如果說(shuō)歷史上主和派和主戰(zhàn)派最多的，那么毫無(wú)疑問(wèn)就是南宋和明朝，而到了清朝不是沒(méi)有主和派而是成了皇帝的一言堂。即使這樣左宗棠仍然要力排眾議才能抬棺出征，下面我們就以南宋為例，說(shuō)一下主和派和主戰(zhàn)派。而在歷史上主和派基本都是一群文臣，而主戰(zhàn)派多是一群將領(lǐng)和事不關(guān)己的吃瓜百姓。其實(shí)說(shuō)到底就是兩個(gè)字：利益。很多人覺(jué)得一個(gè)王朝人才那么多怎么會(huì)滅亡呢？因?yàn)槔鏁?huì)讓一個(gè)人變得愚蠢，他們會(huì)在一個(gè)王朝滅亡的邊緣瘋狂試探，但他們也不是圣人，多次試探總會(huì)翻車(chē)。然后，我們說(shuō)主和派和主戰(zhàn)派的來(lái)源：
首先就是主和派，比如以秦檜為主的主和派。他們存在的價(jià)值就是金國(guó)與宋朝并存，只有這樣他們才會(huì)以議和來(lái)加官晉爵。當(dāng)然還有一批文人是為了穩(wěn)固自己的位置，因?yàn)橐坏┌l(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)一個(gè)王朝是最容易走向滅亡的，而一旦走向滅亡，他們的榮華富貴就會(huì)成為泡影，這當(dāng)然是不容易看到的。尤其是靖康之變改變了古代王朝更迭的常識(shí)，那種王朝更迭一朝天子一朝臣不失封侯之位的情況成為了泡影。因此他們只有保證和平才能維護(hù)自己的利益，這便是大部分主和派的來(lái)源。
還有一種就更為直接，他們直接或者間接參與商業(yè)活動(dòng)，尤其是對(duì)金國(guó)的貿(mào)易往來(lái)。因此一旦開(kāi)戰(zhàn)，他們的了利益就會(huì)受到損害，因此當(dāng)時(shí)宋朝有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象。殺害岳飛時(shí)他們沉默寡言，向百姓加征賦稅時(shí)他們唯唯諾諾，而當(dāng)主戰(zhàn)派請(qǐng)求宋朝向金國(guó)開(kāi)戰(zhàn)時(shí)他們義憤填膺，這時(shí)候他們想起被賦稅弄得半死不活的百姓了。一個(gè)個(gè)化身忠臣從天下蒼生到圣人之學(xué)，從黎民生死到大仁大義，這就仿佛是洪七公化身成了迂腐書(shū)生。當(dāng)然他們并不是關(guān)心百姓死活，也不是關(guān)心大宋存亡，而是關(guān)心自己的利益。
其次就是主戰(zhàn)派，其實(shí)主和派如此，主戰(zhàn)派何嘗不是如此。難道就因?yàn)樗麄兩砼麘?zhàn)甲而覺(jué)悟提高了？當(dāng)然不是，因?yàn)閷?duì)于一個(gè)武將來(lái)說(shuō)，如果不發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，那么他們的官職基本就到頭了。而戰(zhàn)爭(zhēng)也是他們加官晉爵的最快方式，一場(chǎng)真正勝利后，他們得到的好處是幾十年都不曾得到的。有時(shí)候一個(gè)小兵可能會(huì)在短短數(shù)年成為一個(gè)大將軍比如岳飛，如果他不是生在南北宋亂世而是生活在北宋，那么他一輩子都不會(huì)取得如此成就。因此古往今來(lái)幾乎沒(méi)有將軍不好戰(zhàn)的，反正不是自己去拼命。
而更為重要的是自己能擁有至高無(wú)上的權(quán)力，從桓溫北伐到劉裕北伐，事實(shí)證明戰(zhàn)爭(zhēng)是武將當(dāng)上皇帝的唯一途徑。一方面戰(zhàn)爭(zhēng)可以讓他們獲得至高無(wú)上的權(quán)力，另外一方面戰(zhàn)爭(zhēng)也是排斥異己最好的方式。比如司馬懿除掉張頜，給你派一個(gè)死地，如果你去必將殞命，如果你不去就是違抗軍令，不光你自己要死，你的家人也會(huì)受到牽連。只不過(guò)不同的是劉裕成功了，而桓溫失敗了而已，雖然最后劉裕所占的領(lǐng)土被赫連勃勃奪取，但這是以后，他的北伐起碼是成功的。而宋朝也是一樣，本來(lái)武將就被看不起，因此他們更希望自己加官晉爵了。
最后就是求活的人，他們壓根不喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，而這群人就是士兵和百姓。因?yàn)榘l(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，他們的子孫是沖在第一線送死的，他們不僅要面對(duì)金國(guó)鐵騎的蹂躪，而且要防止自己死在宋朝軍隊(duì)的手下。畢竟南宋殺良冒功的情況也不是沒(méi)有，而在歷史上這種情況基本就是一種常態(tài)，即使主帥沒(méi)有這種心思，他屬下的將領(lǐng)也經(jīng)常出現(xiàn)這種情況。我小時(shí)候看過(guò)一篇人物自傳，主人公是一名參加越戰(zhàn)的老兵，他寫(xiě)道當(dāng)他知道戰(zhàn)爭(zhēng)勝利自己明天就可以回家時(shí)，他晚上高興得一夜沒(méi)睡，因?yàn)樗蜎](méi)想到自己活著回來(lái)。
戰(zhàn)爭(zhēng)是一件非常殘酷的事情，有時(shí)候可能一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)贏了，但你可能永遠(yuǎn)死在了戰(zhàn)場(chǎng)上。我們知道歷史上有很牛逼的武將，他們最后卻死在了一些不知名甚至大獲全勝的戰(zhàn)爭(zhēng)中。一騎絕塵、身先士卒這種情況只出現(xiàn)在演義小說(shuō)里，因?yàn)榈灿悬c(diǎn)職位他都會(huì)站在炮灰的后面。而一個(gè)士兵能夠存活除了會(huì)保命的經(jīng)驗(yàn)以及戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)之外，運(yùn)氣也是不可獲取的一部分。一個(gè)將領(lǐng)再牛逼，他也防不住意料之外的黑槍。我們可以查閱古代陣亡的將領(lǐng)，基本大多數(shù)都是中流矢而亡，這就是他們討厭戰(zhàn)爭(zhēng)的根本原因。
當(dāng)然上面三種我并不是說(shuō)不對(duì)，因?yàn)槔婵剂咳松且粋€(gè)正常人最基本的認(rèn)知。只不過(guò)我們贊揚(yáng)的是利益共享，換句話說(shuō)是利益符合大多數(shù)人。而那些拋開(kāi)利益談道德的人，要么拿著別人的利益，要么他們和他們的子孫就是利益的實(shí)際受用者，比如你可以看他們過(guò)的是什么樣的日子，你過(guò)得是什么日子。他們的子孫過(guò)的是什么生活，你的子孫過(guò)的又是什么生活。而有了利益觀，父母、家人的愛(ài)才不會(huì)變得理所應(yīng)當(dāng)，因?yàn)槔媸且Q的。比如一個(gè)至死不渝的愛(ài)人，人家為什么要對(duì)你那么好？難道人家對(duì)你那么好，你不應(yīng)該對(duì)人家那么好嗎？這也是一個(gè)人最基本的認(rèn)知，不是嗎？父母養(yǎng)你說(shuō)白了就是為了養(yǎng)老和治愈自己，難道他們數(shù)十年含辛茹苦為你買(mǎi)房買(mǎi)車(chē)添磚加瓦、為了你的彩禮節(jié)衣縮食，難道他們的付出不值得你養(yǎng)老嗎？如果沒(méi)有利益，這會(huì)你早就被扔在路邊餓死了，不是嗎？
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