文|周春榮
在黃河源頭，草地中間的一汪清泉，無(wú)波無(wú)瀾，不漲不枯，就像一位不諳世事的嬰兒，無(wú)憂無(wú)慮，不聲不響，遠(yuǎn)處的雪山一如長(zhǎng)者，帶著巨大無(wú)邊的空寂陪伴她，高天的流云一如過(guò)客，帶著轉(zhuǎn)瞬即逝的速度打量她。
在一路走過(guò)的四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南、山東八省中，四川、甘肅、寧夏是黃河的少年時(shí)空，內(nèi)蒙古、陜西、山西是黃河的青年時(shí)空，河南、山東則是黃河的成年時(shí)空。
少年、青年、成年，一路成長(zhǎng)，黃河一路上到底是有了被束縛時(shí)的掙扎，到底是有了被放縱時(shí)的恣意。留給人們的具像，有辛關(guān)鎮(zhèn)迷茫時(shí)分的九曲十回，有壺口鎮(zhèn)歡騰時(shí)分的一縱幾跌，有入?？凇俺毕珮?shù)”的一樹(shù)多枝。
《黃河黃》的原唱悲壯地表達(dá)內(nèi)心的疑問(wèn)：黃河的水千年年的淌，黃河的河水怎就這么黃？回答是：老祖宗用它洗過(guò)臉哪，留給咱一樣樣的面龐！
黃河水洗過(guò)的老祖宗的臉龐，皮膚是黃的，遺傳到我們，也是一樣。老祖宗以及老祖宗的子嗣就是生活在黃土地上的黃種人——黃河、黃土地、黃皮膚、黃種人，幾乎就成了我們?nèi)A夏以及華夏民族的代名詞。
乘著一滴黃河的水，染上一身黃色的泥，從巴顏喀拉山脈往下，一路跌宕到山東，我們就能夠感知到黃河母親的孕育與沉淀。
且看，黃河母親的孕育與沉淀里那些影影綽綽綽的故人——孫子，山東濱州惠民人，黃皮膚，著有《孫子兵法》；孔子，山東曲阜人，黃皮膚，著有《論語(yǔ)》；孟子，山東鄒城人，黃皮膚，著有《孟子》；墨子，山東滕州人，黃皮膚，著有《墨子》……
江南出才子，山東出圣人。黃河母親在即將“嫁”到渤海之前，首先就在山東孕育出了泱泱華夏的原初文明。
單說(shuō)濱州的孫子。
孫子是吃黃河水長(zhǎng)大的，成年后，亂世中的他，一個(gè)人從齊國(guó)去了吳國(guó)，隱居于蘇州城外的穹窿山，寫下了《孫子兵法》十三篇。這些寫在竹簡(jiǎn)上的兵書，到底被從楚國(guó)跑到吳國(guó)效命的伍子胥發(fā)現(xiàn)了。
伍子胥因?yàn)楹蛯O子是好友，所以就極力拉攏孫子效忠吳王闔閭：“我給東家說(shuō)一說(shuō)，說(shuō)不定，這兵法真能幫得上他的忙呢?！蔽樽玉惆选秾O子兵法》呈報(bào)給吳王闔閭。闔閭沒(méi)抬眼，漫不經(jīng)心地問(wèn)了一句：誰(shuí)寫的？孫子。沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，先放著吧。《孫子兵法》就這樣晾著了。
在春秋時(shí)期，吳王闔閭也算是一個(gè)人物，因此，他眼睛總是朝上看，目空一切。
伍子胥沒(méi)有氣餒，繼續(xù)舉薦孫子。直到第七次，趕上闔閭心閑意樂(lè)，這位目空一切的“一把手”才開(kāi)始翻看《孫子兵法》。
不看不知道，一看嚇一跳。闔閭還沒(méi)看完就由衷感慨：“還別說(shuō)，寫得還真不賴呢！”但他對(duì)兵書作者孫子仍然半信半疑，認(rèn)為孫子充其量就是一個(gè)光說(shuō)不練的假把式，只會(huì)耍嘴皮子而已。
齊桓公稱霸了，晉文公稱霸了，楚莊王稱霸了，秦穆公也稱霸了。闔閭當(dāng)然也想稱霸，但想要稱霸卻非易事。那時(shí)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心傾斜在今天河南一帶，而吳國(guó)（即今蘇州）幾乎文明未開(kāi)。
闔閭心里有了一點(diǎn)好感，于是就讓伍子胥去蘇州城外找來(lái)孫子。
見(jiàn)到孫子，闔閭問(wèn)：“你的十三篇兵法是不是可以在我面前演練一下？”孫子很自信：“當(dāng)然可以?！标H閭又問(wèn)：“可以用婦人演練嗎？”孫子仍然很自信：“當(dāng)然可以。”孫子因此一演上位，成了將軍。
孫子從此助力闔閭經(jīng)國(guó)治軍，制定了破楚征越謀中原的爭(zhēng)霸計(jì)劃，最終幫助吳國(guó)打敗了楚國(guó)，成就了闔閭的霸業(yè)，當(dāng)然也成就了孫子的“兵圣”。
孫子稱“圣”，意味著就是皇冠頂上的明珠。細(xì)數(shù)山東“明珠”，有兵圣孫子，有至圣孔子，有亞圣孟子，有科圣墨子……一省多“圣”，也難怪后人動(dòng)不動(dòng)開(kāi)口就是：江南出才子，山東出圣人。
今天濱州市惠民縣的孫武（孫子）古城旅游區(qū)，幾乎全部集納了孫子的生卒、功勛、聲名、傳說(shuō)等等信息，因?yàn)檫@個(gè)旅游區(qū)以孫子文化為主題，用護(hù)城河的環(huán)城水系有機(jī)串起了孫子兵法城、武圣園、古城公園，涵蓋了濱州的兵學(xué)文化、古城文化、民俗文化。
孫子兵法城外，廣場(chǎng)上豎有孫子塑像。猜想塑像的年齡，孫子應(yīng)該在六十花甲的樣子，按今天勞動(dòng)人事政策應(yīng)該是退休的人了。但事實(shí)上，在春秋時(shí)期，孫子早在五十多歲時(shí)就遇到好友伍子胥被殺的事件，從此心生去意，轉(zhuǎn)隱鄉(xiāng)間——他因好友伍子胥而出世，又因好友伍子胥而入世，可謂是成也蕭何、敗也蕭何……
孕育了“兵圣”孫子的濱州也孕育了許多唯一性的文化，比如飲食特色，比如民間藝術(shù)。
濱州人尚面食。
面食中，饅頭是標(biāo)配，此外還有面條、煎包、烙餅、蒸包、火燒、水餃等面食品種。這種豐富的面食，配以大米粥或小米粥，就成了尋常人家的日常。
濱州人在大米粥小米粥以及各種面食供給的富營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)生活之外，還崇尚呂劇的精神給養(yǎng)——伴奏樂(lè)器墜琴、揚(yáng)琴一響，生、旦、凈、末、丑依次上場(chǎng)，樸實(shí)、生動(dòng)、活潑的演繹，頓時(shí)就讓民間的夜晚多出了文化的精神滋養(yǎng)。
形容一個(gè)地方的美與好通常離不開(kāi)“物華天寶、人杰地靈”之類的字眼。以“物華天寶、人杰地靈”形容濱州，也確實(shí)如此。
奔騰咆哮的黃河，到了她的成年時(shí)空，到了山東地界，眼界寬了，視野闊了，沉淀厚了，其它不說(shuō)，單就一代接一代的人物，濱州就能開(kāi)出一大串名單——
《尚書》創(chuàng)始者、西漢經(jīng)學(xué)大師伏生，關(guān)聯(lián)濱州。
二十四孝之一的漢代孝子董永，關(guān)聯(lián)濱州。
《九章算術(shù)注》作者、魏晉數(shù)學(xué)家劉徽，關(guān)聯(lián)濱州。
研究夏商周的清代史學(xué)家“馬三代”馬骕，關(guān)聯(lián)濱州。
大清咸豐皇帝之師、號(hào)稱“一門七進(jìn)士、父子五翰林”的杜受田，關(guān)聯(lián)濱州。
這就是黃河沉淀的濱州。這就是黃河水孕育的濱州人。這就是黃河孕育的濱州地理生態(tài)、文化生態(tài)！
（作者系貴州省作協(xié)會(huì)員）
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