駱志平
邵陽(yáng)佘湖山，因山之主人佘朝奉，號(hào)湖山，而得其名。史書略記，佘朝奉為唐代山西雁門人，其它無(wú)從可考。佘湖山分大小兩座，大佘湖居邵東余田橋鎮(zhèn)，又名小云山、鳳凰山，山高不足500米，為衡山延脈，乃道脈法尊妙寂真人生前修道福地。
小佘湖山居邵陽(yáng)雙清區(qū)，古時(shí)寶慶府所在地。公元755年，申泰芝仙逝，朝庭令寶慶府建道觀，塑像祭祀。因邵東佘湖山離治地寶慶府較遠(yuǎn)，來(lái)往不便，故擇邵陽(yáng)山地建道觀，從此，這里稱佘湖山，所建道觀稱佘湖道觀。
兩座佘湖山，道法相牽，陰陽(yáng)相生，可謂同宗同脈。唐時(shí)，妙寂真人申泰芝手持拂塵，從古潭州入大佘湖山，進(jìn)云山觀，煉丹采藥，把脈問(wèn)診，接濟(jì)蒼生四十年，道上聲名顯赫。唐玄宗召其進(jìn)京，封其為國(guó)師，御筆賜匾“云霖祠庭”。大佘湖山盛極一時(shí)，天爐地鼎，香火繚繞。
道觀后山的飛來(lái)石，落在雷公巖肩頭上，至今紋絲不動(dòng)，何方神力所致？那么大的一塊船形石，半個(gè)腳尖踮石柱，懸空于崖壁之外，穩(wěn)屹虔誠(chéng)，無(wú)有慌亂?？梢?，道非常道，石非常石。
借通天之石，佘湖山的仙氣飄入了天庭。妙寂真人被后來(lái)的皇帝封為大洛菩薩，羽化升天時(shí)，走的便是雷公巖，從飛來(lái)石踩云霞而去，留下一雙腳印，至今清晰無(wú)塵。傳說(shuō)之語(yǔ)，幻語(yǔ)連珠，無(wú)須深研細(xì)揣。
古時(shí)，大佘湖山四面清幽，山中泉咽危石，古柏清悠。飛來(lái)石、石凼不老泉、獅子嶺、蓮荷山，形神俱備，物物相隨，皆為神來(lái)之品，自帶仙靈之氣。
山上的云山觀，從妙寂真人申泰芝的拂塵中走過(guò)來(lái)，經(jīng)過(guò)宋、元、明、清多個(gè)朝代，幾毀幾建，身上的道袍不知換過(guò)多少件，先為云山觀，后改雷公祠，再到云霖祠庭，云霖寺。那條黑白太極魚，貼著佘湖山的面頰，一路游來(lái)，將道家的清安，帶到了資水之濱。
不知哪天起，云霖祠庭改題云霖寺。菩薩、神仙同住一殿，其中，自有成因，無(wú)須多窺多探，道法菩提，胸襟連寰宇，隨緣隨性，順勢(shì)順安，道佛本心，一無(wú)一空，澄明通達(dá)，凡塵俗念，也應(yīng)依此理，豁然開釋。
一方凈土，輕叩煙霞，才會(huì)擁有道法自然的清凈。先秦諸子之爭(zhēng)，各執(zhí)心念，有的過(guò)于偏執(zhí)，有的近乎迂腐。黃老之說(shuō)，不存鋒芒，順道而為，有無(wú)相生，反倒給了唐代李氏江山治國(guó)理政的念想。于是，巧借民俗之緣，將李氏與道家老子列為同宗同脈，推崇道教學(xué)理，與佛教一起平衡天下事非，一個(gè)曰無(wú)，一個(gè)性空。
塵心鋤不盡，本性總棲真。妙寂真人仙世1300多年后，小佘湖山以云山觀為道源，重塑玉清宮福地。道觀依宮殿布局，飛檐斗拱，紅墻環(huán)簇，在道法叢林中，頗顯聲威。
石制牌坊威聳，高瞻于峭壁高臺(tái)。六進(jìn)九重庭院，順勢(shì)梯延向上，各展平臺(tái)、呈顯偉岸之姿。隨便站在哪座樓閣中，拂塵一揮，便有清風(fēng)引路，琴音徐來(lái)。
估計(jì)連妙寂真人也料想不到，玉清宮的黃道吉日，來(lái)得如此圓尊?？?！庭院當(dāng)中，幾位高道，脫下道袍，走入太極圖中，凝神屏氣，雙手輕舒，抱圓環(huán)挪，云手、推手、肘底捶，圓渾鼓壯，柔中帶剛，道法之功，蓄有江河不竭之力。
道教講規(guī)制，禮尊之序，有如朝堂。玉皇大帝端坐靈霄寶殿，兩廂文武齊整，品玉液瓊漿，食龍肝鳳爪，其氣派陣仗，給了人間虛幻。一部《封神演義》，寫盡朝歌善惡，不過(guò)，排場(chǎng)太大，有損道家清和。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，儒釋道早已融為一體。道家循天理，求本心，講清和，正覺(jué)正緣，崇尚道法自然。釋家無(wú)掛礙，大小乘佛教各得其解，渡己渡人，虛幻無(wú)形，模棱兩可。道佛二家鼎足兩廂，似衡器，穩(wěn)民心，護(hù)佑天下。儒家主中，執(zhí)掌江山社稷，崇堯舜，尊周禮，文韜武略，心法叢生。
唐代李淵曾下詔：“老教孔教，此土元基，釋教后興，宜從客禮。”講出了三教的主次，時(shí)至今日，儒釋道相融互濟(jì)，均已歸化于中華龍脈。佛忍道順，各闡其理，無(wú)有對(duì)錯(cuò)。然而，道家的哲理原始天真，比起孔子的從心所欲，不逾矩，更為坦然自在，放在人類的源頭故里，清風(fēng)自語(yǔ)，無(wú)有癡念。
過(guò)去，大佘湖山上的修道之人，靠山中采藥，懸壺濟(jì)世，方可混口飯吃。現(xiàn)在，小佘湖山香火鼎盛，道觀中的日子悠然，馴鹿養(yǎng)鶴，鑿洞清修，竹篁搖曳中，湖山逍遙，鐘鼓自樂(lè)。
在玉清觀的樓臺(tái)樹蔭下，品兩泡茶，聽吳理之道長(zhǎng)講佘湖山的道法機(jī)緣，總感覺(jué)超逸之中，仍存有不少世俗的牽掛。我問(wèn)他：“這么多信眾在此修行，可否同心同道？”道長(zhǎng)笑著說(shuō)：“心機(jī)各異，道法相通，活得暢快了，就算同心同道。”我又問(wèn)：“同樣是殺人，有可能是殘害忠良，有可能是為民除害，道人對(duì)此持何理？”道長(zhǎng)稍作停頓，答道：“法家之事，兵戎相見，主善者為道。”
由此看來(lái)，吳道長(zhǎng)看清了世理，修得了心法，算得上高道。我隨其在道觀里閑轉(zhuǎn)，道長(zhǎng)口若懸河，我似聽非聽，內(nèi)心暗揣，腳底走的是否就是太極路。日月陰陽(yáng)相生，各得其美，為何到了俗世之中，非得黑白相爭(zhēng)，論個(gè)高低，更可怕的是，有些井底之蛙，天天鼓噪不停，卻把自己當(dāng)成了無(wú)所不能的神仙。
繞過(guò)道法叢林，走出道檐相牽的清凈，便落入了城市的風(fēng)檐下，人聲鼎沸，車流如識(shí)。好在道觀之惻隱小徑，無(wú)數(shù)的蜜蜂、蝴蝶偎著山花和草叢，嬉戲在道法天機(jī)中，那份自在，無(wú)塵無(wú)念，相擁相簇，和天上白云一般的愜意。
在玉清宮香案前，有人在上香，但點(diǎn)燃的香火一下滅掉了，香客眉頭緊蹙，未敢吱聲，有位道人走過(guò)來(lái)，折斷了爐中香，并遞上了另一把，說(shuō)：“那香受了潮，與人生病了，打不起精神，同樣一個(gè)理，不必放心上?！焙?！道人智慧，不捆綁內(nèi)心，憋屈自己，不傷及他人，這可能就是問(wèn)道佘湖山的收獲吧。
攝影趙伍芳
編輯 李順萍
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