日本這次可是赤裸裸地鄙視韓國人??！2025年3月23日，日本和多都美神社宣布全面禁止朝國游客進入。宣布一經(jīng)發(fā)出，立時在日韓兩國引起軒然大波！
這件事還要從矗立在日本玄界灘海岸線的五連鳥建筑群說起，這里很久便是日韓兩國的旅游目的地。
尤其是對韓國人來說，隨著時代的發(fā)展，交通愈發(fā)便利，之前還要輾轉多次才能抵達，現(xiàn)在只需要搭乘高速郵輪，不到兩個小時就可以到了。
因此，韓國前去五連鳥建筑群的游客數(shù)量激增，2019年時首次占比七成以上，到了2024年時，每日接待量要數(shù)倍于日本當?shù)赜慰汀?/p>
然而，游客數(shù)量短時間內的大幅度增加，也帶來了更多的沖突。
據(jù)相關報道，2024年雨季，六名韓國青年在旅游期間，為了追求視覺效果，反復攀爬多個古建筑石頭基座，導致多個古代歷史建筑出現(xiàn)裂紋。
此外，2024年8月時，有個韓國的旅游團在殿前分吃炸雞，吃完后順手就將雞屁股殘渣扔到古建筑的小舍中去了。
再有就是11月之時，韓國游客參觀期間在旅游區(qū)域隨地小便，被工作人員發(fā)現(xiàn)并制止后，與工作人員對罵，影響惡劣。
對于如上的情況，日本工作人員最初使用韓語警示牌勸導韓國游客規(guī)范吸煙與攝影的行為，后來升級為要求韓國游客要先預約再參觀，但是遭遇了韓國旅行社的大規(guī)模退票抑制；
后來，雙方最終協(xié)商一致，繼續(xù)來往，但是在2025年的3月，一位韓國籍游客由于不滿不地停車引導，出手推搡年邁的工作人員，導致該工作人員骨折。
沖突發(fā)生后，日韓雙方應該是就問題沒有達成一致意見，導致日方隨即祭出全面禁令，禁止所有的韓國人入內。
當然，除了上述通俗的違規(guī)事件外，日韓雙方還有著深度的原因。
在日方的認知中，該古代遺跡，承載著所謂深層次的精神內涵。它不僅是簡單的建筑而已，更在程度上，是“俗界”與“圣界”的界標。
但是對于韓國人來講，這里就是一處供人取樂，游玩，開心的專訪，通俗的來說，就是韓國人認為這里屬于“文化旅游體驗”，絕非什么宗教實踐”。
由于這個認知差距，韓國人多數(shù)的自認為正常的游玩活動，包括倚著建筑拍照、扔硬幣許愿、在覺的好玩的地方攝影、深入有趣位置詳細觀察、以及使用無人機拍攝的行為，在日本人的眼中就成了，褻瀆圣靈、不遵神明，破壞神圣。
秉承著不干涉但尊重各方文化傳統(tǒng)的原則，我們不談日方對于韓國人在宗教方面的看法，而著重于通過這個事件所凸顯出的問題兩個矛盾。
第一個矛盾就是日益增加的游客數(shù)量與遺跡修繕經(jīng)費太少之間的矛盾。根據(jù)當?shù)氐慕y(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，日方在頒布禁令之前接待的人數(shù)巨增，然而市政的預算中卻沒有為該處遺跡提供可靠的維修經(jīng)費，并且遺跡地本身也沒有足夠的經(jīng)費。
這就導致了在遺跡工作的人員一方面希望有更多的人前去對古遺跡頂禮膜拜，擴大所謂他們的文化影響力，一方面又極盡糾結，希望韓國人能夠像他們一樣，認為這些石頭都是神明，尊崇萬分，不要亂摸。
第二個矛盾就是游客大幅增加與工作人員數(shù)量無法滿足良好服務的矛盾。
據(jù)了解，在日本神社頒布禁令前，年接待量高達42萬人次，但是遺跡本身的基礎設施卻并未有任何的增加。
在旅游的高峰時段，一跡需要800輛大巴的停車位，但現(xiàn)場只有200個車位；此外，就是現(xiàn)場只有20名工作人員，在旅游高峰時段，不得不放下所謂的神職工作，投入到人世間給韓國人當內部導游、清潔工和保安員的工作中去。
因此，在接待過程中，由于韓國游客的隨心所欲，各種奇葩行為不斷；而韓國人每次一鬧騰，日本的神社工作人員的心里就得滴血；但是畢竟是兩個國家的人，也就只能耐著性子保持基本的體面。
可是，克制是真克制，心里有火也是真的，除了韓國的人行為外，就是這些個神社的工作人員本來是侍候神的，這個時段不得不走下神壇做保潔和保安，心里也是有苦不好說出口罷了。
因此，兩方的問題就很容易暴露、升級，直到最后日本出臺了不再接待韓國人的禁令。想必禁令發(fā)出的時候，這些神社遺跡的工作人員都是松了一口氣，而韓國人臉上則沒了光彩了吧！
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