作為第四屆全民閱讀大會的重要活動之一，“錦繡千年弦歌不輟——中國書院閱讀展”4月23日在太原市長風商務(wù)區(qū)文化島開展。
其中第六部分：山右風雅——山西書院閱讀特展，得到廣大喜愛山西歷史文化的讀者關(guān)注，老家特此刊發(fā)對這一特展的長文解讀，供老家讀者觀展時參考。
——老家編輯部
翻開山西的歷史長卷，這里不僅有刀光劍影的邊塞烽煙，更有一脈流淌千年的瑯瑯書聲。當春秋戰(zhàn)國的烽火燃遍中原，黃河岸邊的西河之地，卻已傳來華夏文明悠遠的回響——
孔子高徒卜子夏，在孔夫子去世后，接過了老師的衣缽，攜著魯國的儒風，在魏國故地芮城開壇授業(yè)，從此，弦歌之聲回蕩黃河岸畔。這片黃土高原上，就此埋下了一顆文明的種子。西河的具體地望，雖有爭議，但在后世，山西人承繼文化傳統(tǒng)，芮城、汾陽、平遙等地，都建有西河書院。
東漢，太原郡介休縣，相貌魁偉、尤擅說詞的名士郭林宗，曾是那個時代的“網(wǎng)紅”。他博覽群書，雖褒貶世間人物，但并不危言聳聽，在介休老家，他閉門謝客，引得千人負笈而來。他去世時，連大文豪蔡邕都揮淚提筆，寫下名傳干古的碑文。三百年后，傅山先生重書此碑，墨痕里盡是晉人對文脈的堅守。
隋末風起云涌，河汾之地卻藏著位布衣大儒王通，講學(xué)布道，教授弟子，房玄齡、杜如晦、魏征等，全都成為初唐的擎天玉柱，河汾一脈的智慧，就這樣注入了盛世的血脈。
河汾書聲有實濟
山西的書院，就是攜帶著如此優(yōu)秀的基因，款款而來。
山西最早有關(guān)書院的記載，是唐代的費君書院，“在永濟中條山太乙峰下，邑人費冠卿讀書處”。費冠卿為何人，目前無考證。唐代有一些以個人名義命名的書院，大多是隱士文人或士大夫私人讀書治學(xué)的場所，在《全唐詩》中，有一首楊巨源的《題五老峰下費君書院》，描述的正是此處所在。但此時的書院，并沒有教書育人的功能。
山西真正意義上的最早書院，是應(yīng)州龍首書院，為遼代應(yīng)州人邢抱樸創(chuàng)立，邢抱樸的生平事跡，文獻記載較少，寥寥不多的記載中，我們卻看到了一位猶如孟母一般的偉大女性——邢抱樸的母親陳氏。
陳氏年輕時就通曉經(jīng)義，能夠吟詩作賦，人稱“女秀才”。陳氏育有六個孩子，都是她親自教書，后來邢抱樸以及弟弟邢質(zhì)樸都讀書有成，成為遼代高官。應(yīng)縣城內(nèi)，以前曾有“一經(jīng)樓”，據(jù)說就是陳氏教子讀書的地方。
龍首書院的建立，讓我們看到了契丹貴族與漢族書生共研經(jīng)典，馬鞍旁放著《論語》，彎刀下壓著詩卷的場景。
宋治平二年(1065)，在京都知諫院為官的司馬光回家鄉(xiāng)省親，回到京都后依舊牽掛家鄉(xiāng)，特派人送回一筆銀子，建起書院，供家鄉(xiāng)子弟就讀求知。這是溫公書院、涑水書院的前身。
宋治平三年(1066)，理學(xué)之宗程顥擔任晉城縣令，上任時便立志教書育人，以啟民智。他曾說“欲治晉先興文”，在他任上，三百多座鄉(xiāng)校如春筍破土。當年的程顥書院，如今已成為一處文化景點，傳承有序，依然一片書香。
宋代山西還建有一些書院，比如長治上黨區(qū)雄山書院，渾源翠屏?xí)?/strong>，絳縣涑陽書院等。
金元時期的平定冠山書院，更引—時風騷。這個由元中書左丞呂思誠創(chuàng)辦的書院，歷經(jīng)數(shù)朝數(shù)代，雖名稱有變，但至今仍是冠山一景。當年，大文豪元好問曾屢次光顧，留下“新堂縹緲接飛樓”等名句，明末清初的山西文壇燈塔傅山先生，亦曾在此流連，至今那四個石刻文字“豐周瓢飲”，已經(jīng)成了后世文人爭議不絕的佳話。
書院發(fā)展過程中，也得到了官府的關(guān)注和支持，比如汾陽卜山書院，就曾有元順帝御賜匾額。
明清六百年，三晉大地處處書香。幾乎每個縣，都曾辦有書院。其中尤其以太原晉陽書院為盛，戰(zhàn)火焚不盡詩書，鐵騎踏不破文脈——山西人用文化在邊塞筑起永恒長城。
這邊展出的，是山西各地方志中對當?shù)貢簣D示，如《平遙縣志》中的“書院弦歌”，汾陽卜山書院圖，《解州志》中的解梁書院，《直隸絳州志》中的東雍書院，《陽曲縣志》中的晉陽書院，《平定州志》中的冠山書院等。
這塊平定崇古書院留贈碣，是清嘉慶十一年(1806)，平定人孫裕集資重建書院的一個紀念。嘉慶十二年(1807)八月三日，孫裕將親書的《崇古書院留贈碣》鑲在了崇古洞的墻壁之中，以昭示后人。碑文中，“冠山之秀，文峰之祖”八個字，高度贊譽了冠山在文化方面的重要地位，強調(diào)冠山是文運昌盛的源頭。
這塊“晉溪書院”的牌匾，是明代重臣王瓊十四世孫王憲所題。王瓊，字德華，號晉溪，太原人。成化二十年(1484) 考中進士，歷經(jīng)成化、弘治、正德、嘉靖四朝，從工部主事做起，官至戶部、兵部、吏部尚書。王瓊一生著述頗豐，有《晉溪奏議》等，均被《四庫全書總目》收錄。
這里還展出了山西書院發(fā)展到今天的一些留影，這些地方，大多都已經(jīng)是當?shù)氐奈幕包c。
從西河書院學(xué)規(guī)中，我們也能略窺古代書院治學(xué)之嚴謹，紀律之嚴明，對讀書、聽講、習(xí)字甚至請假都有著嚴格規(guī)定。
讀盡縹緗萬卷書
大多數(shù)學(xué)者認為，書院藏書，以南方為優(yōu)。理由是在書院發(fā)展史上，北方多兵災(zāi)戰(zhàn)火，況自晉代以后，讀書人曾大規(guī)模南遷，北方難有藏書的環(huán)境。然而，梳理山西書院歷史，書院藏書，也足以稱得上“驚奇”。
山西祁縣昭余書院，就是其中的佼佼者。昭余書院，創(chuàng)立于明萬歷年間，到1919年新稱祁縣中學(xué)校，幾百年傳承不絕。見證這種傳承的，就是昭余書院的藏書。據(jù)《昭余書院藏書志》記載，祁縣中學(xué)校目前所藏古籍616部11961冊，僅鐫有“昭余書院課卷鈐記”的就出現(xiàn)113次，涉及書籍3663冊。
昭余書院的藏書類別，除了常規(guī)的經(jīng)史子集，還有方志地理，比如光緒版《山西通志》。學(xué)界普遍認為，光緒年間，由曾在令德書院擔任過主講的王軒以及協(xié)講楊篤等聯(lián)袂主纂的這套志書，是山西至今為止所有志書中最好的一版。
再比如《陸操新義》，這是德國人寫的一冊兵書。1884年由駐德公使李鳳苞(字丹崖)引入中國，當時正處于中國洋務(wù)運動時期，西方的軍事著作，自然是時代需要。昭余書院藏本，充分說明其與時俱進的藏書理念。
再比如，藏書中有一套《農(nóng)學(xué)叢書》，為清末北洋官報局石印本。這套叢書包括二十四冊農(nóng)學(xué)著作。其中作者有中國的，有日本的，有美國、英國的，海納百川。
當代著名版本學(xué)家冀淑英、丁瑜曾在上世紀八十年代參觀過祁縣中學(xué)藏書，驚嘆“同類圖書館，北方?jīng)]有，南方少有"。
不僅昭余書院，冠山書院的藏書，也值得一提。元代呂思誠曾捐獻萬余卷書給書院，激勵鄉(xiāng)梓刻苦努力。光緒年間，平定知州葛士達籌措款項，到省城太原尋書購書，《冠山書院藏書記》中，記載了此事，云購書達九百八十余冊等。
冠山書院藏書豐富，為了更好管理，更以超前眼光訂立《藏書規(guī)條》，借閱期限、賠償制度一應(yīng)俱全。為方便讀者，還有供應(yīng)茶水、取暖等生活提示，頗具人文關(guān)懷。
建于明代的河?xùn)|書院，雖屢屢遭受劫難，但目前仍存藏書樓一座。磚石結(jié)構(gòu)，通高近7米，墻壁四周浮雕魚龍變化圖案，十分精巧。修建河?xùn)|書院的名儒呂柟寫詩贊道：
離城十里地清幽，
南對中條起玉樓。
墳典以來俱頓足，
海山何處可尋頭。
從河?xùn)|藏書樓的舊影中，依舊可以感受到時代的滄桑和細節(jié)的精美。
書院藏書中還有很多有趣的細節(jié)， 比如這份試卷，是清乾隆年間寧武鶴鳴書院學(xué)生趙景福的，還有當時山長的批語，讓我們仿如回到了在學(xué)校期間讀書考試的場景；再比如，清代著名的學(xué)者、官員牛運震，曾主講河?xùn)|書院，寫有一篇《游五姓湖記》。多年以后，青年毛澤東在長沙求學(xué)期間，在筆記《經(jīng)堂錄》中，就有關(guān)于這篇的評語。評語中寫到：“讀《游五姓湖記》,則見篇中人物，皆一時之豪；吾人讀其文，恍惚與之交矣?！?/p>
牛運震《游五姓湖記》
1913年11月1日，青年毛澤東在筆記《經(jīng)堂錄》中，關(guān)于《游五姓湖記》的評語
這里還展出了稷山思文書院刻書《時文小題萃》。當然，各地書院藏書并不能一一列舉。比如有記載，長治蓮池書院，藏書萬卷之多，使得當?shù)厝宋闹L蔚然興起，來求學(xué)的學(xué)子不絕于途。還有河汾書院，明嘉靖十年，建起尊經(jīng)閣五間用以藏書，藏有六經(jīng)、歷代史等圖書。
立品修行在迪哲
這一部分，我們選取了歷代書院先哲讀書學(xué)習(xí)的一些言論精華，希望以此洞窺山西歷代讀書人的讀書思想，了解他們豐富的精神世界。
山西的文人，承繼王通、司馬光、薛瑄等賢達之志，皆有立德、立功、立言的古代讀書理想。自宋以后，書院，便成了讀書人的精神場所，汲取先賢力量，吸收著豐富的營養(yǎng)。
隨著時代的發(fā)展，書院也在不斷更新，老師和學(xué)生們相互學(xué)習(xí)、共同進步。這里的授業(yè)恩師，都是德高望重之人，不管是來自本地還是他鄉(xiāng)，都秉持著“海納百川，有容乃大”的胸懷來教學(xué)。
現(xiàn)在，讓我們一起回首，靜靜聆聽先哲的嘉言，感受書香傳晉韻，讓賢志啟迪我們后人。
先賢一，列舉了山西籍的歷代文化名人讀書嘉言。
司馬光，夏縣人，北宋時期政治家、史學(xué)家、文學(xué)家；
元好問，秀容人，金元時期著名的文學(xué)家，常年流連于冠山書院；
呂思誠，平定人，元代中書左丞，冠山書院最早的創(chuàng)辦人；
郝經(jīng)，陵川人，金元時期大儒；
薛瑄，河?xùn)|龍門人，明代著名思想家、理學(xué)家、文學(xué)家，河?xùn)|學(xué)派的創(chuàng)始人；
傅山，太原人，明末清初著名的思想家、藝術(shù)家、醫(yī)學(xué)家；
陳廷敬，陽城人，清代重臣，《康熙字典》總編撰官；
栗毓美，渾源人，清代治河名臣；
祁寯藻，壽陽人，道光、咸豐、同治三代帝師；
薛于瑛，芮城人，清代理學(xué)家、教育家。
先賢二，是均與山西書院有密切聯(lián)系的外省籍先賢讀書嘉言。
程顥，北宋理學(xué)家、教育家，曾任晉城縣令；
曹端，明朝初年學(xué)者、理學(xué)家，先后在霍山正學(xué)書院持教十六年；
虞集，元代著名學(xué)者，與宋名臣趙鼎六世孫交厚，撰聞喜《董澤書院記》;
呂柟，正德三年狀元，建河?xùn)|書院；
焦竑，萬歷十七年狀元，撰《上黨共學(xué)書院記》;
繆彤，康熙六年狀元，撰長治《心水書院記》;
王仁堪，光緒丁丑狀元，山西學(xué)政，課士晉陽書院；
言如泗，言子七十五世孫，建垣曲弦歌書院；
曾尚增，曾子六十六代孫，任平定知州，修冠山書院；
呂崇謐，明代曾在山西為官的呂坤曾孫，任太谷知縣，修鳳山書院。
藩府右文親書卷
山西素有刻書傳統(tǒng)。尤其是金元時期，山西是北方刻書的重鎮(zhèn)，平陽刻書更是中國雕版印刷史上的重要流派，和南方的浙刻、蜀刻、閩刻等遙相呼應(yīng)，元政府曾專門在平陽設(shè)立管理刻書的機構(gòu)——“經(jīng)籍所”。
到了明初，為了穩(wěn)固江山，朱元璋把朱家子弟分封于全國，山西由于地理位置的重要，境內(nèi)便有晉王、代王、沈王三座藩府。三座藩府都設(shè)有書院。
明太原想象圖
這些藩府可不一般，財力雄厚，除了專注講學(xué)育人，刻書便成了主要任務(wù)。而且藩府刻書，常常聘請有名的學(xué)者來校對，所以錯字漏字很少，在當時就被大家當成寶貝，是備受珍視的善本。
先來說說晉藩的養(yǎng)德書院，它以前有好幾個名字，像寶賢堂、志道堂等。養(yǎng)德書院刻過很多有名的書，比如梁代蕭統(tǒng)編的《文選》六十卷，宋代呂祖謙的《宋文鑒》百五十卷，還有《目錄》三卷，宋代姚鉉編的《唐文粹》一百卷，這些都是它的代表作。
晉藩養(yǎng)德書院刻書
嘉靖八年，也就是1529年，端王朱知烊把書院刻的書呈獻給嘉靖皇帝，皇帝看了特別高興，夸端王“好學(xué)崇文"，還親自題寫了“養(yǎng)德書院”四個字。之后，養(yǎng)德書院又刻了《初學(xué)記》三十卷，元代蘇天爵的《元文類》七十卷等。《寶賢堂集古法帖》是晉藩府世子朱奇源奉父親晉莊王朱鐘鉉之命，以其堂號為帖名， 在太原刻的一部書法集，更是被書法家們爭相傳閱、追捧不已。
左 晉藩刻書《寶賢堂集古法帖》庫裝本原拓
右 晉藩刻書《寶賢堂集古法帖》原窄本樣式
再講講沈藩的勉學(xué)書院，它也刻了不少好書。有《焦氏易林》，明人康麟的《雅音會編》十二卷，《甬東山人稿》。還有《沈國勉學(xué)書集》。
明嘉靖沈藩勉學(xué)書院刻書《雅音會編》
這個《沈國勉學(xué)書集》可不簡單，它是沈藩幾代藩王的合集叢刊，里面有朱詮鉌的《凝齋集》，朱允愷的《保和齋稿》，朱恬焌的《綠筠軒稿》，朱珵堯的《修業(yè)堂稿》。從刻法上看，繼承了前人的優(yōu)良傳統(tǒng)，多是精品中的精品。代藩刻書也很有成果，目前能查到的有《譚子化書》六卷、《經(jīng)元齋小稿》二十卷、《保幼大全》、《蒙養(yǎng)大訓(xùn)》等。這些書都承載著當時的文化和智慧，是歷史留給我們的珍貴遺產(chǎn)。
這些藩府書院刻的書，在山西文化史上留下了濃墨重彩的一筆，也為我們后人了解古代文化、傳承歷史記憶提供了重要的線索。
信義晉商樂向?qū)W
大家都知道，明初政府推行了一項重要政策——開中法，以鹽為媒介，招募商人輸納軍糧。山西商人因地利之便，抓住機遇，迅速崛起。此后的歲月里，晉商不斷進取，又開辟了以茶為主要商品的萬里茶道。無論時局如何風云變幻，晉商始終堅守著“以義制利，誠信經(jīng)營”的理念，不斷開拓創(chuàng)新，最終成為海內(nèi)最富有的商幫。
很多人眼里，認為山西人重商不重儒，其實不然，晉商可不只是會賺錢，他們有著更為高遠的追求，當時，晉商捐資向?qū)W、讀書育人的風氣在民間社會中非常普遍，讓 人敬佩不已。
晉中一帶，號稱晉商故里。舉凡書院，如鳳鳴書院，鳳山書院，昭余書院等等，大多是晉商捐資興建，或親自運營。
比如在票號商號林立的平遙古城，赫然屹立著超山書院，徐繼畬就曾是這座書院的山長。道光年間，為創(chuàng)辦書院，在平遙知縣的號召下，平遙富商捐資萬兩白銀作為本金，用于書院運營。超山書院聘請山長的束修，每年可達400兩白銀。數(shù)額之巨，足見求賢若渴。
超山書院壹等試卷
有很多晉商大賈，在自己家族內(nèi)自辦書院，比如號稱“民間故宮”的王家大院里，有一座小巧的院落，這是靈石王家的桂馨書院。書院的門聯(lián)引人遐想："萬卷詩書，四時苦讀一朝悟；十年寒窗，三鼓燈火五更明?！?/p>
榆次常家，不僅大量捐資興建，而且自辦有石蕓軒書院，不惜重金延請名師，用心教化子弟。這座書院，是當時中國民居中規(guī)模最大的家族書院。當您站在書院大門前，看到門楣上那“貞而不諒”四個字，就能深深感受到常家作為儒商的獨特風骨。
1898年，常麟書又在黑瓦關(guān)帝廟創(chuàng)辦書院，親自講學(xué)，1902年，常贊春、常旭春、常麟圖兄弟三人同榜中舉，黑瓦關(guān)帝廟名聲大噪。到了清末，常家十四世的常望春、常麟書、常贊春、常旭春等二十三人，又創(chuàng)辦了韡華詩社。在當時，這個詩社和晉陽書院、令德書院一樣，都是“省城文鼎”，是文化交流與傳承的重要陣地。
冀家，是明清山西商幫中最有實力者之一。民國《介休縣志》里記載著一段感人的故事：“冀君以公，慨捐巨金為眾倡，于是資漸集",說的就是冀家捐資修建綿山書院的事跡。
冀家不僅如此，還創(chuàng)辦了潛研書院，潛研書院最早叫儒學(xué)館，創(chuàng)立于清乾隆二年。道光四年改為潛研書院，后又改成潛研書屋。到咸豐初年，歷時120年的這座書院，是當時中國農(nóng)村辦學(xué)時間長，為數(shù)不多，傳承有序的一所學(xué)校。
潛研書院編撰和使用的教材
孫嘉淦、祁寯藻、徐繼畬等赫赫有名的學(xué)者都曾來到這里講學(xué)授課，前后有8500多人在這里受過教育，那場面，就像是一場場文化盛宴，吸引著無數(shù)求知若渴的學(xué)子。
祁縣渠家、喬家是當?shù)孛T望族，也是晉商翹楚。他們有著更加廣闊的視野，敢于吸收當時先進的教育體系。1904年，渠本翹、喬映霞等大力資助，在昭余書院基礎(chǔ)上，創(chuàng)辦祁縣中學(xué)堂。1909年，孟步云辦女校，渠家喬家又大力資助，促使其成功創(chuàng)辦祁縣女子公立兩級小學(xué)堂。
除了這些，光緒《永濟縣志》上還刊有李用清的《歸儒書院碑記》，里面提到典商秦君醒清買下廢棄的寺廟，將其改建成義學(xué)，當時的人都稱贊“懿哉此舉”，意思就是這實在是了不起的舉動。
還有光緒《解州志》記載了解梁書院的重修過程，“富紳王之翰以千金首倡，共捐銀六千余兩，后大修”。書院竣工后，他“又以七百金倡捐膏火……由是寒士讀書，復(fù)有所藉”，意思是讓貧寒的學(xué)子有了讀書求學(xué)的依靠。
像這樣晉商讀書向?qū)W的例子，多得數(shù)都數(shù)不過來。他們用實際行動推動著教育的發(fā)展，傳承著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)在，大家可以好好感受一下晉商文化的獨特魅力，想象一下當年那些書院里瑯瑯的讀書聲。
晉陽令德慎所立
之所以把晉陽書院、令德書院這兩所書院單獨拿出來，是因為這兩所書院太重要了。它們不僅是中國最早的三所國立大學(xué)之一——山西大學(xué)堂的前身，而且，這兩所書院的山長、主講包括學(xué)子，對山西文化乃至中華文化的發(fā)掘與傳承，都作出了顯著的貢獻。他們的教育思想、人品學(xué)識值得在三晉大地廣泛傳播。
明代先有晉陽書院，后來改建為河汾書院。明嘉靖年間，山西巡撫蘇祐《谷原詩集》里，就有《重陽次日宴河汾書院二首》。明萬歷七年，朝廷下令禁毀天下書院，書院也只能被迫關(guān)門歇業(yè)。好在萬歷二十一年，巡撫魏允貞擴建了書院，改名為三立祠，取立德、立功、立言的意思，同時祭祀山西古代先賢，這也就是三立書院的開端。
山西巡撫蘇祐《谷原詩集》之河汾書院詩
明末戰(zhàn)火紛飛，三立書院被毀。直到清順治十七年，巡撫白如梅在太原府城東南重新修建了三立書院，書院方又延續(xù)風雅，到了雍正十一年，三立書院又改名回晉陽書院。
清嘉慶年間，刊印有《三立祠傳》，其中有為晉陽書院山長盧文弨作的傳，后任院長桑廷橒跋。盧文弨，清代著名學(xué)者、藏書家，精于校勘，對經(jīng)學(xué)研究頗深，藏書豐富，在晉陽書院講學(xué)期間，頗受好評。
清嘉慶年間刊印有《三立祠傳》
回首再看晉陽書院舊址，斑駁滄桑，也就是如此所在，竟然薈萃山西名流，成為明清時期山西文化高地。晉陽書院主講，均是當時德高望重的大儒，在此列舉了晉陽書院主講一覽表，供各位對照參考。
說晉陽書院，不得不說幾個人。
首先是清末名臣李用清，字澄齋，號菊圃，山西樂平人，樂平就是現(xiàn)在的昔陽。李用清曾高居翰林院編修，國史館總纂，后任貴州布政使、貴州巡撫、陜西布政使等職，一生清廉，政聲斐然，被譽為“天下儉”。光緒十二年，在任陜西布政使時，因克己奉公，遭嫉恨，被貶，于是辭官歸田。
光緒十五年，61歲的李用清就任晉陽書院，并終老于此。他在晉陽書院講學(xué)十年，他的教育思想和讀書心得，治學(xué)格言、批語等，被后世整理為《課士語錄》,至今都是教科書一樣的流傳。
王崧是清代白族著名學(xué)者，云南人。他自幼勤奮好學(xué)，知識淵博。曾做過山西武鄉(xiāng)縣令，在職九年，改革鹽政，治理漳河，興修書院，自捐資購置書籍，親自授課，使當?shù)匚娘L大盛。但他在武鄉(xiāng)的一系列改革也觸動了權(quán)貴利益，終被罷官。罷官后，王崧主講晉陽書院數(shù)年，道德學(xué)問傳遍山西。后回到他老家云南，依舊著述不斷，成為乾嘉時代的經(jīng)學(xué)大師之一，《清史稿 ·儒林》列有其傳。王崧弟子臨汾人張煒，撰有《樂山先生講學(xué)圖記》,記載了老師王崧在山西的講學(xué)場景。
山西本地的學(xué)者王軒，洪洞人。在光緒八年時來到太原， 一邊編纂《山西通志》,一邊在晉陽書院講學(xué)，還留下了"人生讀書行文，必有一副假聰明最不可恃"的名言。戊戌六君子之一的楊深秀，曾為其撰《壽王遐舉先生》。王軒后到令德堂擔任主講，為世人所重。
再往前追溯到崇禎九年，山西提學(xué)僉事袁繼咸因朝廷黨派紛爭，遭政敵閹黨誣劾，以“贓私數(shù)萬”被捕入獄，并押送至京受審。為拯救恩師，三立書院學(xué)子傅山籌措資金，與同學(xué)薛宗周一起組織學(xué)子百余人，隨袁公囚車同行，共赴京城向朝廷請愿訴冤。
袁繼咸《六柳堂遺集》三立書院記載
在京期間，傅山親自起草疏文，還四處散發(fā)“揭貼”，揭露袁繼咸被誣陷的內(nèi)幕。這場“訟冤”運動從崇禎九年臘月一直堅持到次年春天，驚動了崇禎皇帝。最終，刑部重新審理此案，袁繼咸被判無罪釋放，并以原官起為武昌道。傅山的義行名聞天下。
光緒十一年(1885)，狀元王仁堪擔任山西學(xué)政。主管全省教育、科舉考試等事務(wù)，在任期間，他整頓學(xué)風，選拔人才，提倡經(jīng)世致用，鼓勵士子關(guān)注民生吏治。《戒飭士子諭》便是其在任期間整頓學(xué)風的佐證。
光緒八年，張之洞擔任山西巡撫，又設(shè)立了令德書院，亦名令德堂，請了山西鴻儒王軒當主講，方志學(xué)大家楊篤、“戊戌六君子”之一楊深秀當協(xié)講。過了兩年，張之洞還讓冀寧道詳細制定了《令德書院章程》，從請老師、安排課程，到修繕費用、買書、批改作業(yè)、書院管理等等，全都定了規(guī)矩，就是為了讓書院能長久地辦下去。
楊深秀為令德堂總校王軒撰《壽王遐舉先生》
從那以后，令德書院的名聲越來越大。這里展出了《令德堂四書章句集注》刻本，還有《晉政輯要》中有關(guān)令德書院章程的記載?！稌x政輯要》，是一部記載山西政務(wù)等相關(guān)內(nèi)容的書籍，匯集了山西政治、經(jīng)濟、文化、社會等多方面有關(guān)的資料。是研究山西歷史尤其是明清山西歷史的必備資料。
光緒二十二年，山西巡撫胡聘之上書朝廷，請求順應(yīng)時代發(fā)展，在書院里增加天文、數(shù)學(xué)、物理這些實用的課程，光緒皇帝同意了，還讓各省都這么做。1901年，山西巡撫岑春煊上奏設(shè)立山西大學(xué)堂，得到了光緒帝的批準。
到了1902年，晉陽書院和令德書院合并，成立了山西大學(xué)堂，這可是當時國立的三所現(xiàn)代大學(xué)之一。山西，就這樣率先從傳統(tǒng)的書院教育，轉(zhuǎn)型為近現(xiàn)代教育。
菊圃課士精衡鑒
最后我們來到這座特裝書房。書房名“衡鑒堂”，源自當年晉陽書院的課士場所。衡鑒，即權(quán)衡品鑒，強調(diào)學(xué)術(shù)的嚴謹。兩側(cè)祁寯藻書聯(lián)"舊書細讀猶多味；佳客能來不費招。”
書房古樸典雅，內(nèi)是晉陽書院山長李用清和兩個弟子的塑像。記載中，李用清先生講書時：“儀容峻偉，身高高出常人尺許，頭大如斗，腰數(shù)圍，隆準巨目，大口方頤，目灼灼曙星而凝斂。黎明間，伐梆聚諸生一堂，先生端坐講席，溫恭肅穆，雍容如泰山磐石，可親而不可犯。”
李用清平生得力于“居敬行簡”四字，在晉陽書院嘔心瀝血，逝后，弟子們將其所言整理為《課士語錄》。在此展出的，有這本書的主要章節(jié)題目，課士語錄金句，批改作業(yè)留痕等。仿如昨日，歷歷在目。
今天我們通過回望山西書院的文脈，梳理了山西書院的藏書之富，藏書傳承；品讀了書院先哲如火花般的讀書思想；從藩府的精致刻書洞窺了讀書文化傳承；又從晉商的一心向?qū)W，了解到這個海內(nèi)最富的“商幫”,同時也是注重詩書傳家的禮儀之“幫”。最后以晉陽書院、令德書院為例，解剖了山西書院教育轉(zhuǎn)型近現(xiàn)代教育過程中涌現(xiàn)的學(xué)問大家以及他們教育思想。
讀書，是每個人的精神自覺，在這美好的季節(jié)，讓我們一起讀書吧!
來源：老家山西
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