我常?！霸凇?，又常?！安辉凇保季S的角度因人而異，我們看待問題的方式和角度也常常發(fā)生變化?！霸凇被蛘摺安辉凇钡臓顟B(tài)并不是我不在藝術(shù)發(fā)生的現(xiàn)場(chǎng)，而是我們通過的藝術(shù)的發(fā)生去了解更多關(guān)于自我與這個(gè)當(dāng)下的契機(jī)。
2018年，邵長宗在上海美術(shù)學(xué)院訪學(xué)結(jié)束的個(gè)展上，寫下了這段話。那次個(gè)展名為《不在之間》（Not In Between）。
2025年，一百朵花Art的鏡像空間，邵長宗個(gè)展《之間》（In Between）啟幕，從渴望“抽離”到享受“沉浸”，邵長宗用8年時(shí)間完成了創(chuàng)作心態(tài)的蛻變，這段漫長旅程，更像是一個(gè)在時(shí)間和空間中不斷變化的運(yùn)動(dòng)中的蹤跡，為其后來的藝術(shù)敘事注入新的精神向度。
▲ 開幕式現(xiàn)場(chǎng)
作品讓存在者之存在顯現(xiàn)。
——海德格爾
展覽以藝術(shù)為媒介，在“之間”中構(gòu)建自我與時(shí)間的對(duì)話。顯然，邵長宗試圖表達(dá)的，是對(duì)空間、時(shí)間的哲學(xué)思考，藝術(shù)的發(fā)生成為一個(gè)動(dòng)態(tài)的、參與性的事件。
東方哲思的深邃與西方美學(xué)的張力在他的作品中結(jié)構(gòu)出獨(dú)特的文化脈絡(luò)，二者既保持著各自的精神肌理，又在碰撞與調(diào)和中達(dá)成微妙的共生，最終煉化為多元而深邃的藝術(shù)形態(tài)，呈現(xiàn)在《之間》的場(chǎng)域。
▲景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長、學(xué)術(shù)主持黃勝在展覽開幕式上致辭
景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長、學(xué)術(shù)主持黃勝表示：
這些年我持續(xù)關(guān)注他的創(chuàng)作，其浪漫隨性的性情與積極的藝術(shù)實(shí)踐形成獨(dú)特張力。在追求成熟的創(chuàng)作歷程中，他始終以多元探索印證藝術(shù)的價(jià)值。
我的創(chuàng)作更偏向訴諸手感與直覺的即興表達(dá)，注重靈性雕塑中自然生長的美感；而他身處藝術(shù)的新時(shí)代語境，作品融合理性思辨與設(shè)計(jì)思維，將對(duì)審美、文化及生活的追求，深植于社會(huì)結(jié)構(gòu)秩序的潛在影響中。
以《時(shí)間的輪回》為例，他通過傳統(tǒng)鑲器的高低錯(cuò)落制造視覺變奏，又以簡練線條為觀者埋下秩序的線索，使存在于社會(huì)肌理中的“秩序與變化”，成為其藝術(shù)個(gè)性的獨(dú)特表達(dá)。
▲時(shí)間的輪回
雕塑是凝固的運(yùn)動(dòng)。
——賈科梅蒂
在穩(wěn)固的幾何體中，暗含柏拉圖“理念世界”的完美性，構(gòu)成無需經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證的“永恒形式”。但附著于柱體之上的每一根線條都讓觀者在“是山”又“不是山”的猶疑變化中。
藝術(shù)家借此指向一種超越物理世界的穩(wěn)固秩序，類似布朗庫西的《無盡之柱》，用重復(fù)且變化的幾何單元探討哲學(xué)層面的變易觀，形成對(duì)“時(shí)間永恒性”的視覺化追問。
幾何體的抽象性剝離了具體歷史語境，穩(wěn)固性背后的變易隱喻引導(dǎo)觀者思考：或許時(shí)間的輪回，恰恰存在于“變”與“不變”的動(dòng)態(tài)張力之中，如同六邊形的棱角與中心，在對(duì)稱與平衡中永無止境地對(duì)話。
▲時(shí)間的輪回
邵長宗擁有一種蘊(yùn)含東方人文特質(zhì)的強(qiáng)大精神內(nèi)核，基于深厚的文化身份認(rèn)同，他賦予東方情境以當(dāng)代性表達(dá)。
在作品中，他對(duì)新觀念與新技術(shù)的運(yùn)用恰到好處，將AI、3D技術(shù)、新材料等科技成果，巧妙融入傳統(tǒng)表現(xiàn)形式，這種古今交融的創(chuàng)作實(shí)踐，本身便是突破性的創(chuàng)新。
▲ 景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長、策展人趙蘭濤在展覽開幕式上致辭
景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長、策展人趙蘭濤在展覽前言中寫道：
邵長宗的藝術(shù)實(shí)踐，是一場(chǎng)跨越材質(zhì)、技術(shù)與文化的多重對(duì)話。他以秩序性為經(jīng)，以重復(fù)性為緯，編織出陶瓷藝術(shù)的理性圖譜；又以3D打印為刃，剖開傳統(tǒng)雕塑的固有形態(tài)。
邵長宗以瓷土為媒介，以雕塑為語言，在秩序與重復(fù)中構(gòu)建美學(xué)哲思，在技術(shù)與觀念的碰撞中重塑了藝術(shù)的邊界。
▲ 景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長邵長宗在展覽開幕式上致辭
邵長宗認(rèn)為，科技為生活賦予便捷、自如與自洽的可能，創(chuàng)作也是一樣，依托科技賦能，創(chuàng)作掙脫形式的桎梏，在技術(shù)與藝術(shù)的配合中找到更自由的表達(dá)。
▲ 故園
在《故園》的AI、3D技術(shù)的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)中，他將中國傳統(tǒng)文化中的園林、假山、旗袍等元素，與前沿技術(shù)和創(chuàng)新材料相融合，為東方情境注入新的塑形可能。
如詩般的造型所承載的，正是東方人獨(dú)有的審美特質(zhì)。
藝術(shù)家天真浪漫的情懷，成為貫穿作品的核心脈絡(luò)，不僅為創(chuàng)作指明方向，更成就了作品精神層面的高度。
▲ 展覽現(xiàn)場(chǎng)
在上海美術(shù)學(xué)院陳光輝教授的引導(dǎo)下，邵長宗涉獵了大量哲學(xué)著作，諸如德勒茲的《褶子》《重復(fù)與差異》及?？碌摹吨R(shí)考古學(xué)》等，這些文本為藝術(shù)家提供了一種在文學(xué)藝術(shù)之上的、對(duì)生活總結(jié)性的、更深刻的思考。
因此，邵長宗或許是某種意義上的哲人，以其突破常規(guī)的創(chuàng)作風(fēng)格和多元媒介的藝術(shù)實(shí)踐，在作品中用空間形式演繹時(shí)間哲學(xué)，建立時(shí)間與雕塑的關(guān)系，在重復(fù)中創(chuàng)造差異，通過創(chuàng)作定義自身存在，不斷探索當(dāng)代藝術(shù)的邊界。
▲ 重復(fù)與差異
差異而非對(duì)立，才是思想的真正運(yùn)動(dòng)。
——德勒茲
展覽集中呈現(xiàn)了他近年在陶瓷幾何體創(chuàng)作上的階段性探索成果，立足現(xiàn)實(shí)生活，以“重復(fù)與差異”為核心命題，既深植于中國文化語境，又承載藝術(shù)家獨(dú)特的個(gè)人哲學(xué)體系與多元實(shí)踐，
在同質(zhì)化語境中捕捉個(gè)體的微妙差異。《不在之間》《時(shí)間的輪回》等系列作品，正是這一創(chuàng)作理念的直觀詮釋。
▲ 不在之間
重復(fù)不是相同事物的回歸，而是差異的展開。
——德勒茲
在《不在之間》的瓷面上，每一道線都是他親手鐫刻并敷繪青花料，試圖在機(jī)械性重復(fù)中捕捉細(xì)微的靈動(dòng)感。歷時(shí)數(shù)日的重復(fù)性勞作，本身就是差異的生發(fā)場(chǎng)，乍看相似的線條，細(xì)察卻可見每一道筆觸都暗含獨(dú)一無二的氣韻流轉(zhuǎn)，在音符般的節(jié)奏中生長出不可復(fù)制的差異律動(dòng)。
▲ 時(shí)間的通道
時(shí)間維度的雙重?cái)⑹?/strong>
《時(shí)間的通道》它可以是高速路上的某個(gè)隧道，也可以是鎮(zhèn)窯的窯門，穿過其中，時(shí)間亦在流動(dòng)，無知無覺中，藝術(shù)家通過作品讓時(shí)間存在并顯現(xiàn)，甚至有了重量。
當(dāng)時(shí)間流逝，萬物都在消頹，作品上的柱子成為撐住生活日常的錨點(diǎn)，材料的自損性與侵蝕性，成為記錄時(shí)間痕跡不可動(dòng)搖的精神坐標(biāo)。
邵長宗在藝術(shù)上有著很多獨(dú)特的偏好，比如喜歡手繪、鐘情藍(lán)色、著迷傳統(tǒng)、熱衷趣味性的表達(dá)等。
▲ 手繪小稿
此次展覽還展出了他二十年間積累的部分手繪小稿，其中繪畫形式豐富多元，涵蓋水彩、凝膠版畫、手繪插畫等媒介，為其雕塑創(chuàng)作的深化提供了持續(xù)的靈感啟發(fā)。
在藝術(shù)中，創(chuàng)造于他而言是非常有意思的事，他樂于把鮮活的生命力和趣味性賦予自己的作品，如源自人體趣味性表達(dá)的《夢(mèng)想家·之一》。
▲ 夢(mèng)想家·之一
作為景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長、碩士生導(dǎo)師的邵長宗還強(qiáng)調(diào)：“不要學(xué)我！”他并不希望學(xué)生復(fù)制自己，“你不能copy 我的想法，如果你 copy 我，你是失敗的?！?/p>
他負(fù)責(zé)教授知識(shí)技巧，但思考的方式、創(chuàng)作的模式學(xué)生是自由的，他也極為注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，鼓勵(lì)他們進(jìn)行不同的實(shí)驗(yàn)創(chuàng)作。
▲ 展覽現(xiàn)場(chǎng)
正如德勒茲在《重復(fù)與差異》中所說：
時(shí)間不是線性流動(dòng)，而是由習(xí)慣、記憶與未來構(gòu)成的非連續(xù)體。
邵長宗的藝術(shù)實(shí)踐，深受德勒茲的影響。他在日常生活的物質(zhì)碎片中找尋時(shí)間的線索，用充滿“重復(fù)與差異”的作品對(duì)時(shí)間進(jìn)行哲學(xué)闡釋，為當(dāng)代藝術(shù)提供了新的時(shí)間敘事范本。
（來源：窯望藝術(shù)）
藝術(shù)家簡介
邵長宗，1981年生，山東青州人。江西省青年井岡學(xué)者，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長、雕塑系副教授、碩士研究生導(dǎo)師。聯(lián)合國教科文組織國際陶藝學(xué)會(huì)（IAC）會(huì)員、中國文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)會(huì)陶瓷文化委員會(huì)高級(jí)專家委員、美國（ISC）國際雕塑中心會(huì)員、中國雕塑學(xué)會(huì)會(huì)員、中國工藝美術(shù)學(xué)會(huì)雕塑專業(yè)委員會(huì)會(huì)員、中國陶瓷工業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)員、江西省文化藝術(shù)發(fā)展促進(jìn)會(huì)理事，景德鎮(zhèn)市美術(shù)家協(xié)會(huì)副秘書長、景德鎮(zhèn)雕塑協(xié)會(huì)副會(huì)長、景德鎮(zhèn)市江南茶文化研究會(huì)創(chuàng)會(huì)會(huì)長、李可染畫院景德鎮(zhèn)研究院副院長。
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