng)濟(jì)所取代，其主流是一種“非封建”的社會。從嚴(yán)復(fù)、孫中山、章太炎、梁啟超到錢穆、梁漱溟、李劍農(nóng)、費(fèi)孝通等注重中國歷史自身特點(diǎn)的學(xué)人，一再闡明此點(diǎn)。中國前近代社會形態(tài)，從大格局言之，由經(jīng)濟(jì)上的地主－自耕農(nóng)制、政治上的專制帝制綜合而成，其社會形態(tài)呈非封建性。馬克思、恩格斯深悉此中精義，綜覽其全部論著可以得見，唯物史觀創(chuàng)始人從未將前近代中國稱之“封建社會”，而以“專制社會”、“東方專制社會”相稱（見《馬克思恩格斯選集》第1卷，1995年版）。
中國的“封建制”行之殷周，與“宗法制”互為表里，故殷周可稱之“宗法封建時代”，承其后的秦至清兩千年，可稱之建立在地主經(jīng)濟(jì)和專制政治基礎(chǔ)上的“皇權(quán)時代”。
——馮天瑜：《何為“封建”，何為“專制”》
論“秦始皇熱”
遍覽史籍，兼涉考古發(fā)掘材料，可以發(fā)現(xiàn)秦王雖講過“黔首安寧，不用兵革”一類漂亮話，但他“掃六合，一天下”，非為其他，全然為了做天下共主——超越周天子那樣分權(quán)的宗法封建共主，而是掌握全部軍政財文大權(quán)的專制集權(quán)共主。誠如唐人柳宗元、明清之際王夫之所言，秦皇所為，全然出自一己私欲。為達(dá)此目的，可以利用一切、也可以破壞一切。秦王稱帝前后的實踐，是一部奴役七國臣民的血腥歷史。
幾代秦王皆奉行商鞅殘民、弱民、窮民、愚民政策。中國文化本來長于“治民”，乏于“民治”，而秦制之下，民眾更絕無問政權(quán)，有的只是服從君令，庶民任君宰割。而濫殺黎民，是秦政的家常便飯，秦將白起一次坑殺四十萬趙國降卒（此種屠俘之殘暴程度，在世界戰(zhàn)爭史似無第二例），嬴政揮師攻陷趙都邯鄲、魏都大梁、楚都郢，皆行屠城，宮廷、民居洗劫空，貴胄、文物全數(shù)移往咸陽。列國稱秦軍為“虎狼之師”絕非虛夸。秦王對自國秦人也極端殘忍，除橫征暴斂、敲骨吸髓外，還征調(diào)數(shù)十萬黔首長年修建阿房宮（后來項羽焚燒此宮，大火延燒數(shù)十日，足見其廣大)，又幾十年如一日修建驪山陵墓（尚未開掘的始皇陵估計是世界規(guī)模最大、藏品最富的帝陵，僅以其附件——秦兵馬俑規(guī)制之宏大，便可推想皇陵的偉岸），完工后，為保守陵墓機(jī)密，數(shù)以萬計的民伕格殺無論。這在世界史上亦屬罕見。
歷史進(jìn)步的根本標(biāo)志，并非在政治的分合治，而在文明的進(jìn)步，包括生產(chǎn)方式、社會結(jié)構(gòu)、政治制度、觀念形態(tài)進(jìn)步與否。將歷史的正義性簡單歸結(jié)為政教是否大統(tǒng)，必陷虛妄。例如，不能說今天列國分立的西歐比橫跨歐亞的大一統(tǒng)俄羅斯落后。大一統(tǒng)的帝俄，長期充當(dāng)“歐洲警察”，是近代歐洲進(jìn)步的大障礙。西歐的一些分治的小國，如荷蘭、比利時、瑞士、瑞典、丹麥?zhǔn)乾F(xiàn)代文明的較高典范，而一統(tǒng)大國俄羅斯至今仍在中等收入陷阱里苦苦掙扎。又如，芬蘭被俄羅斯“統(tǒng)一”時，苦難深重，而擺脫俄國這一民族監(jiān)獄后，幾十年間即成為先進(jìn)國家。
以中古史而論，大一統(tǒng)成就了漢唐的昌盛，但大一統(tǒng)也并非社會進(jìn)步的靈丹妙藥，蒙古統(tǒng)和了亞歐大陸，卻令東亞、中亞、東歐諸文明破壞慘重，而擺脫蒙古可汗的大一統(tǒng)，反而是亞歐諸國的歷史性進(jìn)步。蒙古征服金、宋，建立版圖宏大的元朝，卻使“造極”于中華的宋代文明發(fā)生大倒退。滿洲人再度大一統(tǒng)，然嘉定三屠、揚(yáng)州十日，嚴(yán)重破壞明代文明，尤其使商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的江南地區(qū)墜入苦難深淵。元、清兩度大一統(tǒng)固然有開疆拓土之功，但造成文明大倒退卻是事實。故對“國家一統(tǒng)”須作具體分析，不可籠統(tǒng)贊揚(yáng)。
唐人柳宗元肯定秦代的統(tǒng)一之“制”，又批評其暴虐之“政”;明清之際黃宗羲、顧炎武對專制一統(tǒng)之秦制與封建分權(quán)之周制，作利弊得失的具體分析，而沒有一味頌秦；近代民主主義者譚嗣同更嚴(yán)厲遺責(zé)殘暴的秦政，認(rèn)為近世中國的落后與之直接相關(guān)。
回到《大秦賦》所涉時代，秦朝二世而亡，連推行秦制者也以悲劇收場，從商鞅到韓非、李斯、扶蘇、蒙恬，以至于秦始皇本人，皆不好，而秦以后兩千多年治亂循環(huán)，治與亂皆與秦制有關(guān)；至于中國文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型比西歐、日本較為困難，也與“百代皆行秦政法”有關(guān)。既然如此，可以留下一句話：
勸君少頌秦始皇，民治定比君治強(qiáng)。
——馮天瑜《“史劇”與“史觀”》，2021年元旦
論“21世紀(jì)為中國世紀(jì)”
“21世紀(jì)為中國世紀(jì)”說，當(dāng)然是一個令國人欣然的估量，但訴諸理性審度，又頗為可疑。此說的不恰當(dāng)在于，混淆了“大國”與“強(qiáng)國”的界限。以廣土眾民、經(jīng)濟(jì)總量名列前茅而論，中國當(dāng)然是世界大國，然而卻不能說是名列前茅的世界強(qiáng)國。世界強(qiáng)國必須科學(xué)技術(shù)領(lǐng)先，占據(jù)國際經(jīng)濟(jì)鏈的上游，政治穩(wěn)定高效，軍事實力強(qiáng)大，文化具有世界感召力。時下中國與這些指標(biāo)皆有明顯距離。建設(shè)世界強(qiáng)國是中國文化復(fù)興的愿景，尚不是現(xiàn)實存在。需要提及的還有國際環(huán)境嚴(yán)峻（C形包圍圈形成、地緣政治風(fēng)險上升），作為復(fù)興中的大國，中國與老牌大國之間正處于“崛起與遏制”的相持階段（這一階段將長期延續(xù)）。
從第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后近七十年的國際格局看，美國一直處于國力第一的超級大國地位，不容他人窺其神器。雖然先后出現(xiàn)蘇聯(lián)對美國全球霸主地位的挑戰(zhàn)、日本對美國世界經(jīng)濟(jì)主宰地位的挑戰(zhàn)，但這兩個“老二”皆在與美國較量中于1980年代末和1990年代末先后敗下陣去。蘇聯(lián)1990年解體，是最明顯的實例；日本1989年前后GDP達(dá)到美國GDP的80%，財大氣粗，頗有把美國“買”下來的勢頭，并聲言“日本可以說不”，但語唾未干，日本經(jīng)濟(jì)泡沫化，連續(xù)兩個“失去的十年”，2010年GDP僅為美國的35%左右，重新回到美國“小兄弟”位置。
21世紀(jì)初，中國迅速上升到“老二”位置上，由于人口、國土面積、發(fā)展?jié)摿薮?，中國這個“老二”特別為美國看重，受到美國軍、政、經(jīng)、文諸方面愈益增強(qiáng)的壓制。加之中國與周邊國家的矛盾趨于尖銳化，國際關(guān)系不容樂觀。面對此種制約發(fā)展的外部環(huán)境，中國尚待形成“有理、有利、有節(jié)”的國際戰(zhàn)略，而不應(yīng)輕言“坐二望一”的前景。
需要切記，中國的基本國情是：當(dāng)下及未來一個長時期是發(fā)展中國家，處于社會主義初級階段，即不發(fā)達(dá)階段。僅以農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率這一衡量現(xiàn)代化水平的重要標(biāo)志而言，2010年美國、加拿大、澳大利亞等國約為中國的60倍。處在這樣的較低端的基點(diǎn)上，中國遠(yuǎn)未完成“追趕”任務(wù)，應(yīng)當(dāng)扎實做好各項脫困工作，紓解危機(jī)，使中國社會走上長期正常發(fā)展的坦途，而絕不要自我膨脹，迷惑于“21世紀(jì)是中國世紀(jì)”說的幻覺之中！
——馮天瑜, 聶運(yùn)偉：《走向文化自覺——馮天瑜先生訪談錄》，《文藝新觀察》2013年2期
作為一個歷史學(xué)家，對未來的期許
我不想從高遠(yuǎn)的角度去做展望，而是從當(dāng)下中國面臨的問題出發(fā)略作前曕，集中起來便是中國要跨越兩個陷阱：一個是中等收入陷阱，一個是修昔底德陷阱。
從世界現(xiàn)代化全局觀之，只有少數(shù)幾個國家及地區(qū)跨越了中等收入陷阱，大多數(shù)追求現(xiàn)代化的后發(fā)國家都沒有如此幸運(yùn)。拉美的巴西、阿根廷都曾經(jīng)發(fā)展不錯，亞洲的菲律賓、印度尼西亞，非洲的埃及等國工業(yè)化程度不低，后來都因政治腐敗或經(jīng)濟(jì)失衡，陷入中等收入陷阱，數(shù)十年不能自拔。因為這些國家發(fā)展到中級階段，原有的后發(fā)優(yōu)勢喪失，又未獲得新動力。這是相當(dāng)普遍的現(xiàn)象，中國時下正面臨此種困局：經(jīng)濟(jì)起飛初期勞動力、土地價格低廉等優(yōu)勢逐漸喪失，進(jìn)入新世紀(jì)以后，產(chǎn)品價廉不如更落后國家，先進(jìn)技術(shù)還趕不上發(fā)達(dá)國家，商品競爭力下降，如果國內(nèi)經(jīng)濟(jì)、政治舉措失當(dāng)，便會落入經(jīng)濟(jì)緩進(jìn)甚至衰退陷阱。一個時期以來，我國對此種危險估計不足，淘醉于“厲害了我的國”的頌聲中。這是要反省并改進(jìn)的。
“修昔底德陷阱”講的是大國關(guān)系問題，涉及到中國在世界上怎么擺好位置。
對于此一陷阱須作兩側(cè)面分析，一者，美國作為世界第一強(qiáng)國已歷百年，人稱打壓老二的專業(yè)戶，是陷阱制作者，二戰(zhàn)后有壓蘇、壓日的成功經(jīng)驗，現(xiàn)在則用力于限制中國發(fā)展。二者，在中國方面，有跳進(jìn)陷阱和避入陷阱的抉擇問題，這考驗著我們中國人的智慧，要在知己知彼，理性處世。從知彼而論，要正視美國的國力，不可輕率以為美國已然衰落；從知己而論，中國須確立發(fā)展中國家地位，有大量國內(nèi)問題需要解決，必須戒慎戒懼，切莫自我膨脹，四面出擊，當(dāng)年鄧小平不挑頭、韜晦行事的策略并未過時。我們必須承認(rèn)“修昔底德陷阱”的存在，在國際上無為而治，多交友、少樹敵。對外援助要量力而行，勿忘以往中國在援外上吃過大虧。1949年以來，朝鮮、越南、阿爾巴尼亞，中國在那么困難的時候，人民勒緊褲腰帶，給他們幾十億、幾百億援助，結(jié)果反目成仇，多年來咒罵中國最狠的恰是這三個國家。個中教訓(xùn)不可忘卻。現(xiàn)在有沒有類似情況在發(fā)生？值得警惕。
中國歷史上對外關(guān)系上就講究“厚往薄來”，外國喜歡派使者到中國來得好處。這種以厚賜得友的外交行為應(yīng)該改變。中國要確立平等互利的現(xiàn)代國際關(guān)系意識，不要以天朝上國姿態(tài)漫撒千金。那樣做自己損失巨大，也交不上真正的朋友。對強(qiáng)勁對手要以柔克剛。
總之，對中國未來的期許，就是設(shè)法超越中等收入陷阱，不要陷入修昔底德陷阱。這是吾土吾民的福祉所系。更高大上的夢想，我就不去虛擬了。
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