竹簡雖微，大道存焉。本次展覽以館藏銀雀山漢簡為媒，首次全面展示銀雀山漢簡內(nèi)容，融匯數(shù)字科技與人文研究，讓沉寂的學(xué)術(shù)瑰寶重?zé)ㄉ鷻C(jī)，使冷門“絕學(xué)”綻放時(shí)代華彩。在這里，每一道墨痕都是先民智慧的密碼，每一枚簡牘都在訴說永恒的文化傳奇。
揭秘千年懸案：兵家雙璧終現(xiàn)真容
1972年，山東臨沂銀雀山漢墓出土的近五千枚竹簡震驚世界。這批竹簡不僅破解了孫武與孫臏“兵家雙璧”的千古謎題，更讓失傳千年的《孫臏兵法》重見天日。本次展覽將集中展出《孫子兵法》《孫臏兵法》等珍貴兵書簡牘，通過高清復(fù)原與數(shù)字互動(dòng)技術(shù)，讓觀眾親睹“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的墨跡原貌，感受先秦軍事智慧的永恒魅力。
簡牘里的文明史詩：從制作工藝到治國之道
展覽以“簡牘時(shí)代”開篇，還原古人“殺青”的簡牘制作工藝，展示春秋戰(zhàn)國至漢初的書寫智慧。觀眾可通過實(shí)物、動(dòng)畫演示，了解破竹、編聯(lián)成冊(cè)的全過程，領(lǐng)悟“汗青”背后的文明密碼。此外，《尉繚子》《六韜》《晏子春秋》等典籍將系統(tǒng)亮相，展現(xiàn)古代“軍政一體”的治國方略與齊魯圣賢的哲思精華。
文明的回響：從考古發(fā)現(xiàn)到當(dāng)代價(jià)值
銀雀山漢墓榮獲“新中國30年十大考古發(fā)現(xiàn)”“中國20世紀(jì)100項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)”“中國百年百大考古發(fā)現(xiàn)”等多項(xiàng)至高榮譽(yù)，其內(nèi)容涵蓋兵法、歷法、數(shù)術(shù)、科技等多元領(lǐng)域，是研究先秦至漢初社會(huì)的直接資料。展覽特別設(shè)置學(xué)術(shù)成果展區(qū)，呈現(xiàn)50年來竹簡保護(hù)、研究與利用的突破。
重點(diǎn)文物搶先看：
孫子兵法
《孫子兵法》又稱《吳孫子》，傳世本共十三篇，是中國最具影響力的軍事著作。作者孫武是春秋末年齊國人，幫助吳國“西破強(qiáng)楚，北威齊晉，顯名諸侯”。銀雀山漢簡《孫子兵法》是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的《孫子兵法》最早的手抄本，包括傳世本十三篇及佚文五篇，其中佚文《見吳王》記孫武見吳王闔閭，以兵法試諸婦人之事，與《史記·孫武傳》的記述基本相符。
孫臏兵法
孫臏，戰(zhàn)國時(shí)期齊國人，軍事家，因其在齊國取得卓越軍事成就和深遠(yuǎn)影響，被后世尊稱為“齊孫子”?！稘h書·藝文志》稱“《齊孫子》八十九篇，圖四卷”，后失傳。1972年，銀雀山漢簡《孫臏兵法》重見天日，內(nèi)容多為孫臏用兵之事和論兵之言，包括《擒龐涓》《見威王》《威王問》《陳忌問壘》《篡卒》《月戰(zhàn)》《八陣》《地葆》《勢(shì)備》《兵情》《行篡》《殺士》《延氣》《官一》《五教法》《強(qiáng)兵》十六篇，均為佚篇。
商周之際著名的軍事家呂尚，字子牙，就是大家熟知的“姜太公”，西周初期封于齊。太公的兵法《漢書·藝文志》稱《太公兵書》，后世稱為《六韜》，分文韜（治國用人）、武韜（用兵）、龍韜（軍事組織）、虎韜（戰(zhàn)爭環(huán)境及武器與布陣）、豹韜（戰(zhàn)術(shù)）、犬韜（軍隊(duì)的指揮訓(xùn)練），以太公與文王、武王對(duì)話的方式編成。從南宋開始，《六韜》一直被懷疑為偽書，銀雀山漢簡的出土，證明了傳世《六韜》有所本。銀雀山漢簡《六韜》只見論政部分，而無論兵的篇章，其原始狀態(tài)可能與后世《六韜》體系不同，而是近于《漢書·藝文志》太公諸篇那樣的篇章集合。
“召氏十斗”陶罐
1972年銀雀山二號(hào)墓出土。關(guān)于墓葬的主人，由于材料缺乏，不能做出確切判斷。該陶罐肩部刻有“召氏十斗”四字，“召氏”可能是墓主姓氏，也可能是贈(zèng)送人的姓氏。
相狗方
狗是人類最早馴化的動(dòng)物之一。相狗之術(shù)，作為古代人們挑選優(yōu)質(zhì)犬只的一種方法，其歷史同樣悠久。春秋戰(zhàn)國時(shí)期就已經(jīng)有相狗之術(shù)，《周禮·天官》載有“犬人”一職：“凡相犬牽犬者屬焉?！?《呂氏春秋·士容篇》：“齊有善相狗者”。銀雀山漢簡《相狗方》記載了根據(jù)狗的頭、目、肩、腳、頸、膝、毛等部位及起臥等姿勢(shì)來識(shí)別狗的優(yōu)劣的方法。簡文中多次出現(xiàn)“及大禽”“及中禽”等語句，預(yù)測(cè)了狗在追擊禽獸時(shí)的潛力，反映了古人相狗的主要目的所在?！稘h書·藝文志》記有“《相六畜》三十八卷”，當(dāng)包括相狗的內(nèi)容，而阜陽漢簡也有《相狗經(jīng)》，足見漢代相狗之術(shù)已相當(dāng)成熟。
七年視日
古代有按年月日干支順序排列的日歷，使用者通常在日歷上記錄重要事件或者行程，類似于今天的“備忘錄”，當(dāng)時(shí)叫“質(zhì)日”“視日”，也曾被稱為“歷譜”。銀雀山漢簡《七年視日》共32枚，為漢武帝建元七年（前134）（即元光元年）全年的日歷。第一簡記年，第二簡記月，以十月為歲首，置閏九月于歲尾，共十三個(gè)月，實(shí)證了漢太初改歷之前使用的是顓頊歷（以十月為歲首）。第三至三十二簡記日。除記冬日至、夏日至、立春、立秋等節(jié)氣，還注有臘、初伏、中伏、后伏、反支等歷注。其所記的晦朔干支，是年十二月、正月均蟬聯(lián)大盡，而宋《資治通鑒目錄》誤以為小盡?！镀吣暌暼铡返某鐾?，訂正了千年來沿襲之誤，對(duì)考訂歷史年代，具有重要意義。
書刻工具
這套春秋書刻工具共計(jì)27件，是一套用于制作簡牘的工具，1978年12月出土于山東薛國故城2號(hào)墓（春秋早中期墓）。這套工具從破竹（木）、制片、刮削、修正到組裝等功能一應(yīng)俱全，包括銅斧1件、銅錛2件、銅鋸2件、銅鑿4件、銅削刀7件、銅刻刀2件、銅刻針4件、銅鉆2件、磨石3件。這是目前全國唯一一套保存完整的春秋書刻工具，為研究春秋乃至西周晚期的書刻工具及其制作技術(shù)，提供了一套完備的實(shí)物資料。
來源：山東博物館
編輯：姜富海
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