在一些比較傳統(tǒng)的農(nóng)村，建房的講究仍然傳承了傳統(tǒng)習(xí)俗，遵守建房的傳統(tǒng)規(guī)矩。其中，能否在外山墻開(kāi)門(mén)，就有很多人不贊成開(kāi)門(mén)。
他們通常用一句農(nóng)村傳統(tǒng)俗語(yǔ)來(lái)證明，這句俗語(yǔ)就是“房宅大山若開(kāi)門(mén)，女兒狂情與私奔”。
這句俗語(yǔ)，也被認(rèn)為是一句風(fēng)水順口溜，因此，俗語(yǔ)中的說(shuō)法，在多數(shù)情況下，是以民間風(fēng)水傳統(tǒng)習(xí)俗的面目出現(xiàn)。
民間相信風(fēng)水的人，也就相信俗語(yǔ)中的說(shuō)法。不信風(fēng)水的人，自然也就不相信俗語(yǔ)的說(shuō)法。
要理解這句俗語(yǔ)，就得先了解俗語(yǔ)中的關(guān)鍵詞“大山開(kāi)門(mén)”。那么，“大山開(kāi)門(mén)”指的是在哪里開(kāi)門(mén)？
這里的“大山”，不是指真正的山，而是房屋一個(gè)組成部分的名稱，也就是外山墻。
外山墻處于房屋的兩端的橫墻，與前檐與后檐垂直。一般來(lái)說(shuō)，很多地方都稱為山墻，也稱封火墻、側(cè)墻，能夠起到左右鄰居之間的隔火作用。
有一些地方的山墻的上面部分，做成馬頭墻、耳形墻等，有的則做成多層翹角，俗稱為鰲頭，因此，很多傳統(tǒng)民居的山墻顯得非常高大，被民間稱為“大山”。比如，徽式建筑、嶺南民居等就是如此。
舊時(shí)傳統(tǒng)習(xí)俗，民居中的正屋，一般把門(mén)開(kāi)在正面。至于能否在山墻上開(kāi)門(mén)，不同的地方有不同的習(xí)俗。
有的地方的習(xí)俗，后墻不能開(kāi)門(mén)；有的地方習(xí)俗，山墻不能開(kāi)門(mén)；還有一些地方，既不能在后墻開(kāi)門(mén)，也不能在山墻開(kāi)門(mén)。
民間對(duì)廂房能否在山墻開(kāi)門(mén)，相對(duì)來(lái)說(shuō)要靈活一些，傳統(tǒng)規(guī)矩也沒(méi)有嚴(yán)格，風(fēng)水習(xí)俗中的說(shuō)法較少一些，在舊時(shí)就可能因地制宜。但是很多地方的傳統(tǒng)民居的廂房，也很少在山墻開(kāi)門(mén)。
俗語(yǔ)中說(shuō)，如果在正屋的山墻開(kāi)門(mén)，就會(huì)出現(xiàn)“女兒狂情與私奔”的“后果”。這種說(shuō)法是真的嗎？
其中的主要理由是，山墻在一些地方的民居結(jié)構(gòu)上，多為承重墻，其主要作用是用來(lái)支撐屋頂、防風(fēng)抗震。而有一些地方則是用來(lái)防火，即封火，因此叫封火墻。
如果在山墻開(kāi)門(mén)，就是打破了民間的常規(guī)布局。山墻本應(yīng)穩(wěn)固，開(kāi)門(mén)后，有可能會(huì)使山墻不穩(wěn)，讓房屋結(jié)構(gòu)失去平衡，給安全帶來(lái)隱患。同樣，有些地方的山墻具有防火功能，如果山墻開(kāi)門(mén)，防火功能就會(huì)被削弱。
我國(guó)古代，社會(huì)非常講究所謂的“正統(tǒng)”，而民居普遍被人格化，將社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)融入到民居之中。
古人認(rèn)為，正屋從前面開(kāi)門(mén)屬于“正統(tǒng)”，從后墻和山墻開(kāi)門(mén)屬于“非正統(tǒng)”。再說(shuō)，一些沒(méi)有圍墻和院門(mén)的地方，山墻位于房屋兩側(cè)，屬“邊界位置”，開(kāi)門(mén)可能出現(xiàn)“突破邊界”的問(wèn)題。
這種“不正”讓人聯(lián)想到家風(fēng)不正。而“突破邊界”，讓人聯(lián)想到家庭中容易出現(xiàn)問(wèn)題的地方，也就是民間所說(shuō)的，需要“扎緊籬笆”的地方，怕家里女兒出事。
再加上古代很多文學(xué)作品中，描述了很多民間男女茍且之事，做這種勾當(dāng)，往往是偷偷摸摸，一般不敢從正門(mén)進(jìn)入，而是從側(cè)門(mén)或后門(mén)進(jìn)入，很多的問(wèn)題都出在后門(mén)和側(cè)門(mén)?！端疂G傳》中的西門(mén)慶和潘金蓮就是如此。明代社會(huì)短篇小說(shuō)集《三言二拍》就講述了很多這樣的故事。
再加上古代社會(huì)，當(dāng)?shù)睾芏囝愃频氖虑?，人們都耳聞目睹，?wèn)題大多出在后門(mén)和側(cè)門(mén)上，特別是一些沒(méi)有院墻和大門(mén)的地方，更是如此。
于是，當(dāng)有人要在山墻開(kāi)門(mén)時(shí)，人們自然就聯(lián)想到“女兒狂情與私奔”的事情來(lái)。由此，這句話的真正意思，是將山墻開(kāi)門(mén)，引申為女兒行為不受約束，違背傳統(tǒng)禮教。
俗語(yǔ)以此來(lái)用來(lái)勸說(shuō)民間，在建房時(shí)，或者是生活中，要避免房屋非常規(guī)的布局，或者改變常規(guī)布局，防止?jié)撛趩?wèn)題的發(fā)生。
這種說(shuō)法，是在封建社會(huì)時(shí)期產(chǎn)生的，因此，帶有帶有封建禮教色彩。那時(shí)的人們沒(méi)有意識(shí)到，女兒私奔是由包辦婚姻造成的，而是把女兒私奔?xì)w的原因，歸因于山墻開(kāi)門(mén)，這是沒(méi)有道理的，現(xiàn)在看來(lái)也是很可笑的。
現(xiàn)在兒女婚姻自由了，也就很少有“私奔”這種說(shuō)法。如果有，也是因?yàn)楦改笇?duì)兒女婚姻干涉過(guò)分，才會(huì)出現(xiàn)這種情況。
現(xiàn)在農(nóng)村民居建造之中，如果有人家要從山墻開(kāi)門(mén)，人們很少提及“女兒狂情與私奔”這種說(shuō)法了，而是出現(xiàn)了其他的說(shuō)法。
實(shí)際上，即使在過(guò)去的農(nóng)村，正屋的山墻開(kāi)門(mén)，在不同的地方，不同的地方有不同的說(shuō)法，除了以上俗語(yǔ)的說(shuō)法外，還有兩種流傳較廣的說(shuō)法。
一是山墻開(kāi)門(mén)不聚財(cái)。原因是民居不能很好的藏風(fēng)聚氣，山墻開(kāi)門(mén)打破了室內(nèi)的氣的平衡，使氣沒(méi)有穩(wěn)定感，容易讓財(cái)氣外泄。
二是山墻開(kāi)門(mén)為白虎開(kāi)口。民間認(rèn)為如果在山墻開(kāi)門(mén)，就是白虎開(kāi)口。如果是二層以上的樓房，在二層以上開(kāi)門(mén)，則被稱為“白虎望月”，民間俗信認(rèn)為，這樣的門(mén)是不吉利的。
以上這些都傳統(tǒng)民居建造中的一種傳統(tǒng)觀念，有其時(shí)代的局限性，有的說(shuō)法是沒(méi)有科學(xué)依據(jù)的。
現(xiàn)在農(nóng)村建房，越來(lái)越多的人打破了這一傳統(tǒng)觀念，注重房屋的實(shí)用性、安全性和舒適性，講究科學(xué)合理布局。因此，“房宅大山若開(kāi)門(mén)，女兒狂情與私奔”這句俗語(yǔ)，對(duì)現(xiàn)在的農(nóng)村來(lái)說(shuō)，已經(jīng)失去了實(shí)際意義，我們只作為傳統(tǒng)俗語(yǔ)來(lái)了解，不用當(dāng)真。
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