中國歷史一向是環(huán)繞著一個圓圈盤旋：
1、舊王朝統(tǒng)治階級腐敗滅亡；
2、軍閥或變民集團(tuán)乘機(jī)奪取政權(quán)，發(fā)生混戰(zhàn)，殺人如麻；
3、混戰(zhàn)的最后勝利者建立新的王朝，組織新的政府，成為新的統(tǒng)治階級；
4、經(jīng)過一段安定或繁榮的時(shí)間；
5、又回到第一：統(tǒng)治階級腐敗滅亡。
如此這般，像走馬燈一樣，循環(huán)不已。
今天我們要說的東漢，正走上第一第二階段。
首先是外戚政治重現(xiàn)，接著招來中國第一次宦官時(shí)代。最后，東漢政府在一次農(nóng)民大暴動后瓦解，大一統(tǒng)也瓦解，遍地戰(zhàn)火。
01、外戚政治的重演
外戚政治于紀(jì)元前一世紀(jì)，曾導(dǎo)使西漢王朝滅亡。劉秀建立東漢王朝，宣稱是西漢王朝的中興，但他卻沒有能力采取有效行動以防止外戚政治的復(fù)活，反而走來走去，仍然走到外戚政治的斷橋上。
東漢王朝執(zhí)政人物可分別為三種：外戚、士大夫、宦官。
外戚是古老力量，士大夫和宦官是新興力量。這三種人物互相斗爭，構(gòu)成東漢王朝全部宮廷政治史。
我們用下表說明他們在斗爭中的關(guān)系位置（注：皇帝下加上三角符號者，表示他并非前任皇帝的兒子，因前任皇帝沒有兒子或其他緣故，由旁支坐上寶座。）
除了開國皇帝劉秀跟他的兒子劉莊外，其他皇帝，屁股坐上寶座時(shí)，最大的只不過18歲，最小的還抱在懷里喂奶，這個現(xiàn)象使外戚政治的重演，不能避免。
皇帝既然幼小，當(dāng)母親的皇太后自然成為權(quán)力中心。儒家學(xué)派意識形態(tài)和多妻的宮廷制度下，皇后很少跟別的男人接觸，倉促間掌握全國最高的權(quán)力，必須面臨著她十分陌生的政治行動，作最后決定，她的能力和心理狀態(tài)，都無法適應(yīng)。猶如赤身露體忽然被拋到街上一樣，她恐慌而孤單，唯一可靠人物不是朝中大臣，因?yàn)樗静徽J(rèn)識他們，而是她平日可以常常見到的家屬。她沒有選擇，只有這些人她才相信能夠幫助她解決問題。
比如，年僅十歲的東漢第四任皇帝劉肇即位時(shí)，他的嫡母竇太后就依靠她的兄長竇憲。
而隨著一連串的娃娃皇帝的出現(xiàn)，更加強(qiáng)這種趨向。第五任皇帝劉隆登基時(shí)只三個月大（中國歷史上繼位年齡最小的皇帝，一歲時(shí)夭折，也是中國歷史上是壽命最短的皇帝，謚號孝殤皇帝），他的嫡母鄧太后依靠她的兄長鄧騭。
第六任皇帝劉祜登極時(shí)只13歲，他的伯母鄧太后繼續(xù)依靠她的兄長鄧騭。每一外戚，都是如此在朝廷中冒出來。
皇帝幼小是外戚政治的唯一基礎(chǔ)，所以外戚自己也盡力排斥年紀(jì)較長的繼承人，以造成非實(shí)行外戚政治不可的形勢。繼承人如果已經(jīng)成年，皇太后就無法掌握他，外戚就會失去魔杖，所以沒有一個外戚不堅(jiān)持擁立幼兒。
第六任皇帝劉祜死后，他的妻子閻皇后升為皇太后，她跟她的兄長閻顯決定摒除劉祜的親生兒子劉保，而立劉祜的堂弟劉懿。
這是一樁駭人聽聞的反常措施，皇位不傳親子而傳堂弟。但一看年齡便可恍然大悟。劉保那年已11歲，而劉懿才八個月，掌握八個月的嬰兒當(dāng)然比掌握11歲的少年，時(shí)間要久的多。
外戚中當(dāng)權(quán)時(shí)間最長，聲勢最煊赫的，一是以鄧太后和她的兄長鄧騭為首的鄧姓戚族；一是以梁太后和她兄長梁商為首的梁姓戚族。
鄧姓戚族當(dāng)權(quán)30年，封侯爵的29人，當(dāng)宰相的2人，當(dāng)大元帥的13人，當(dāng)部長級高級官員的14人；將領(lǐng)22人，州長（刺史）郡長（太守）48人，中下級官員不計(jì)其數(shù)。
梁姓戚族聲勢也很大，當(dāng)權(quán)也30年，封侯爵的7人，當(dāng)皇后的2人，當(dāng)嬪妃的2人，當(dāng)大元帥的2人，妻子女兒被封為“郡君”（女性王爵）、“縣君”（女性侯爵）的7人，娶公主的3人，將領(lǐng)57人。
兩大戚族的朋友、部屬，和趨炎附勢的蒼蠅政客，共同組織一個當(dāng)權(quán)集團(tuán)，迄立在政府之中，盤根錯節(jié)，不可動搖。
可是，外戚們大多數(shù)不知道珍惜權(quán)力，而只知道濫用權(quán)力。只知道貪污暴虐，一味追求物質(zhì)上的享受。
梁姓戚族比鄧姓戚族更墮落，尤以梁冀這個惡棍集兇惡愚頑之大成。這當(dāng)然引起外戚集團(tuán)以外新興階層士大夫們的抨擊，不過士大夫顯然居于劣勢，因?yàn)槟д任赵谕馄菔种?。失敗的士大夫最好的下場是被免職，但大多?shù)都被砍頭或自殺。
最傳奇的是杜根，他要求鄧太后把政權(quán)歸還皇帝，鄧太后下令把他裝到布袋里，就在金鑾殿上當(dāng)場撲殺。想不到杜根跟春秋戰(zhàn)國時(shí)期的范睢一樣，有最好的運(yùn)氣，在被拖到荒野丟棄時(shí)，悠悠蘇醒。
但他仍假裝死亡，僵臥在那里三天，眼中都生出蟲蛆，然后才逃到深山中一家酒店當(dāng)伙計(jì)。15年之后，鄧姓戚族失敗，他才敢出面。
不但士大夫在斗爭中會失敗，縱令皇帝自己，如果想收回本應(yīng)屬于自己的大權(quán)，也同樣面臨危機(jī)。
第十任皇帝劉纘9歲時(shí)，受不了梁冀的傲慢態(tài)度，說了一句“跋扈將軍”（跋扈，蠻橫之意，大概是二世紀(jì)時(shí)流行的口語，否則一個孩子不會脫口而出），梁冀立刻就把他毒死。
政權(quán)、軍權(quán)全部控制在手，外戚似乎立于永遠(yuǎn)不敗之地。
02、土大夫及門第的形成
士大夫，是中國社會特有的產(chǎn)物。某一方面類似印度的剎帝利，某一方面類似歐洲中古世紀(jì)的僧侶教士。
事實(shí)上，士大夫即知識分子，在儒家學(xué)派定于一尊之后的漫長時(shí)代中，當(dāng)然專指儒家學(xué)派的知識分子，有時(shí)也籠統(tǒng)稱之為“讀書人”，當(dāng)然讀的是儒書。
在當(dāng)時(shí)環(huán)境，他們以作官為唯一的職業(yè)，所以更精確地說，土大夫即擔(dān)任政府官員的知識分子，包括現(xiàn)職官員、退休官員和正在苦讀儒書，將來有可能擔(dān)任官員的人物。
紀(jì)元前12世紀(jì)的周王朝中，“士”是武官，“大夫”是文官。紀(jì)元前1世紀(jì)，西漢王朝為了增加政府的新血液，仿效戰(zhàn)國時(shí)代“招賢”辦法，命高級官員和地方政府推薦“賢良方正”、“直言極諫”人士，政府中非貴族血統(tǒng)的官員群，遂逐漸形成一個新興的士大夫階層。
到了東漢開國的紀(jì)元1世紀(jì)時(shí)，東漢王朝再仿效西漢王朝，命高級官員和地方政府，推薦“茂才”、“孝廉”人士，于是政府中非貴族血統(tǒng)的官員，即士大夫人數(shù)，愈是增加，而終于凝聚成為一種力量。
在這種情形下，“推薦”成為知識分子達(dá)到作官目的的唯一手段。而推薦的標(biāo)準(zhǔn)，除了儒書學(xué)識外，還在于道德行為。在強(qiáng)烈的競爭下，必須有突破性的聲譽(yù)，才能引起有推薦權(quán)的人的注意。
至于如何才能有突破性的聲譽(yù)，那需要出奇制勝。所以每個知識分子，都兢兢業(yè)業(yè)，追求突破記錄的至善。
這使一、二世紀(jì)的社會風(fēng)氣，有很大的特殊之處，為后世所罕見。
我們可把它歸納為下列五類：
1、長時(shí)期為父母服喪。
孔子和孟子堅(jiān)決主張的三年之喪，自西漢紀(jì)元前二世紀(jì)儒家學(xué)派獨(dú)霸政壇之后，即用政府力量推行。王莽時(shí)期，新王朝更硬性規(guī)定，中級以上政府官員，必須服三年之喪。
這個已經(jīng)被遺忘了的古老僵尸，遂在強(qiáng)大的政治力量下復(fù)活。但是，當(dāng)大家都服三年之喪時(shí)，三年之喪便沒有什么稀奇了。于是有人加倍的服六年之喪；有人幼年時(shí)老爹就翹了辮子，已經(jīng)服了三年之喪，等長大成人想當(dāng)官時(shí)，硬要再服第二次三年之喪。
更有人索性服20年之喪。跟服喪相連的，有人簡直哭出血來，有人還真的拒絕吃飯，骨瘦如柴。
2、辭讓財(cái)產(chǎn)和辭讓官爵。
財(cái)產(chǎn)和官爵是大多數(shù)人所追求的目標(biāo)，儒家知識分子追求的尤其猛烈，所以在這上面也最容易作出了驚人之舉。
如分家析產(chǎn)時(shí)，弟兄們都堅(jiān)持要最少的一份。父親留下來的爵位，本應(yīng)是嫡子繼承的，嫡子卻逃入深山，而把它讓給其他庶子兄弟。
更有若干知名度很高的知識分子，對政府征召他們做官的命令，拒不接受。這種人被美稱為“征君”——被皇帝征召而拒絕征召的君子，表示他們情操清高，有異于流俗。
3、尚俠尚義。
儒家學(xué)派把人類所有行為性質(zhì)，一分為二，一是義的行為，一是利的行為。
士大夫的行為，當(dāng)然應(yīng)該只考慮“義”，不考慮“利”。這方面最多的表現(xiàn)是，寧愿犧牲自己，而去為朋友報(bào)仇。
有些人甚至甘冒被殺的危險(xiǎn)，去為被處死刑的朋友收尸，或?yàn)橐阉赖呐笥阉驮崆Ю铩?/p>
4、廉潔。
官員的貪污殘暴，是古中國社會最普遍的蛀害和罪惡。東漢紀(jì)元2世紀(jì)中期，士大夫在這上作尖銳的矯正，他們互相勉勵，以不取非份之財(cái)為最大光榮。
即令是不違法之財(cái)，也不收取，有人曾把朋友送給亡父的奠儀退回，但對于救急解困，卻毫不吝嗇。
5、對恩主絕對效忠。
政府高級官員的僚屬，大多數(shù)由高級官員自行聘任。一個知識分子一旦被聘任，即踏上光明燦爛的仕途。像宰相所聘任的僚屬，有的只幾個月便出任州長（刺史），不數(shù)年就擢升為中央級部長。
這是知識分子前途最重要的一個契機(jī)，在被推薦為“茂才”“孝廉”后，還必須再突破被聘任這一關(guān)，否則仍只是在野之身，飛黃騰達(dá)不起來。
士大夫?qū)τ谄溉嗡亩髦鳎毡疚涫?、歐洲騎士對他們的恩主情形一樣，不但要為恩主冒險(xiǎn)犯難，還要為恩主犧牲性命。至于為恩主服三年之喪，更平淡無奇。
上述五類行為，并不是每一個士大夫都做得到，但他們都競爭著或真或假的去做，并且往往做的有聲有色。
當(dāng)然有它的流弊，最普通的是有些人把道德行為當(dāng)作欺詐手段。像服20年之喪的趙宣，按儒家規(guī)定，在服喪期間絕不許跟妻子同寢，可是他在20年之中，卻生了5個孩子。
又像以廉潔出名的范丹，去探望害病的姐姐，姐姐留他吃飯，他竟然堅(jiān)持要付飯錢。
但即令這種流弊，對社會也沒有什么大的害處。
士大夫不久就認(rèn)識到，必須維護(hù)自己百般經(jīng)營才得到的既得利益，于是，推薦和聘任的范圍，遂逐漸縮小。
最初選擇對象時(shí)，還注重聲譽(yù)，一個與各方面都沒有關(guān)系的平民，只要有被稱贊的道德行為，就有被推薦被聘任的可能性。后來情形發(fā)生變化，必須是士大夫家庭的一員（子弟），這個可能性才存在。
一種堅(jiān)強(qiáng)的門第觀念，因之產(chǎn)生。
社會的縱剖面呈現(xiàn)無數(shù)直線行業(yè)，木匠的兒子繼續(xù)當(dāng)木匠；農(nóng)夫的兒子繼續(xù)當(dāng)農(nóng)夫；士大夫的兒子繼續(xù)當(dāng)士大夫，也就是說，做官的兒子繼續(xù)做官，這就是門第。
一個士大夫的門第，以其家族中做官人數(shù)的多寡和官位的大小，作為高低的標(biāo)準(zhǔn)。像楊震，四代中出了三個宰相（四世三公）。像袁紹，四代中出了五個宰相（四世五公）。這種門第，受到社會普遍的羨慕和崇敬。
注意“門第”這件事，它強(qiáng)固的維持士大夫階層強(qiáng)干不墜，直到二十世紀(jì)初期，都在中國歷史上發(fā)生普遍的影響。
紀(jì)元2世紀(jì)中葉后，政治雖然腐敗，但設(shè)立在首都洛陽的國立大學(xué)（太學(xué)）學(xué)生（太學(xué)生），卻反而增加，老一代的士大夫需要它訓(xùn)練下一代的士大夫，所以積極支持國立大學(xué)的擴(kuò)充。五十年代時(shí)，大學(xué)生已多到三萬余人。
這些準(zhǔn)士大夫們——未來的官員，跟政府中已成為士大夫的現(xiàn)任官員們，交往密切。除了談?wù)撊寮覍W(xué)派的《五經(jīng)》外，不可避免的還會談?wù)摰浆F(xiàn)實(shí)政治。好像新聞記者或政治評論家，他們對人物的贊揚(yáng)或抨擊，形成一種有影響力的輿論。
跟外戚、宦官相比，士大夫有外戚、宦官所沒有的高一層次的情操和抱負(fù)。
外戚靠女人取得權(quán)力，宦官靠諂媚取得權(quán)力，而士大夫自稱靠道德學(xué)問取得權(quán)力，所以士大夫在本質(zhì)上就對外戚、宦官輕視，再加上外戚、宦官也確實(shí)做出太多的罪惡，士大夫遂注定的要跟外戚、宦官，發(fā)生沖突。
03、宦官制度
宦官，是中國文化體系中最可恥的產(chǎn)物之一。
宦官發(fā)生于農(nóng)業(yè)社會多妻制度。公元前12世紀(jì)時(shí)，農(nóng)業(yè)而多妻的周部落，從西方渭水流域向東發(fā)展，滅掉商王朝。遂把這一獸性的殘酷制度，帶入中國，成為中國傳統(tǒng)文化的一部分，延續(xù)了三千年，直到二十世紀(jì)，隨著帝王制度的消滅才消滅。
一個男人擁有數(shù)目龐大的妻子群之后，為了防止她們向別的男人紅杏出墻，最好的辦法就是把她們像囚犯一樣，關(guān)閉在戒備森嚴(yán)的庭院（皇宮）之中，與世界隔絕。
問題是皇宮工作并不能全部都由女人擔(dān)任，像到市場采購之類，便是一樁困擾。如果仍由女人擔(dān)任，她們勢必仍要跟男人接觸。如果由男人擔(dān)任，他們也勢必深入皇宮。這一些對作丈夫的而言，都使他不能安心。
于是周部落姬姓酋長們想出一種殘忍的辦法，那就是，把男人的生殖器閹割，以供差遣，稱之為宦官（宦人、寺人），成為多妻制度下女人和男人間最理想的媒介，幾乎每一個貴族家庭都有需要，而皇宮中需要的數(shù)量當(dāng)然更多。
若干皇帝的姬妾，有時(shí)達(dá)四萬余人，以平均一個人服侍十個人計(jì)算，可以推測到，至少保持有四千個宦官名額。
宦官非常普遍，任何有錢人家，都可以購買。一直到十世紀(jì)，宋王朝政府下令禁止民間蓄養(yǎng)閹奴，宦官才為皇帝所專有。
世界上很少有男人高興閹割自己，所以宦官的來源只有兩種，一是金錢誘惑，一是強(qiáng)迫。即令是金錢誘惑，因?yàn)閷m廷不接受成年宦官，孩子們又怎么懂得為錢舍身？而收買孩子父母，對孩子來說，仍是強(qiáng)迫。
但再窮苦的父母都不會忍心孩子被閹割，所謂收買，也不過表面上偽裝。所以事實(shí)上只有一個來源，即來自哀哀無告的貧苦人家。
這是中國人歷時(shí)最久的一種悲慘遭遇。唐朝詩人顧況曾有一首《孩子》的詩，描寫宦官的誕生：
孩子啊，你生在窮鄉(xiāng)
官員挺住你，把你殘傷
為了進(jìn)貢給皇帝，
為了獲得滿屋金銀
為了要下狠心，
把孩子戴上刑具，當(dāng)作豬羊
上天啊，你慈悲何在，使孩子遭此毒手
神明啊，你公正何在，使官員享福受賞
爸爸送別孩子：
“兒啊，我后悔生下你
當(dāng)你初生時(shí)
人們都勸我不要撫養(yǎng)
我不忍心
果然你遭到此悲苦下場……”
孩子告別爸爸：
“心已粉碎，流下血淚兩行
爸爸啊，從此遠(yuǎn)隔天壤
直到死于黃泉
再見不到爹娘……”
顧況是8世紀(jì)唐朝時(shí)詩人，我們把這首詩提前在這里（2世紀(jì)）介紹，以幫助我們對宦官的了解。尤其當(dāng)我們年幼的孩子在身旁蹦蹦跳跳的時(shí)候，想到只不過因我們貧窮，政府官員就把孩子捉去閹割，我們會失聲痛哭。
孩子們被閹割后，即被送入宮廷，永遠(yuǎn)與父母家鄉(xiāng)隔離。跟宮女的命運(yùn)一樣，同是投進(jìn)狼群的羔羊，無依無靠，無親無友，隨時(shí)會被殺死、虐死、折磨死。
但宦官比宮女更悲慘，宮女于二十年或三十年之后，或許還有被釋放出宮的希望，宦官則永遠(yuǎn)不能，而是終身奴隸。
中國宮廷是世界上最黑暗的宮廷之一，其中有它特有的行為標(biāo)準(zhǔn)和運(yùn)轉(zhuǎn)法則。孩子們必須含垢忍辱，用諂媚和機(jī)警，以及不可缺少的好運(yùn)，才能保衛(wèi)自己。最幸運(yùn)的，入宮后被大宦官收為養(yǎng)子，在養(yǎng)父培植下，逐漸接近皇帝。
皇帝是權(quán)力魔杖，觸及——最好是能掌握權(quán)力魔杖，才有出人頭地的機(jī)會。然而大多數(shù)孩子都在魔窟中悲慘死去，猶如無期徒刑的囚犯在監(jiān)獄中悲慘死去一樣。
到此為止，我們可以得到下列數(shù)項(xiàng)結(jié)論：
1、宦官是自卑的，因?yàn)樗麄儧]有生育能力。
2、宦官沒有高深知識，因?yàn)樗麄儧]有機(jī)會接受高深教育。
3、宦官多少都懷著對常人的仇恨和報(bào)復(fù)心理，因?yàn)樗麄冊蜇毧喽婚幐睢?/p>
4、宦官缺少遠(yuǎn)見和偉大的抱負(fù)，因?yàn)閷m廷生活極度狹窄和現(xiàn)實(shí)。
5、宦官缺少節(jié)操，因?yàn)閷m廷輕視節(jié)操，有節(jié)操的人在宮廷中不能生存。
所以，當(dāng)宦官一旦掌握大權(quán)之后，我們就不能希望他們比外戚和士大夫更高明，那超過了他們的能力。
04、中國第一次宦官時(shí)代
皇帝跟外戚斗爭，必須獲得外力支持。沒有外力支持的皇帝，脆弱的程度跟普通人沒有分別。東漢政府第十任皇帝劉纘被外戚毒死，就是一個說明。
皇帝想得到外力支持，有兩種方法，一是跟士大夫結(jié)合，一是跟宦官結(jié)合。但跟士大夫結(jié)合可能很少，因?yàn)榛实叟c他們平常太過疏遠(yuǎn)，而且也不知道誰是攀附外戚的走狗。唯一的一條路只有依靠宦官，別無其他選擇。
最先向外戚發(fā)動攻擊的是東漢第四任皇帝劉肇。他與宦官鄭眾結(jié)合，逼迫外戚竇憲自殺。接著是第六任皇帝劉祜，跟宦官李閏、江京結(jié)合，逼迫繼竇憲而起的外戚鄧騭自殺。
第七任皇帝劉懿逝世時(shí)，宦官孫程、王康、王國，發(fā)動宮廷政變，迎立第六任皇帝劉祜的兒子劉保登極。
這是一個使人感慨的單調(diào)場景，第一批新貴靠女人的關(guān)系煊赫上臺，昂首闊步，不可一世，不久全被拖到刑場，像殺豬一樣地殺掉。第二批新貴也靠女人的關(guān)系煊赫上臺，昂首闊步，不可一世，不久也全被拖到刑場，像殺豬一樣的也都?xì)⒌簟Ｒ院蟮谌?、第四批、第五批?/p>
我們相信外戚中也有非常聰明的才智之士，如竇憲、鄧騭，不可能毫無警覺。但權(quán)力的迷惑太大，使他們自以為可以控制局勢。
公元2世紀(jì)五十年代后，情勢更趨嚴(yán)重。外戚梁冀當(dāng)權(quán)，東漢第十一任皇帝劉志，繼被毒死的十任皇帝劉纘之后，對梁冀側(cè)目而視。劉志跟五個宦官密謀采取行動，他知道面臨最大危險(xiǎn)，生命和前途完全握在與謀的宦官之手。
在密謀大計(jì)時(shí)，劉志曾把一位名叫單超的宦官，咬臂出血，作為盟誓。他跟宦官已擺脫了君臣名分，成為黑社會的弟兄。所以在殺掉梁冀并把梁姓戚族全體屠殺了之后，劉志把參與密謀的五個宦官，一齊封為一等侯爵（縣侯），又封另外八個宦官為二等侯爵（鄉(xiāng)侯）。
從此，宦官以正式政府官員身份出現(xiàn)，仗著跟劉志咬臂之盟，他們的家族和親友，也紛紛出任地方政府首長。
這些新貴的出身跟宦官相同，行為也相同，幾乎除了貪污和弄權(quán)外，什么都不知道，比外戚當(dāng)權(quán)所表現(xiàn)的，還要惡劣。
這使本來專門抨擊外戚的士大夫階層，受到更重大的傷害，他們憤怒地轉(zhuǎn)回頭來跟外戚聯(lián)合，把目標(biāo)指向宦官。并且不像過去那樣，僅只在皇帝面前告狀而已。
士大夫外戚聯(lián)合陣線，利用所能利用的政府權(quán)力，對宦官采取流血對抗?；鹿僮匀挥枰酝葟?qiáng)烈的反應(yīng)，中國遂開始了第一次宦官時(shí)代。
從公元159年13個宦官封侯，到公元189年宦官全體被殺，共31年。我們把這31年中雙方的重要斗爭，列出一表：
宦官跟士大夫間的斗爭，血腥而慘烈。不過要特別注意的是，上表所列宦官罪惡的資料，全都是士大夫的一面之詞，而凡一面之詞，都不一定可信。
即令可信，宦官的確罪惡很重，但仍沒有士大夫的罪惡一半重，因?yàn)槭看蠓蚨际鞘苓^高等教育的知識分子，而又一向自稱以“仁政”“道德”為最高的政治理想。
經(jīng)士大夫宣傳，我們所知的，宦官的濫殺只有三件，公元160年殺趙岐全家，166年射殺民女，179年殺人懸尸。
士大夫卻殘忍得多，公元160年，連宦官的賓客都?xì)ⅰ?66年，連宦官的朋友也都?xì)?，更殺宦官的母親。而且很多次都在政府大赦令頒布后再殺，而且以對宦官苦刑拷打?yàn)闃s——否則的話不會自己洋洋得意記錄下來。
像京畿總衛(wèi)戍司令（司隸校尉）陽球，他在審訊王甫、王萌宦官父子時(shí)，親自指揮拷打，王萌向他哀求：“我們到這種地步，自知非死不可。但求你垂念先后同事之情（王萌也當(dāng)過京畿總衛(wèi)戍司令），憐恤我父親年老，教他少受痛苦?！?/p>
陽球說：“你們父子罪大惡極，死有余辜，妄攀同僚交情，有什么用？”
王萌氣憤地說：“你從當(dāng)小官的時(shí)候，出入我家，像奴隸一樣侍奉我們父子。今天乘人之危，落井下石，上天不會容你?！?/p>
這一下揭了陽球的瘡疤，他羞怒交集，用泥土塞住王萌的口，父子二人被活生生地拷打到死。
注意陽球，他娶的是宦官家的女兒，靠著拍宦官的馬屁而逐步升遷，但他本質(zhì)仍是士大夫。
這里有一個易起誤會的現(xiàn)象，必須澄清。可能有人說士大夫只對宦官才如此兇暴，其實(shí)士大夫?qū)ζ矫褚彩且粯印?/strong>像前所舉的那位守喪二十年，生了五個孩子的趙宣，他并沒有犯法，但宰相陳蕃卻把他殺掉。
北海（山東昌樂）國相（封國行政首長）孔融，竟把一個他認(rèn)為在父親墓前哭聲不悲的人處斬。
士大夫跟宦官斗爭中，宦官獲勝的機(jī)會較多，因?yàn)闄?quán)力的魔杖就在他們身旁。
東漢十二任皇帝劉宏，比他的前任劉志更依靠宦官，他曾指著兩名惡名昭彰的宦官說：“張讓是我父，趙忠是我母?！?/p>
不過宦官力量的基礎(chǔ)并不穩(wěn)固，它全部寄托在皇帝的喜怒上，隨時(shí)有傾覆的危險(xiǎn)。像陽球殺王甫父子，只要上奏章彈劾一下，皇帝答應(yīng)審訊，就可達(dá)到目的。
由此可看出，宦官的權(quán)力，實(shí)在不足以使人驚慌失措。士大夫階層如果稍為講究一下方法，矯正宦官政治的弊端，比矯正外戚政治的弊端，要容易得多。
可是士大夫領(lǐng)袖人物李膺、張儉、范滂之輩，使用的卻是一種不由分說的反宦官的狂熱，以致引起公元166年宦官對知識分子的大迫害和為期18年之久的黨錮（褫奪公權(quán)并禁離故鄉(xiāng)），促使整個局勢糜爛。
雙方最后一次決斗發(fā)生于公元189年，士大夫領(lǐng)袖之一的禁衛(wèi)軍官袁紹跟外戚領(lǐng)袖大將軍何進(jìn)結(jié)合，密謀鏟除宦官，何進(jìn)的妹妹何太后堅(jiān)不同意。
于是，天下最愚蠢的陰謀詭計(jì)發(fā)生了，袁紹建議：密令駐屯在河?xùn)|（山西夏縣）的大將董卓，統(tǒng)軍向洛陽進(jìn)逼，揚(yáng)言要肅清君側(cè)——討伐宦官，用以脅迫何太后。
另一位禁衛(wèi)軍官曹操反對，他說：“對付宦官，一個法官就行了。卻如此轉(zhuǎn)彎抹角，誘導(dǎo)叛變，恐怕能發(fā)不能收，天下從此大亂?！?/p>
曹操的明智見解阻擋不住漿糊腦筋，蠢謀開始執(zhí)行。
宦官得到消息，把何進(jìn)誘進(jìn)皇宮砍頭。袁紹遂率領(lǐng)禁衛(wèi)軍縱火焚燒宮門，攻入皇宮，對宦官作絕種性的屠殺，無論老幼，無論平常行為如何，同死刀下，有些倒霉的年紀(jì)較長的洛陽市民，因?yàn)闆]有留胡須的緣故，被誤會是宦官，也遭到災(zāi)禍。
當(dāng)袁紹攻入皇宮時(shí)，宦官張讓挾持著新即位的東漢第十三任皇帝劉辯，突圍向北逃走，逃到黃河南岸小平津渡口，洛陽追兵趕到，張讓投黃河自盡。
中國第一次宦官時(shí)代，到此結(jié)束。宦官徹底失敗，但士大夫的勝利卻是悲慘的，董卓的刀子已架到他們的脖子上。
據(jù)說只有一位宦官，對中國文化有重大貢獻(xiàn)，那就是宦官蔡倫發(fā)明了紙張。從前寫字著書，需要用刀刻到竹片上，或?qū)懙骄I緞布帛上。竹片太重，綢緞太貴。蔡倫改用樹皮做原料，制成紙張后，于公元105年奏報(bào)給皇帝劉肇，這是中國最早的紙張。到了東漢末年，造紙術(shù)有長足進(jìn)步，已有精致的“左伯紙”出現(xiàn)。
05、佛教·道教·黃巾
現(xiàn)在，我們敘述第一次宦官時(shí)代中所爆發(fā)的黃巾民變。它是中國最大的農(nóng)民暴動之一，跟當(dāng)時(shí)開始鼎盛的兩大宗教相結(jié)合，反抗暴政。
這兩大宗教，一是佛教，一是道教。
佛教據(jù)說于公元1世紀(jì)六十年代傳入東漢（我們不妨推測，公元前2世紀(jì)張騫通西域時(shí)，可能就帶了進(jìn)來），東漢王朝第二任皇帝劉莊曾夢見一個金人。
有學(xué)問的大臣就告訴他，金人是西域（新疆）的一個被稱為“佛”的神祗。劉莊隨即派遣官員蔡愔去西域求佛，那時(shí)還沒有人知道西域的佛是由天竺（印度）傳入。
蔡愔于公元65年出發(fā)，兩年后（67年）返國，隨同他來的有兩位外國籍的高僧：攝摩騰、竺法蘭和白馬馱著的佛教經(jīng)典。
劉莊特地在首都洛陽東郊建造一座白馬寺，招待這兩位高僧并安置經(jīng)典。不過事實(shí)上，白馬到洛陽前，佛教在東漢已經(jīng)大大地流行，親王劉英——劉莊的弟弟就以信奉佛教，舉國皆知。
道教是純中國宗教，沒有人知道它確實(shí)的誕生日子。道教跟道家學(xué)派有密切關(guān)系，老莊哲學(xué)的玄虛無為，很容易把人引入一種飄渺幻境。
道家學(xué)派中有一部分人士轉(zhuǎn)變?yōu)椤瓣庩柤摇?，介乎學(xué)派與宗教之間。這種以煉丹煉金，求長生不死藥的高級巫師，被稱為“方士”，深受歷代帝王的歡迎。以后方士中又有一部分轉(zhuǎn)變?yōu)槟钪洚嫹娜宋?，道教遂在不知不覺中形成。
公元2世紀(jì)三十年代，方士中一位大亨張道陵集神秘之大成，在四川鵠鳴山修煉。他用符咒為人治病祈禱，稱“太平道”。追隨他的門徒，都要奉獻(xiàn)五斗米，所以也稱“五斗米道”。
張道陵死后，兒子張衡（不是發(fā)明地動儀的張衡，只是同名）繼承。張衡死后，兒子張魯繼承。張魯時(shí)已到公元2世紀(jì)末葉，各地混戰(zhàn)，政府因他擁有群眾力量，委派他當(dāng)漢中（陜西漢中）郡長（太守）?！?00年后的五世紀(jì)時(shí)，名道士寇謙之出世，才確定“道教”名稱，并確定尊奉李耳（老子）為教主、《道德經(jīng)》為經(jīng)典、張道陵為先知。
我們要特別注意，“道教”跟“道家”不同，猶如“狗”跟“熱狗”不同一樣。
羌戰(zhàn)于公元169年被鎮(zhèn)壓，東漢政府勝利的代價(jià)之一是，沒有被戰(zhàn)爭直接波及的中原地區(qū)，因軍需暴增，再加上苛捐雜稅和官員貪暴，以及地主剝削重重迫害之下，引起大規(guī)模的逃亡和民變。
逃亡和民變又引起因勞力缺乏而產(chǎn)生的水災(zāi)旱災(zāi)蝗災(zāi)。水災(zāi)蝗災(zāi)又引起農(nóng)村破產(chǎn)，到處發(fā)生人吃人的可怕饑饉。
朝廷中宦官跟士大夫正斗爭的如火如荼，沒有人關(guān)心那些在死亡中掙扎的農(nóng)民。農(nóng)民為了生存，遂逐漸集結(jié)在一個標(biāo)幟“黃巾”之下，希望自己決定自己的命運(yùn)。
黃巾標(biāo)幟下農(nóng)民運(yùn)動領(lǐng)袖張角以他的家鄉(xiāng)巨鹿（河北寧晉）為根據(jù)地，供符咒傳教，一方面稱太平道，一方面又稱彌勒佛再世，成為佛道二教的混血兒。傳教十余年，門徒有數(shù)十萬人。
張角分全國為三十六“方”，每方一萬人，用四句話作政治號召：“蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉?！?/p>
甲子年是公元184年，184年遂成為貧苦農(nóng)民的盼望。各地公共場所，城墻上，城門上都出現(xiàn)“甲子”字樣，人心振奮。
甲子前一年（183年）年終，張角的門徒馬元義潛入首都洛陽，聯(lián)絡(luò)宦官作為內(nèi)應(yīng)，準(zhǔn)備明年日期到時(shí)，奪取首都。
可是如此龐大的組織中不可避免的會有內(nèi)奸或變節(jié)分子，另一位門徒唐周，像基督教的猶大一樣，向東漢朝廷告密。
就在184年一月，馬元義被捕，被最殘忍的車裂酷刑處死。根據(jù)口供的牽引，輾轉(zhuǎn)殺了一千多人，并通緝張角。
張角倉促間下令起兵，一夜之間，百萬以上的農(nóng)民，掀起暴動。他們用黃巾裹頭，以分別敵友。
184年距羌戰(zhàn)平息，僅15年。東漢政府用以討伐羌部落的軍隊(duì)，恰好用以討伐黃巾。那些涼州（河西走廊）部隊(duì)在血腥中成長，強(qiáng)悍善戰(zhàn)，沒有經(jīng)過訓(xùn)練的農(nóng)民們，無法與他們對抗，尤其是張角又恰好病死，失去領(lǐng)導(dǎo)中心。于是這一歷史性的農(nóng)民暴動，只支撐了11個月，就被分別擊潰。
然而，這個世界卻再也不能恢復(fù)以前的原狀了。涼州部隊(duì)開始輕視中央政府，大將之一的董卓，當(dāng)朝廷征召他到洛陽擔(dān)任宮廷供應(yīng)部長（少府）時(shí)，他不愿放棄軍權(quán)，拒絕接受。偏偏又遇到兩個漿糊腦筋何進(jìn)與袁紹，利用他來脅迫何太后。
于是，公元189年，當(dāng)洛陽追兵在黃河南岸小平津從宦官手中救出皇帝劉辯時(shí)，董卓率領(lǐng)大軍，適時(shí)的趕到，劉辯就在涼州兵團(tuán)護(hù)駕下，返回首都洛陽。
三國時(shí)代開始了。
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