《——【·前言·】——》
良渚才五千年，賈湖也不過(guò)九千，可中國(guó)的稻作一萬(wàn)年，巫山人兩百萬(wàn)年前，就在這片土地生火打獵。
那中華文明，真就五千年？真不是兩萬(wàn)年？
“文明”到底從哪開始？
翻書、查年表，中華文明5000年，寫得挺清楚，但真去翻考古記錄，數(shù)字根本不止一個(gè)版本。
有說(shuō)3300年，也有說(shuō)5800年，現(xiàn)在甚至有人直接拉到兩萬(wàn)年。
先看最靠得住的：農(nóng)業(yè)。
長(zhǎng)江流域的上山文化、北方的裴李崗文化，起步時(shí)間一個(gè)在公元前9000年，一個(gè)在公元前7000年，種的不是小菜一碟，是粟、黍、水稻，是真正把“吃飯”這件事干成了技術(shù)活。
這事兒很關(guān)鍵，能自己種糧食，不靠撿野果打獵活著，才有資格講“文明”。
人聚起來(lái)，不跑來(lái)跑去，社會(huì)就開始分層，有人種地、有人造工具、有人干祭祀。
賈湖遺址是轉(zhuǎn)折點(diǎn)，9000年前，中原大地上不僅種粟，還養(yǎng)豬、釀酒。
離譜的是居然挖出了一支“骨笛”，七個(gè)音孔，能吹完整音階，這不是玩具，是禮器，說(shuō)明那時(shí)候已經(jīng)有人在搞儀式，搞審美，搞規(guī)則。
墓葬也開始分等級(jí)了，有人隨葬幾十件寶貝，有人什么也沒(méi)有，資源開始往上集中，社會(huì)就開始復(fù)雜了。
而這套變化，根本不是突變，是一寸一寸地推出來(lái)的。
從農(nóng)業(yè)穩(wěn)定，到社會(huì)分層，再到宗教儀式、禮制雛形，一步都沒(méi)跳，換句話說(shuō)，中華文明的“根”不在殷墟甲骨，也不在夏王朝的都城，而在這批“沒(méi)留下文字”的人手里。
問(wèn)題來(lái)了：沒(méi)有文字、沒(méi)有國(guó)家，能叫文明嗎？
按照國(guó)際老標(biāo)準(zhǔn)——冶金術(shù)、文字、城市，商朝前都不算文明，這套標(biāo)準(zhǔn)是拿古巴比倫、古埃及定出來(lái)的。
中國(guó)不吃這一套，你說(shuō)要文字？玉器就是話，你說(shuō)要城市？良渚水利系統(tǒng)能淹掉半個(gè)縣城。
你說(shuō)要冶金？紅山文化照樣出銅器頭飾，關(guān)鍵在于：不是標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)了，是角度變了。
5000年前良渚，已經(jīng)有規(guī)劃好的古城、有專職貴族、有集中勞力的大型工程、有一整套宗教符號(hào)體系。
不是臨時(shí)搭個(gè)廟，而是立制度、設(shè)秩序，真正意義上的“國(guó)家雛形”。
國(guó)際學(xué)界后來(lái)也不得不改口，承認(rèn)良渚是“東亞最早國(guó)家形態(tài)之一”，問(wèn)題是，良渚之前這三四千年，難道什么都沒(méi)發(fā)生？
真要追根，不止良渚、紅山、賈湖，還有裴李崗、大地灣、半坡，樣樣都有城市胚胎、技術(shù)創(chuàng)新、社會(huì)組織的痕跡。
只是文字沒(méi)留下，所以“不算”？那還叫歷史嗎？
“兩萬(wàn)年”說(shuō)法到底哪來(lái)的？
先說(shuō)清楚，兩萬(wàn)年“中華文明”這說(shuō)法，學(xué)界沒(méi)人真蓋章通過(guò)，不是空穴來(lái)風(fēng)，是有人把“人類活動(dòng)史”和“文明史”搞混了。
兩萬(wàn)年前，確實(shí)有定居、有火、有工具。
湖南道縣玉蟾巖遺址，出土最早的人工稻谷遺存，時(shí)間——公元前18000年。
是的，我們祖先在冰川還沒(méi)退完時(shí)，就開始種稻了。
但種出糧食，和建國(guó)家是兩回事，那個(gè)階段，還在舊石器晚期，沒(méi)有社會(huì)分層，沒(méi)有集權(quán)，沒(méi)有專業(yè)化，說(shuō)是“文明”，太趕了點(diǎn)。
不過(guò)也有一批人不服，他們不是拿“政治國(guó)家”來(lái)衡量文明，而是拿文化連續(xù)性。
比如說(shuō)，早在紅山文化，就有玉器信仰，到了良渚還在用玉祭天地。
像不像文明的“密碼延續(xù)”？從圖騰到神話，再到禮器，全線貫通，從文化脈絡(luò)看，根確實(shí)夠長(zhǎng)。
那為啥會(huì)有人說(shuō)中華文明是3300年？
這事和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)有直接關(guān)系，西方一套標(biāo)準(zhǔn)——文字、城市、青銅器，商朝一對(duì)上，剛剛好。
于是聯(lián)合國(guó)教科文組織、很多考古教材都從“商”開始算中國(guó)文明，這說(shuō)法一掛就是幾十年。
后來(lái)良渚出土、紅山發(fā)掘，標(biāo)準(zhǔn)擋不住了，中國(guó)學(xué)界提出一個(gè)新說(shuō)法：不看文字，看“社會(huì)復(fù)雜化”，誰(shuí)先出現(xiàn)等級(jí)、組織、權(quán)力集中的痕跡，誰(shuí)就早文明一步。
國(guó)際學(xué)界一開始不認(rèn)，直到2007年，良渚古城的水利系統(tǒng)被證實(shí)有完整排澇結(jié)構(gòu)，工程規(guī)模堪比埃及古水渠，這才服了。
但這也帶來(lái)一個(gè)問(wèn)題：你說(shuō)社會(huì)分層算文明，那骨笛、酒器、玉佩是不是都能掛上“文明標(biāo)簽”？
概念一泛，就會(huì)有人把“文化史”往前推，一推就推到兩萬(wàn)年前人工稻作、洞穴彩繪，再一捆上“中華”，話就跑遠(yuǎn)了。
搞研究不能靠民族情緒，搞歷史不能靠概念泛化。
5000年、5800年、兩萬(wàn)年，差的不只是數(shù)字，而是文明定義、考古標(biāo)準(zhǔn)、歷史認(rèn)知全線的分歧。
有人想找“最早的中國(guó)”，有人想找“最長(zhǎng)的根”，真要講文明，光靠起點(diǎn)遠(yuǎn)還不夠，得看中間有沒(méi)有斷、有沒(méi)有真把人組織成社會(huì)。
“五千年”之外，真正的挑戰(zhàn)才剛開始
問(wèn)題不在“五千年”對(duì)不對(duì)，而在能不能繼續(xù)往下挖，往前推。
良渚文化被定成中華文明的“起點(diǎn)”，是因?yàn)樗鼔蛴埠耍?strong>古城墻、排水系統(tǒng)、玉琮祭祀，全套都有，符號(hào)體系統(tǒng)一，等級(jí)分明，是社會(huì)組織力的實(shí)證，但它不是終點(diǎn)，反而是個(gè)門檻。
門檻背后，是幾十個(gè)文化遺址連成的時(shí)間鏈：仰韶、馬家浜、紅山、屈家?guī)X、大汶口、龍山……
一個(gè)接一個(gè)，不斷嘗試社會(huì)組織、分工結(jié)構(gòu)、禮制符號(hào)，像一個(gè)個(gè)文明實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。
這些文化之間不是斷裂，而是過(guò)渡，有的試玉禮器，有的搞城墻，有的造祭壇，有的開始水利工程。
哪怕一個(gè)文化失敗了，它的“成果”也會(huì)被后面吸收、繼承。
這才是中華文明最狠的地方：不是哪一代突然發(fā)明“國(guó)家”，而是一批批人累積出的路徑。
可偏偏最難的事，就卡在這兒，你想證明“中華文明兩萬(wàn)年”，先得搞清楚：文化延續(xù)≠文明延續(xù)。
現(xiàn)在爭(zhēng)議最大的是“象征符號(hào)”：骨笛、玉器、陶器圖騰，這些是不是“文字的前身”？是不是“宗教的萌芽”？
如果算，那紅山、賈湖這些遺址也能算文明；如果不算，那5000年之后才是正式起步。
這不是詞語(yǔ)游戲，是學(xué)術(shù)地基問(wèn)題，一旦算錯(cuò)，整個(gè)文明史就全線錯(cuò)位。
而更棘手的是，“國(guó)家”這概念本身也在變。
以前只看有沒(méi)有城、有王、有兵；現(xiàn)在得看有沒(méi)有“組織效率”、有沒(méi)有“精神權(quán)威”、有沒(méi)有“資源調(diào)動(dòng)”能力。
這就讓很多遺址開始“上升檔次”，像紅山文化，原本說(shuō)是部落級(jí)別，后來(lái)發(fā)現(xiàn)有統(tǒng)一規(guī)劃的中心祭壇、輻射型聚落、獨(dú)立神廟體系，一下子變成“準(zhǔn)國(guó)家級(jí)別”。
良渚文化剛開始也沒(méi)人認(rèn)，直到實(shí)地挖出古城墻長(zhǎng)度達(dá)6公里、水壩攔水達(dá)300萬(wàn)方，學(xué)界才改口。
但問(wèn)題才剛開始，所有這些判斷都靠一個(gè)基礎(chǔ)：出土。
沒(méi)挖出來(lái)的，就沒(méi)有定論，而考古，拼的就是運(yùn)氣+資金+地理允許。
賈湖遺址出土骨笛，是因?yàn)樗餂](méi)毀掉；三星堆一夜爆火，是因?yàn)橐荤P子挖出青銅神壇，你永遠(yuǎn)不知道下一個(gè)“改寫史書”的地方，會(huì)不會(huì)就埋在某個(gè)高速公路下面。
所以說(shuō)，5000年文明只是我們目前“看得見(jiàn)的”證據(jù)鏈，不是文明的極限。
“兩萬(wàn)年”的說(shuō)法，不是夸張
說(shuō)到底，“兩萬(wàn)年中華文明”這說(shuō)法，是逼出來(lái)的，為什么西方一直，在用3300年來(lái)畫中華文明的起點(diǎn)？
因?yàn)樗麄冇形淖?、有青銅、有城市，商朝正好對(duì)應(yīng)，他們手里握著“話語(yǔ)權(quán)”，我們只能拿出甲骨文當(dāng)門票。
但真比起農(nóng)業(yè)起源、文明雛形，中國(guó)早得多。
西方的農(nóng)業(yè)起源在公元前9000年左右，我們的稻作、粟黍也差不多，甚至部分還更早。
再看文明連續(xù)性，美索不達(dá)米亞、尼羅河文明早就斷了，中華這邊，一路沒(méi)斷，從良渚到夏商周，脈絡(luò)清清楚楚。
所以說(shuō)，喊“兩萬(wàn)年”，不是為了虛夸，而是為了抵抗一種“被別人界定”的文明標(biāo)準(zhǔn)。
我們?yōu)槭裁匆?000年、5800年、甚至更遠(yuǎn)？不是為了數(shù)字的好看，是為了把我們的歷史解釋權(quán)搶回來(lái)。
但搶回來(lái)不等于亂喊，得靠證據(jù)、靠考古、靠扎實(shí)研究一步步往前推。
現(xiàn)在最值得期待的地方，是幾個(gè)關(guān)鍵遺址——賈湖、上山、大地灣、沙坪、雙墩……
有些已經(jīng)初步露頭，有些還只是邊角料，但都有可能再把文明起點(diǎn)，往前推上幾百年、甚至上千年。
中華文明，從來(lái)不是靠奇跡建立的，而是靠一代代人埋頭在黃土里刨出來(lái)的。
這不是玄學(xué)，是科學(xué)；不是口號(hào)，是骨頭、種子、器物一個(gè)個(gè)實(shí)證拼出來(lái)的。
現(xiàn)在每一次新發(fā)現(xiàn)，都是一次“時(shí)空炸裂”，都在往一個(gè)問(wèn)題逼近：文明的真正起點(diǎn)，在哪？
也許終點(diǎn)不是“兩萬(wàn)年”，但問(wèn)題是——誰(shuí)能下這個(gè)定論？
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