若論漢代貴族的身份標(biāo)識(shí)，馬兒額前那一抹金光璀璨的裝飾，可比今天的限量版高定首飾更為珍貴。
作為古代馬具中的頂奢單品，鎏金龍馬當(dāng)盧不僅承載著兩千年前的審美密碼，更見(jiàn)證了中華民族始終如一的自信與開(kāi)放。
馬額上的“精神圖騰”
當(dāng)盧，古稱“钖”，早在商代便已出現(xiàn)，周代普及，至漢代成為馬額中央的標(biāo)志性飾物，取“當(dāng)顱”之意。
這件西漢鎏金龍馬當(dāng)盧高16.5厘米，寬8厘米，青銅胎體覆以鎏金，背面三枚環(huán)鈕用于穿引皮繩，設(shè)計(jì)兼顧實(shí)用與美學(xué)。
當(dāng)盧固定在馬籠頭上，既是約束烈馬的關(guān)鍵部件，又是彰顯身份的奢華裝飾。漢代人早就深諳“細(xì)節(jié)決定氣場(chǎng)”的道理，一匹佩戴鎏金當(dāng)盧的駿馬出行，可比現(xiàn)在開(kāi)著超跑還要拉風(fēng)。
反S形“神獸”的時(shí)尚密碼
這件鎏金龍馬當(dāng)盧的獨(dú)特之處，在于其顛覆性的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。
馬首昂揚(yáng)，前蹄騰空蓄力，后蹄翻轉(zhuǎn)向背，鬃毛修剪成平直“板寸”，周身密布鱗紋，似龍非馬，卻又在云紋與鳥(niǎo)紋的環(huán)繞中，將草原藝術(shù)的靈動(dòng)與中原文化的莊重完美融合。
考古學(xué)者推測(cè)，這種反S形構(gòu)圖很可能是斯基泰文明向東傳播的體現(xiàn)。這件草原風(fēng)格的馬具可能是通過(guò)早期文化交流傳入中原的“異域靈感”，但漢代工匠摒棄了草原紋飾中的野性撕咬場(chǎng)景，反而以云紋重構(gòu)意境，詮釋了漢代“龍馬精神”的內(nèi)核，展現(xiàn)了神采飛揚(yáng)與奮發(fā)向上的風(fēng)采。
誰(shuí)是這位“愛(ài)馬仕”諸侯王？
這件青銅鎏金當(dāng)盧出土于山東章丘的洛莊漢墓，同時(shí)出土的是陪葬的良馬和三百多件各種材質(zhì)的馬具，這在漢代馬具考古發(fā)現(xiàn)史上是最多的一次。
其中有40件純金馬具，包括獸形節(jié)約與錯(cuò)金銀鐵飾，總重達(dá)600多克，足以讓現(xiàn)代人驚嘆：這哪是馬具？分明是披金戴銀的“漢代超跑”配置。
純金節(jié)約 章丘區(qū)博物館藏
而洛莊漢墓的奢華遠(yuǎn)不止于此：36座陪葬坑中，三駕復(fù)刻秦始皇銅馬車的駟馬王車、149件編鐘編磬、國(guó)內(nèi)首套保留調(diào)音痕跡的西漢雙音編鐘，共同勾勒出這位諸侯“鐘鳴鼎食”的極致奢華。
發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)的車馬坑
究竟是誰(shuí)能以如此陣仗長(zhǎng)眠？考古隊(duì)員推測(cè)墓主人很可能是西漢的一位諸侯王。封泥上的“呂”字銘文暗示著與呂后家族的關(guān)聯(lián)，青銅器上的“齊大官”字樣又牽扯出齊國(guó)往事。無(wú)論真相如何，這位沉睡于章丘的諸侯王，必定是集赫赫權(quán)勢(shì)、潑天富貴與超前審美于一身的漢代“頂流”。
文明的十字路口
當(dāng)盧上的龍馬紋飾，不僅是藝術(shù)杰作，更暗藏一條橫跨歐亞的文明對(duì)話之路。當(dāng)草原的靈動(dòng)線條遇上中原的哲學(xué)意象，外來(lái)元素被重新解構(gòu)，最終化作“龍馬精神”的具象表達(dá)，見(jiàn)證著中華文明“和而不同”的包容基因。
如今，這匹鎏金龍馬靜立于章丘博物館的展柜中，鱗片流轉(zhuǎn)著燈光，云紋纏繞著時(shí)空。它曾屬于某位諸侯王的儀仗，聽(tīng)過(guò)編鐘雅樂(lè)，見(jiàn)過(guò)烽火狼煙，而今成為連接古今的符號(hào)。
透過(guò)這匹青銅鎏金龍馬當(dāng)盧，我們觸摸的不僅是漢代貴族的奢華，更是中華民族在文明碰撞中的堅(jiān)守與創(chuàng)造。
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