來源：光明日報
恬媽 作者供圖
【守望家園】
中國木雕歷史悠久，源遠流長，中華上下五千年的歷史積淀和文化基因，深刻塑造了傳統(tǒng)木雕的藝術(shù)形態(tài)與文化內(nèi)涵，使其成為中華文明的重要物質(zhì)載體。至今，形成了莆田木雕、東陽木雕、樂清黃楊木雕、潮州木雕等各具地域特色的傳統(tǒng)木雕流派。傳統(tǒng)木雕藝術(shù)從歷史穿越而來，在傳承創(chuàng)新中不斷發(fā)展。以莆田木雕為代表的傳統(tǒng)木雕堅持守正創(chuàng)新，持續(xù)刻畫和記錄著時代的模樣。
題材創(chuàng)新
傳統(tǒng)木雕承載著千年技藝與地域文化。在當下，傳統(tǒng)技藝的振興離不開題材創(chuàng)新。
首先，通過挖掘地域文化資源，將其轉(zhuǎn)化為木雕創(chuàng)作的題材。比如從莆田本土的歷史人文、民俗風情、文學戲曲、傳說典故中獲取靈感，而媽祖文化無疑是莆田木雕最為重要的母題。近年來，木雕創(chuàng)作者自發(fā)、自覺地將傳承媽祖文化、彰顯地域特色和文化基因當成了自己的重要使命。他們不斷探索，創(chuàng)作出了一批體現(xiàn)傳統(tǒng)技藝特征和審美風格的媽祖造像藝術(shù)。比如中國工藝美術(shù)大師黃文壽創(chuàng)作的媽祖木雕作品《祈航》，就是莆田木雕傳統(tǒng)技藝的典型代表。與此同時，緊隨時代脈搏、滿足當代審美和需求的媽祖木雕文創(chuàng)作品也陸續(xù)面世。如莆田木雕非遺省級代表性傳承人林建軍創(chuàng)作的媽祖題材屏風浮雕作品《九九歸一》，成為莆田市熱門伴手禮，并于2024年初被當作國禮送給外國政要，將莆田市兩張文化名片——莆田木雕和媽祖文化傳播到海外。
其次，關(guān)注當代社會的重大事件、時代精神和社會熱點，創(chuàng)作出了一批具有時代意義的作品。近年來，莆田木雕藝術(shù)家力求用傳統(tǒng)表達講好中國故事。中國工藝美術(shù)大師鄭春輝創(chuàng)作的《閩鄉(xiāng)多錦繡》以福建寧德市壽寧縣下黨鄉(xiāng)的景物為題材，運用傳統(tǒng)國畫的散點透視法進行構(gòu)圖，刻畫了下黨鄉(xiāng)遠山近水、廊橋人家的美麗景色，謳歌了貧困山鄉(xiāng)脫貧后富饒美麗的圖景。還有《光輝閩西》《爭來春色滿人間》《百里蘭溪新畫卷》等作品，都呈現(xiàn)了緊扣時代主旋律、把握時代脈搏、立意高遠、視角獨特等創(chuàng)作特點。
莆田木雕的題材創(chuàng)新并未局限于表面的“新舊替換”，而是堅守“以刀代筆，以木傳情”的本質(zhì)，通過挖掘當代人們的情感共鳴點，讓莆田木雕既流淌著傳統(tǒng)技藝的溫度，也折射出時代發(fā)展的光芒。
融入生活
木雕作為一種古老的藝術(shù)形式，源自古人的生活日常。要想讓這門古老技藝在現(xiàn)代社會中持續(xù)“吐故納新”，融入生活是必經(jīng)之道。
一些莆田木雕藝術(shù)家嘗試將城市天際線、數(shù)字科技圖案或現(xiàn)代服飾等元素以抽象或具象的方式融入作品中，創(chuàng)造出既具有傳統(tǒng)韻味又富有現(xiàn)代感的藝術(shù)形式。這種創(chuàng)新不僅豐富了木雕的藝術(shù)語言，也使其在視覺上更符合現(xiàn)代審美需求。筆者曾設(shè)計一款木雕文創(chuàng)產(chǎn)品“恬媽”，既是一個小香爐，又融合了卡通潮玩風格，頗受年輕人喜愛。
與此同時，“工藝產(chǎn)品生活化，生活用品藝術(shù)化”是目前莆田木雕的一個創(chuàng)新方向。利用莆田仙游兩地大量的家具和木雕邊角料資源，進行創(chuàng)新設(shè)計，研發(fā)出提升家居、辦公、茶室、書房等空間生活質(zhì)量和審美意趣的木藝文創(chuàng)產(chǎn)品，賦予其題材和功能的延展。
莆田木雕還踏上了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的列車。莆田市政府出臺多項政策措施，支持木雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展。例如，設(shè)立市級文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項資金，扶持重點文化企業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和特色項目。同時，通過稅收優(yōu)惠、項目資助等方式，鼓勵企業(yè)創(chuàng)新和拓展市場。積極推動木雕與文創(chuàng)產(chǎn)品的結(jié)合，開發(fā)出具有實用性和紀念意義的工藝品，如木雕主題的燈具、掛件、擺件等。此外，通過“非遺+文旅”模式，打造非遺一條街、研學基地等，推動木雕文化的傳播與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。例如，莆田市在興化府歷史文化街區(qū)舉辦非遺研學活動，吸引了大量游客和年輕消費者。
技藝活化
近年來，莆田木雕在保持傳統(tǒng)技藝核心的基礎(chǔ)上大膽突破，使這項古老技藝煥發(fā)新的生命力。
木雕的千年技藝傳承，核心在于“人”的延續(xù)。木雕技藝傳承模式需打破單一的傳統(tǒng)師徒制，構(gòu)建“多元立體、代際銜接”的生態(tài)體系，讓技藝在不同群體與場景中自然生長。目前，莆田木雕以“雙軌制”人才培育模式為主，即傳統(tǒng)師徒制和學院教育。前者延續(xù)“師授徒”的傳統(tǒng)模式，由師傅向?qū)W徒傳授“打坯、修光、開臉”等木雕核心技法；后者以西方雕塑造型為教學體系，如莆田學院工藝美術(shù)專業(yè)培養(yǎng)的木雕專業(yè)技術(shù)人才，就是以西方造型方法為基礎(chǔ)，學生系統(tǒng)學習藝用解剖、泥塑基礎(chǔ)、木雕制作等技能課程，同時結(jié)合人工智能設(shè)計、數(shù)字建模、工藝美術(shù)理論等現(xiàn)代設(shè)計課程，強調(diào)對學生造型技能、材料技法、藝術(shù)審美和創(chuàng)意思維的訓練，形成莆田木雕發(fā)展中重要的“院校傳承”模式，培養(yǎng)出順應時代和社會需求的創(chuàng)新型、應用型木雕技術(shù)人才，給莆田木雕注入了新鮮的血液。
現(xiàn)代科技為傳統(tǒng)木雕的創(chuàng)作打開了一扇門。3D建模技術(shù)是提升雕刻效率的重要工具，目前業(yè)界廣泛使用軟件進行建模和創(chuàng)作，并能將數(shù)據(jù)編輯后連接先進的五軸加工機器進行高精度的雕刻，最終結(jié)合手工精雕即可完成作品，解放并替代了傳統(tǒng)木雕創(chuàng)作過程中的泥稿和翻模部分，提升工作效率的同時降低了成本。近年來，隨著人工智能大模型的涌現(xiàn)和發(fā)展，AI輔助創(chuàng)意成為重要的技術(shù)手段，雕刻設(shè)計師成為行業(yè)的新生力量，他們根據(jù)創(chuàng)作任務和業(yè)務需求，通過AI工具輸入相關(guān)提示詞，生成木雕設(shè)計草圖，再結(jié)合傳統(tǒng)技法進行二次創(chuàng)作。
傳統(tǒng)木雕的技藝活化，本質(zhì)是一場關(guān)于“守正與創(chuàng)新”的當代詮釋：傳承模式的革新，讓“師徒相授”的火種在多元生態(tài)中越燒越旺；現(xiàn)代科技的助力，讓刻刀在木材上留下的不僅是紋樣，更是時代的印記。
從遠古先民的手工藝，到21世紀人工智能背景下的傳統(tǒng)木雕，這門穿越千年的技藝始終在與時代共振。在機械復制的時代，手作木雕的每一道刀痕，既是歷史的年輪，也是未來的草稿；在創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展的時代，傳統(tǒng)木雕不再是被封存的標本，而成為持續(xù)生長的文化生命體。未來，傳統(tǒng)木雕將在保持技藝精髓的基礎(chǔ)上，融入生活和美學，繼續(xù)探索新的表現(xiàn)形式和功能延展，持續(xù)綻放光芒。
（作者：陳高，系莆田學院副教授）
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