“貝聿銘：人生如建筑”展覽聯(lián)合策展人王蕾談貝聿銘與上海。(02:07)
一代建筑大師貝聿銘（I. M. Pei，1917–2019）祖籍蘇州，青少年時(shí)期曾在上海度過，上海的國(guó)際飯店是讓他最早萌生成為建筑師念頭的一座建筑。
2025年4月26日，在貝聿銘109歲誕辰之日，“貝聿銘：人生如建筑”將于上海當(dāng)代藝術(shù)博物館（PSA）對(duì)公眾開放。展覽將其經(jīng)典作品帶回上海，帶回這座見證他童年成長(zhǎng)的城市，也帶回他建筑夢(mèng)想的發(fā)源之地。澎湃藝術(shù)今天在展覽現(xiàn)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)，展覽也串連展出了貝聿銘在哈佛設(shè)計(jì)研究生院碩士畢業(yè)論文的中華藝術(shù)博物館設(shè)計(jì)圖以及其后的上海華東大學(xué)校園設(shè)計(jì)規(guī)劃等，其中中華藝術(shù)博物館的選址在上海的新市中心。
貝聿銘肖像，攝于剛獲選設(shè)計(jì)馬薩諸塞州多切斯特的肯尼迪總統(tǒng)圖書館暨博物館之時(shí)，1965年。? John Loengard/The LIFE Picture Collection/Shutterstock
貝聿銘（I. M. Pei，1917–2019）在中國(guó)家喻戶曉，也是20世紀(jì)至今最具國(guó)際影響力的美籍華裔建筑師。他在1983年獲得普利茲克獎(jiǎng)，從業(yè)七十年間，他主持的建筑項(xiàng)目橫跨遼闊地域，廣受矚目，包括華盛頓國(guó)家美術(shù)館東館、巴黎盧浮宮現(xiàn)代化改造計(jì)劃、北京香山飯店、香港中銀大廈、蘇州博物館、多哈伊斯蘭藝術(shù)博物館等地標(biāo)性項(xiàng)目，奠定了貝聿銘在建筑史與當(dāng)代文化中舉足輕重的地位。
4月25日下午，“貝聿銘：人生如建筑”上海站舉辦開幕儀式，這是貝聿銘在中國(guó)內(nèi)地的首個(gè)全面回顧展，展覽以一副貝聿銘的圓框眼鏡為始，呈現(xiàn)逾400件展品，包含來(lái)自機(jī)構(gòu)或私人收藏的繪圖手稿、建筑模型、攝影、影像及文獻(xiàn)資料，其中不少展品是首次在中國(guó)內(nèi)地公開亮相。
展覽現(xiàn)場(chǎng)，貝聿銘的眼鏡，1960年代
展覽由上海當(dāng)代藝術(shù)博物館（PSA）與M+聯(lián)合主辦（該展覽于2024年6月至2025年1月由M+主辦并于香港首展），由M+設(shè)計(jì)及建筑策展人王蕾和荷蘭鹿特丹Nieuwe Instituut （New Institute）館長(zhǎng)兼藝術(shù)總監(jiān)及候任倫敦Zaha Hadid Foundation總監(jiān)陳伯康共同策展，獲得貝聿銘遺產(chǎn)管理委員會(huì)和貝考弗及合伙人事務(wù)所（該公司由貝聿銘共同創(chuàng)立）的支持。
對(duì)于展覽名“人生如建筑”，王蕾在接受澎湃藝術(shù)采訪時(shí)說(shuō)，來(lái)自貝聿銘的一句話——人生如建筑，而建筑是生活的鏡子（Life is architecture and architecture is the mirror of life）?！拔覀兺ǔ：苌賹⒔ㄖc生活關(guān)聯(lián)。直到我讀到更多貝先生的生平和思考，才真正理解他對(duì)這一關(guān)系的獨(dú)到見解。他曾在旅行中與馬塞爾·布勞耶（Marcel Breuer）交流時(shí)提到，他看到城市中的人們?nèi)绾紊?、如何在城市中穿行，這種生活的方式，就像是建筑的一部分。”
“這是PSA第23個(gè)建筑展，貝聿銘的百年建筑人生不僅有輝煌的盧浮宮金字塔，還有更多不為人知和不被當(dāng)時(shí)學(xué)院派理解的作品。”上海當(dāng)代藝術(shù)博物館（PSA）館長(zhǎng)龔彥說(shuō)，“貝聿銘的建筑誕生在流動(dòng)的文化中。疏離沒有淪為鄉(xiāng)愁，反而助力他以自己的方式應(yīng)對(duì)生活和客戶需求。謙遜、務(wù)實(shí)、睿智、給予，是他的人生色彩，也是他建筑的文化底色?！?/p>
“貝聿銘：人生如建筑”展覽現(xiàn)場(chǎng)，2025年，上海當(dāng)代藝術(shù)博物館圖片由上海當(dāng)代藝術(shù)博物館提供
在“復(fù)調(diào)”中重回上海，看貝聿銘建筑的初始
貝聿銘尤其熱愛巴赫的音樂，他曾在采訪中說(shuō)：“巴赫重復(fù)同一主題，但又包含無(wú)盡變化的可能，在形體、結(jié)構(gòu)、顏色和空間上，音樂和建筑是融通的?！?/p>
走入展覽，如同進(jìn)入巴赫的“復(fù)調(diào)”，穿梭于展廳，可以從不同視角感受作品的韻律變化，遠(yuǎn)觀而近取，如同在一場(chǎng)“建筑交響曲”中漫游。同時(shí)，展陳設(shè)計(jì)師柯衛(wèi)也借鑒了蘇州園林“借景”的手法，展廳內(nèi)設(shè)置了形態(tài)各異的“取景框”，移步異景的設(shè)計(jì)巧思，為觀眾提供了如同在園林中漫游的多重視角。
展覽入口，貝聿銘在麻省理工大學(xué)本科畢業(yè)論文設(shè)計(jì)的《中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期與和平時(shí)期的標(biāo)準(zhǔn)化宣傳站》（1940）的復(fù)原?！柏愴层懀喝松缃ㄖ闭褂[現(xiàn)場(chǎng)，2025年，上海當(dāng)代藝術(shù)博物館圖片由上海當(dāng)代藝術(shù)博物館提供
在“園林”入口，最為引人矚目的展品是《中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期與和平時(shí)期的標(biāo)準(zhǔn)化宣傳站》（1940）的復(fù)原，這源于貝聿銘在麻省理工大學(xué)本科畢業(yè)論文中的設(shè)計(jì)。當(dāng)時(shí)日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)已持續(xù)多年，山河破碎，民生凋敝。貝聿銘心中萌生出“實(shí)業(yè)救國(guó)”的使命感。他以易于獲取的竹材與低成本預(yù)制構(gòu)件組裝而成的可移動(dòng)的展亭（宣傳站），可以借由戲劇演出、電影放映和展覽的舉辦，向民眾傳播公共衛(wèi)生知識(shí)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的資訊。
貝聿銘，《中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期與和平時(shí)期的標(biāo)準(zhǔn)化宣傳站：No. 3立面圖》，1940年，墨水紙本。由麻省理工學(xué)院博物館提供。? MIT Museum
而以建筑“實(shí)業(yè)救國(guó)”的理念，或來(lái)自那時(shí)“半殖民地”時(shí)代的上海：
貝聿銘與上海的情緣要追溯到1927年。那年10歲的貝聿銘隨家人從香港來(lái)到上海，先后就讀于上海青年會(huì)中學(xué)和圣約翰大學(xué)附屬中學(xué)。少年時(shí)期的貝聿銘在上海接觸了全新的建筑、藝術(shù)和生活方式——20世紀(jì)30年代的上海正經(jīng)歷現(xiàn)代化與城市化的巨變，1934年竣工的國(guó)際飯店更雄踞亞洲第一高樓長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)。
貝氏家族于上海福開森路（現(xiàn)武康路）貝祖詒住宅（屬中國(guó)銀行所有）的花園中合照，后排：貝聿銘（左三）、貝祖詒（左六），坐者：貝聿銘祖父貝理泰（左五），1935年。?版權(quán)所有，由貝洽提供
在當(dāng)時(shí)，這幢建筑有“遠(yuǎn)東第一高樓”之稱，僅高級(jí)客房就有足足200多間。這讓貝聿銘感到無(wú)比震撼，他每個(gè)周末都會(huì)到現(xiàn)場(chǎng)，迷戀地看著大樓漸漸升高的建造過程。貝聿銘內(nèi)心真正萌生成為一名建筑師的念頭，正是始于那時(shí)?！叭欢?，我在研究中新發(fā)現(xiàn)他對(duì)國(guó)際飯店的興趣不只停留于建筑，還因?yàn)閲?guó)際飯店的主要投資方是由華人精英創(chuàng)立的四行儲(chǔ)蓄會(huì)。且不在以歐美企業(yè)大廈為主的外灘，而是位于市中心。這對(duì)于當(dāng)時(shí)華人來(lái)說(shuō)，是一項(xiàng)巨大的成就。對(duì)貝先生來(lái)說(shuō)，國(guó)際飯店的落成代表了新一代中國(guó)人投身到上海的城市發(fā)展之中，激發(fā)了他的家國(guó)情懷。他選擇從事建筑事業(yè)，也帶有一定‘實(shí)業(yè)救國(guó)’的情懷?！辈哒谷送趵僬f(shuō)，“雖然彼時(shí)上海已經(jīng)是一座國(guó)際化的大都市，但半殖民地的感覺，讓他感到不安。他們這一代人對(duì)中國(guó)文化和民族性的深刻意識(shí)，讓貝聿銘不僅僅把現(xiàn)代建筑視為西方的概念，更思考如何將現(xiàn)代主義融入中國(guó)的建設(shè)中?！?/p>
國(guó)際飯店舊影
貝聿銘在哈佛設(shè)計(jì)研究生院的碩士畢業(yè)論文設(shè)計(jì)了一座中華藝術(shù)博物館，選址在上海的新市中心。有別于當(dāng)時(shí)盛行的飛檐翹角式大屋頂設(shè)計(jì)，貝聿銘構(gòu)思出一座扁平方正的混凝土結(jié)構(gòu)，外覆大理石飾面。博物館展廳圍繞景色優(yōu)美的庭院而建，讓建筑和自然環(huán)境融為一體。
貝聿銘，《哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院建筑碩士論文中“上海中華藝術(shù)博物館”設(shè)計(jì)的剖面繪圖》，1946年。由哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院弗朗西斯·洛布圖書館提供。
他的導(dǎo)師格羅皮烏斯在兩篇聚焦其貢獻(xiàn)的期刊文章中，對(duì)這位昔日學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)給予高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為貝聿銘設(shè)計(jì)的獨(dú)立庭院天井花園和素凈的中式圍墻，既凸顯“中國(guó)建筑的特色”，亦“無(wú)損前衛(wèi)的設(shè)計(jì)概念”。
展覽現(xiàn)場(chǎng)，上海中國(guó)藝術(shù)博物館，場(chǎng)地平面圖等，1946年
“上海中華藝術(shù)博物館”（1946）模型，2024年M+與香港中文大學(xué)合作為“貝聿銘：人生如建筑”制作的模型。
不僅如此，貝聿銘在職業(yè)生涯初期還參與過關(guān)于上海的另一重要項(xiàng)目，即上海華東大學(xué)的校園設(shè)計(jì)。這是格羅皮烏斯第一個(gè)亞洲項(xiàng)目，由貝聿銘母校上海圣約翰大學(xué)附屬中學(xué)背后的機(jī)構(gòu)——中國(guó)基督教大學(xué)聯(lián)合董事會(huì)于1946年委托設(shè)計(jì)。格羅皮烏斯邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)在哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院任助理教授的貝聿銘參與，方案署名為“I. Ming Pei & The Architecs Collaborative”（貝聿銘及聯(lián)合建筑事務(wù)所，注：聯(lián)合建筑事務(wù)所由格羅皮烏斯于1945年聯(lián)合創(chuàng)立）。
法國(guó)建筑雜志《今日建筑》第28期文章《華東大學(xué)》，1950年2月出版
雖然華東大學(xué)的校園最終沒有建成，但從留下的規(guī)劃圖來(lái)看，很能看出貝聿銘式的思考。他不是把建筑獨(dú)立看待，而是在校園布局上讓建筑和自然環(huán)境高度融合。
展覽中，有關(guān)華東大學(xué)的文獻(xiàn)資料
1949年后，原華東大學(xué)籌建方邀請(qǐng)貝聿銘主持中國(guó)臺(tái)灣臺(tái)中東海大學(xué)的設(shè)計(jì)。貝聿銘當(dāng)時(shí)仍在紐約的韋伯奈普公司工作，為此特別邀請(qǐng)建筑師張肇康和陳其寬負(fù)責(zé)在地的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)和施工管理。貝聿銘在規(guī)劃時(shí)，就有意將思義堂打造為東海大學(xué)建筑群的核心建筑，且校園室內(nèi)與室外空間有機(jī)滲透，體現(xiàn)貝聿銘對(duì)“建筑與自然共生”這一中國(guó)傳統(tǒng)營(yíng)造理念的現(xiàn)代表達(dá)。
東海大學(xué)路思義教堂，右為路思義教堂室內(nèi)設(shè)計(jì)概念草圖，貝聿銘建筑師事務(wù)所，約1956年，紙本水彩
展覽中一封陳其寬寫給貝聿銘的信，問及女生宿舍的設(shè)計(jì)，可見貝聿銘為東海大學(xué)的設(shè)計(jì)付出的心力。
展覽現(xiàn)場(chǎng)，陳其寬致貝聿銘的信，提及女生宿舍的設(shè)計(jì)，1957年
陳其寬（繪圖師），貝聿銘建筑師，《東海大學(xué)（1954–1963）女生宿舍庭院內(nèi)透視景觀，臺(tái)中》，約1955年，復(fù)印本。圖片：M+，香港，獲授權(quán)數(shù)碼復(fù)制。? Pei Cobb Freed & Partners
正如貝聿銘后來(lái)回憶：“我被它（國(guó)際飯店）的高度深深吸引，從那一刻起，我開始想成為一名建筑師。”彼時(shí)貝聿銘時(shí)常往返蘇州上海，穿梭于具有特定歷史和文化的江南庭園建筑與國(guó)際大都會(huì)現(xiàn)代景觀之間。這些早年的多元文化空間體驗(yàn)為他帶來(lái)啟發(fā)，令他致力于在跨文化和現(xiàn)代環(huán)境中探索和演繹地方性和歷史原型。
貝聿銘在蘇州獅子林湖心亭的一座橋上，約1930年代。由貝考弗及合伙人事務(wù)所提供。
“一案一策”貝聿銘的博物館設(shè)計(jì)
盧浮宮的改造項(xiàng)目無(wú)疑是貝聿銘建筑生涯中最為標(biāo)志性的作品之一。1981年，法國(guó)總統(tǒng)弗朗索瓦·密特朗宣布將改造盧浮宮博物館，并任命埃米爾·比亞西尼為項(xiàng)目負(fù)責(zé)人。比亞西尼對(duì)貝聿銘設(shè)計(jì)的華盛頓國(guó)家美術(shù)館東館印象深刻，建議直接委約他負(fù)責(zé)此項(xiàng)目。
貝聿銘走上華盛頓國(guó)家美術(shù)館東館的樓梯。? Marc Riboud/Fonds Marc Riboud au MNAAG/Magnum Photos
當(dāng)時(shí)，盧浮宮存在入口狹窄、動(dòng)線混亂、展覽空間不足等問題。在最終接手項(xiàng)目前，貝聿銘進(jìn)行了四個(gè)月的現(xiàn)場(chǎng)勘查，以提出將現(xiàn)有多座建筑物整合為單一建筑群的設(shè)計(jì)。這個(gè)方案不但需要將財(cái)政部搬離盧浮宮北面的黎塞留館，還要開挖停車場(chǎng)來(lái)創(chuàng)建兩層的地下空間，并在拿破侖庭院中央建造一座玻璃金字塔為新的主入口，地下設(shè)有中央大廳，連接博物館的三大展區(qū)，并新增儲(chǔ)藏室、文物修復(fù)實(shí)驗(yàn)室和觀眾服務(wù)設(shè)施等。
大盧浮宮計(jì)劃中金字塔的初步概念草圖。
然而，貝聿銘的盧浮宮改造方案曾引發(fā)軒然大波，在1984至1985年間遭遇輿論的強(qiáng)烈抵制。法國(guó)媒體為爭(zhēng)議推波助瀾，不僅將新設(shè)計(jì)的盧浮宮比作古埃及墓室，戲稱其為“亡靈之家”，更把密特朗比作剛愎自用的法老。為此，貝聿銘還須說(shuō)服法國(guó)民眾，接受他用驚世駭俗的設(shè)計(jì)，改造深受他們喜愛的地標(biāo)。
保羅·史蒂文森·歐雷斯（繪圖師），貝聿銘及合伙人事務(wù)所，盧浮宮計(jì)劃（1983–1993）中拿破侖庭院金字塔入口的白天效果圖，巴黎，1984年，鉛筆紙本。圖片：M+，香港，獲授權(quán)數(shù)碼復(fù)制。? Pei Cobb Freed & Partners
展覽以如同金字塔的三角形搭建出展板，講述貝聿銘改造盧浮宮的始末，而一張?jiān)诒R浮宮前松弛又躊躇滿志的照片，似乎預(yù)示著貝聿銘改造最終的劃時(shí)代意義——不僅解決了盧浮宮的功能性問題，更賦予這座歷史悠久的博物館以新的生命力。
展覽現(xiàn)場(chǎng)，盧浮宮改造計(jì)劃相關(guān)陳列。
“他的設(shè)計(jì)也重新建構(gòu)了盧浮宮與城市的關(guān)系，比如與塞納河對(duì)岸的連通關(guān)系?？梢哉f(shuō)，貝聿銘把盧浮宮當(dāng)成一個(gè)‘城市工程’，他對(duì)盧浮宮的改造已經(jīng)不只是建筑本身的問題，而是如何塑造公共空間、影響城市結(jié)構(gòu)的深層設(shè)計(jì)?！蓖趵僬f(shuō)。
貝聿銘與盧浮宮改造計(jì)劃模型
在日本美秀美術(shù)館，貝聿銘構(gòu)建了一條“曲徑通幽”的路徑——就像陶淵明筆下的“桃花源”，緩緩引導(dǎo)觀眾進(jìn)入。“他不是因?yàn)橄矚g中國(guó)風(fēng)格而這么設(shè)計(jì)，而是因?yàn)槔斫獾竭@座博物館的精神性，需要營(yíng)造出‘進(jìn)入圣殿’的儀式感?！?/p>
從美秀美術(shù)館（1991–1997）大堂看出去的景色，可見最左邊的是“天使之喜”鐘塔頂部，滋賀縣信樂町，2021年。攝影：米田知子。M+委約拍攝，2021年。? 米田知子
到了多哈伊斯蘭藝術(shù)博物館，貝聿銘根據(jù)在地需求選擇了埃及開羅一處早期的清真寺作為靈感來(lái)源，以一種更普遍、更融合的視覺語(yǔ)言，展現(xiàn)開放、包容、多元的設(shè)計(jì)。
從公共海濱長(zhǎng)廊望向伊斯蘭藝術(shù)博物館（2000–2008），多哈，2021年。攝影：穆罕默德·薩姆吉。M+委約拍攝，2021年。? Mohamed Somji
而在故鄉(xiāng)蘇州，貝聿銘在蘇州博物館的設(shè)計(jì)中注重體現(xiàn)蘇州的歷史文化和人文精神，通過建筑的形式和布局，向人們展示了蘇州悠久的歷史和獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。?他將傳統(tǒng)園林元素進(jìn)行抽象化處理，墻體采用江南古典民居的疊落山墻式設(shè)計(jì)，色彩上以灰白結(jié)合，呈現(xiàn)出文人水墨的氣息。
這種“一案一策”，正是貝聿銘作為建筑師最獨(dú)特、最深入的地方。
蘇州博物館（2000–2006）大廳框起了花園中的石景等主要景觀，蘇州，2021年。攝影：田方方。M+委約拍攝，2021年。? 田方方
展覽現(xiàn)場(chǎng)，在出口處回望。 “貝聿銘：人生如建筑”展覽現(xiàn)場(chǎng)，2025年，上海當(dāng)代藝術(shù)博物館圖片由上海當(dāng)代藝術(shù)博物館提供
在展覽開幕當(dāng)天，還舉行了圓桌討論《反思、偏見、實(shí)踐：貝聿銘與中國(guó)》，圓桌由展覽聯(lián)合策展人兼M+設(shè)計(jì)及建筑策展人王蕾主持，丁沃沃、黃文菁、劉克成、柳亦春、林兵、柯衛(wèi)結(jié)合他們作為建筑師、教育家或評(píng)論家的切身經(jīng)驗(yàn)，圍繞貝聿銘的建筑作品或方法論等具體議題表達(dá)見解。
“貝聿銘：人生如建筑”展覽現(xiàn)場(chǎng)，2025年，上海當(dāng)代藝術(shù)博物館圖片由上海當(dāng)代藝術(shù)博物館提供
據(jù)悉，作為上海當(dāng)代藝術(shù)博物館（PSA）和M+簽署合作意向書后的首個(gè)共同項(xiàng)目，此次展覽亦是“2025上海西九文化周”的重點(diǎn)節(jié)目。作為“2025上海西九文化周”的一部分，M+和PSA將于6月19日共同主辦一場(chǎng)公共講座，邀請(qǐng)貝聿銘之子、貝聿銘建筑師事務(wù)所合伙人兼創(chuàng)始人、建筑師貝禮中和藝術(shù)家徐冰展開對(duì)話。講座將在王蕾的主持下，深入探討貝聿銘對(duì)其同時(shí)代藝術(shù)的興趣、他所接觸到的藝術(shù)實(shí)踐，以及他在建筑設(shè)計(jì)的過程中與藝術(shù)家展開的合作。展期內(nèi)還將發(fā)生一系列富有啟發(fā)的講座與探討。
此次展覽將持續(xù)至7月27日
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