在農(nóng)村，人們對墳?zāi)沟倪x址非常重視，有很多的傳統(tǒng)規(guī)矩，“墳前漫平兒孫旺，墳后兜水主富家”這句俗語，就是其中的傳統(tǒng)規(guī)矩之一。
這句俗語比較難理解的有兩個地方，一是前半句之中的“墳前漫平”，二是后半句之中的“墳后兜水”。
本文解讀這句俗語，將重點(diǎn)圍繞著這兩個地方展開。
一、墳前漫平兒孫旺
這半句話的意思是說，如果墳?zāi)?/a>前面的地勢平坦開闊，家庭或家族的人丁就會很興旺。
在我國民間，不論是陰宅還是陽宅，前面都習(xí)慣叫門前，門前開闊地又被稱為明堂。門前以平坦開闊為理想的環(huán)境。平原地區(qū)一般門前開闊地，也就是平坦之地。而山區(qū)門前的開闊地，未必就是平坦之地。
“墳前漫平”，也就是指墳前的明堂地勢。
“漫平”的意思是，漫，也就到處都是，漫平，整個門前，不論是陸地，還是溪流、河流、水面，既寬廣又平坦或平緩。
如果分開來說，陸地相對來說的是平坦的，而是溪流、河流、水面，相對來說則是平緩的，不是那種湍急的水流。
古代把平地，即平原地勢，稱為平洋，不管是陰宅還是陽宅，以坐空朝滿為好。坐空，就是后面為開闊的平地；朝滿，也就是前面為河流或水面。
山地的陰宅和陽宅，則以坐實(shí)朝空為好，所謂實(shí)，就是靠山，也稱“有靠”；而“空”，也就是開闊之地。
兩種地形綜合起來，稱之為“漫平”，陰宅和陽宅的明堂，即開闊地，既指陸地，也指河流和水面。
當(dāng)然，這種所謂的“漫平”，只是相對一定的范圍而言的，并不是無限的。
以山地為例，古人將陰宅前的明堂分為三種，即內(nèi)明堂、中明堂、外明堂，也有只分兩種，也就是近明堂和遠(yuǎn)明堂。內(nèi)明堂位于青龍山和白虎山之間，中明堂以案山為界，外明堂即為案山以外的開闊地。
我國古人的民俗信仰中，為先人選擇安息之地，以“墳前漫平”為理想的環(huán)境，也是古代人葬墳嚴(yán)格遵循的原則。比如，明代皇陵的修建，就嚴(yán)格遵循 “漫平”原則。民間也就紛紛效仿。
“墳前漫平”，古代認(rèn)為這種地方既能藏風(fēng)聚氣，又能讓氣場流通順暢，寓意著家族根基穩(wěn)固，子孫后代有廣闊的發(fā)展前景，事業(yè)有成，人丁興旺。
當(dāng)然，這只是古代的一種美好愿望，也是對后人寄托的希望。從科學(xué)的角度來說，墳前是否漫平，與兒孫旺不旺，沒有任何聯(lián)系。
二、墳后兜水主富家
這半句話的意思是說，墳?zāi)购蠓降牡貏?，要呈現(xiàn)出聚水的地形，子孫后代就能過上富裕的生活。
這里的“墳后兜水”中的“兜水”，古人使用的是古代農(nóng)村的口語，與現(xiàn)代漢語的表達(dá)有了很大的差異，這種古代口語，現(xiàn)在很多地方已經(jīng)消失，只在少數(shù)地方口語中還保存，或者在一些現(xiàn)代漢語中有一定的影子。
這為現(xiàn)在的人理解這個詞語，帶來了很大的難度，不知如何解釋這個語。
“兜水”，原意為將天上落下的雨水，用器皿接住，集聚起來。
現(xiàn)在漢語中“吃不完兜著走”之說，原意是把吃不完的東西全部打包帶走。還有“褲兜”這個詞，這里的“兜”，就是口袋的意思，用來裝東西。
在古代一些民間風(fēng)水語言，也可經(jīng)常見到“兜”這個字。
比如，“蟠龍之水前后兜，莊田千萬富無休。面前若得三龍水，兒孫代代爵公侯?！薄?穴前有屈曲三水而穴后沒有兜收”“虎位大池兜，衣食永無憂?！薄叭粝率稚蕉炭s，兜不住上手之山水，其它處也不得力”等等。
這里的“兜”，有聚集、匯聚、裝入，像用口袋裝起來等意思。
由此可見，“墳后兜水”，從字面上解釋，意思是說墳后的水聚集在一處。但真正的意思遠(yuǎn)沒有這樣簡單。
民間傳統(tǒng)習(xí)俗，墳?zāi)购竺娌荒苡兴?、水坑、水溝等，如民間俗語說“墳后一條溝，后輩子孫都擔(dān)憂”。在山地，墳后為靠山，并忌諱有水淋頭的，當(dāng)然水就不可能聚集在墳?zāi)购竺?，否則就會沖毀墳?zāi)?，或者對墳?zāi)沟姆€(wěn)定造成破壞。
實(shí)際上，這里所講的“墳后”，不是墳?zāi)购竺娴男…h(huán)境，而是指墳?zāi)购竺娴拇蟓h(huán)境，也就是墳?zāi)沟匦蔚娜帧?/p>
這個全局就是墳?zāi)购竺娴目可?、左邊的青龍山（可以是多層山）、右邊的白虎山（可以是多層山）、前面的明堂?/p>
有山就有水，有水就有流向，包括下雨的雨水流向、山溪、山泉流向，古人認(rèn)為，這個局中（面向墳?zāi)挂幻妫┑乃鳎匀肯蚯懊娴牧鱽?，并匯聚到明堂為好。
這樣的流水，就是在一個器皿內(nèi)或口袋內(nèi)，只有一個出口，這個出口就是匯聚到明堂以后，流向去水口，并形成關(guān)欄之勢。關(guān)欄就是器皿內(nèi)或口袋的脖頸。這就是所說的“兜水”。
如果這個局中的水，向另的地方流出，而不是匯聚到明堂，這樣的水就叫“兜不住”，整個局就不能形成“兜水”（聚水）格局了，而是“散水”。
我國傳統(tǒng)文化中，水象征財富，水的匯聚，代表財富的聚集，民間有“山管人丁水管財”之說。因此，古人認(rèn)為，選擇這樣的地方葬墳，可以讓水從四方匯聚于前面的明堂，寓意財富源源不斷地流入家族或家庭。
這種說法同樣是民間信仰中的一種美愿望。從科學(xué)的角度來講，墳?zāi)购竺媸欠裼小岸邓保c家庭能不能富裕起來，沒有任何關(guān)系，財富要靠后人的努力和才智創(chuàng)造。
總之，“墳前漫平兒孫旺，墳后兜水主富家”這句俗語，是民間葬墳對環(huán)境選擇的一種原則，陽宅選址也有同樣的道理。俗語既體現(xiàn)了我國古代孝文化，又反映了人們對美好生活的追求。不過，我們在理解這句俗語時，還得用科學(xué)的方法來判斷，以科學(xué)的態(tài)度來對待。
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