中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)蘊(yùn)含著豐富而深刻的生命哲理和藝術(shù)思想，《周易》中談到“天地之大德曰生”，“生”象征著宇宙萬(wàn)物的生生不息與勃勃生機(jī)。北宋張載提出“民吾同胞，物吾與也”，進(jìn)一步闡述了人與萬(wàn)物皆為天地所生的道德理想與人生境界，折射出中國(guó)古代知識(shí)分子“為天地立心、為生民立命”的廣闊胸襟與社會(huì)責(zé)任，同時(shí)也表達(dá)出古代畫(huà)家“觀萬(wàn)物生意”“與萬(wàn)物一體”的審美旨趣與藝術(shù)精神。筆墨當(dāng)隨時(shí)代，“筆墨”所代表的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作既脫離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)與傳統(tǒng)文化的根基，同時(shí)亦不能失去藝術(shù)創(chuàng)新的生機(jī)。因此，20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)畫(huà)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向始終圍繞著傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承、中西文化的碰撞以及時(shí)代風(fēng)貌的變革漸進(jìn)式發(fā)展，這其中不僅包括繪畫(huà)技法、藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)題材的變化，更蘊(yùn)含著美學(xué)意趣與人文情懷的歷史變遷。
可以說(shuō)，中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作對(duì)人文情懷的觀照，是我多年來(lái)一以貫之的創(chuàng)作思想。無(wú)論以人物畫(huà)吟詠中華民族的歷史文化而賡續(xù)文脈，抑或以花鳥(niǎo)畫(huà)抒發(fā)審美情感、書(shū)寫(xiě)時(shí)代精神,皆在彰顯民族精神、反映現(xiàn)實(shí)生活、關(guān)注民生、關(guān)愛(ài)自然、尊重生命，并以中國(guó)畫(huà)筆墨造型、形式語(yǔ)言的繼承和創(chuàng)新為導(dǎo)向，努力探索中國(guó)畫(huà)的發(fā)展之路。
一
長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)中國(guó)畫(huà)之歷史人物畫(huà)創(chuàng)作和研究，占據(jù)了我繪畫(huà)創(chuàng)作的大部分時(shí)間，也一直是我非常熱衷的題材之一。歷史人物畫(huà)創(chuàng)作不同于其他題材的繪畫(huà)創(chuàng)作，其人物表達(dá)和塑造必須根基于嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的史實(shí)性，不能有違背歷史的圖式出現(xiàn)，這就決定了歷史人物的創(chuàng)作離不開(kāi)其存在的歷史環(huán)境，更無(wú)法游離于重大歷史事件之外。通過(guò)筆墨紙張對(duì)人物特定歷史時(shí)刻的神態(tài)以及肢體語(yǔ)言的精準(zhǔn)表現(xiàn)，突出反映主題性歷史人物對(duì)推動(dòng)人類(lèi)文明及民族革命運(yùn)動(dòng)等所做出的豐功偉績(jī)或杰出貢獻(xiàn)，人物筆墨的精神性?xún)r(jià)值遠(yuǎn)大于形體結(jié)構(gòu)本身的存在價(jià)值，筆墨既不能圖解歷史，也不能概念化，更不能意識(shí)形態(tài)化。同時(shí)緊緊圍繞繪畫(huà)動(dòng)人以情思的不變宗旨，在以史為鑒的基礎(chǔ)上使人物精神得到升華，這較純粹筆墨技法更為重要。
歷史人物畫(huà)的歷史真實(shí)性構(gòu)成歷史人物畫(huà)賴(lài)以存在的基石和最具靈魂性的品格，它不僅體現(xiàn)在服飾、道具等構(gòu)成的歷史語(yǔ)境中物件本身的真實(shí)，更體現(xiàn)在歷史事件的真實(shí)性，在藝術(shù)表現(xiàn)上，人物的社會(huì)關(guān)系及歷史性貢獻(xiàn)等不容被忽視或篡改。一些能體現(xiàn)人物性格、歷史功績(jī)等細(xì)節(jié)的內(nèi)容也需要與時(shí)代同步、與社會(huì)經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力發(fā)展水平相吻合。歷史人物畫(huà)一旦喪失歷史真實(shí)性，非但無(wú)法還原歷史本來(lái)面目、輸出正確的精神價(jià)值觀、激發(fā)后人奮勇前行，反而會(huì)遭人厭惡甚至反感。歷史人物的國(guó)畫(huà)創(chuàng)作，是在尊重歷史真實(shí)前提下的藝術(shù)表現(xiàn)，更多的是特定藝術(shù)語(yǔ)境下人物個(gè)性化特征的瞬間定格，絕不是終其一生的真實(shí)寫(xiě)照。盡管這個(gè)歷史人物瞬間的定格存在藝術(shù)的虛構(gòu)和假想，但由于人物誕生于歷史的真實(shí)存在，同歷史性事件有著無(wú)法分割的聯(lián)系或主宰了事件的發(fā)生，因此人物與歷史環(huán)境緊密融匯是必然而客觀的，人物神情與動(dòng)作語(yǔ)態(tài)等迸發(fā)出的心靈震撼力恰恰構(gòu)成了人物畫(huà)核心的藝術(shù)表現(xiàn)力。
田忠利中國(guó)民主革命的偉大先驅(qū)——孫中山紙本設(shè)色300×400厘米
我曾以辛亥革命為題材創(chuàng)作的巨幅國(guó)畫(huà)人物作品《中國(guó)民主革命的偉大先驅(qū)——孫中山》，立意采取豐碑式為主體的繪畫(huà)構(gòu)圖形式，突出強(qiáng)調(diào)人物個(gè)性形象的肖像性塑造，以高度概括而又具有宏觀性的歷史事件為主體塑造的背景，使歷史人物從宏大歷史敘事中走向觀眾。畫(huà)面背景結(jié)構(gòu)采用“超時(shí)空”的表現(xiàn)方式，不拘泥于一時(shí)一地的具體事件的陳述，而集虛實(shí)相生、空間分割、散點(diǎn)透視等多種筆墨繪畫(huà)語(yǔ)言和技法于一體，囊括了辛亥革命時(shí)期所發(fā)生的諸多重大歷史事件以及投入革命洪流的歷史人物，一幅以孫中山為主體的辛亥革命鴻篇巨制圖畫(huà)史躍然紙上。
歷史人物所處的時(shí)代大環(huán)境及其在重大歷史事件中的地位和作用對(duì)人物形象的塑造至關(guān)重要。深入研究中國(guó)近現(xiàn)代史，中國(guó)民主革命的曲折性、復(fù)雜性、悲壯性觸目驚心，同時(shí)也能清晰地認(rèn)識(shí)到革命先驅(qū)孫中山不可避免的歷史局限性。辯證地認(rèn)識(shí)和理解歷史局限性問(wèn)題，以具體的歷史性與真實(shí)的歷史感帶入孫中山人物形象的塑造，深度洞察并創(chuàng)新人物繪畫(huà)的表現(xiàn)新圖式，有效規(guī)避繪畫(huà)語(yǔ)言落入表面化、概念化、大眾化。從史學(xué)宏觀的維度挖掘人物的歷史價(jià)值，以史學(xué)的視角去構(gòu)筑繪畫(huà)立意新思維，以此觸探人物性格特征及偉人建業(yè)的不凡人生。同時(shí)，通過(guò)具體而細(xì)微的塑造，既表現(xiàn)孫中山作為思想家的睿智與深沉，又極力彰顯他作為革命家的魂魄、胸襟與氣度。為此，對(duì)孫中山不同時(shí)期的歷史照片中那些顯著而細(xì)微的個(gè)性化形象特征概括融合，特別注意眼神、嘴角、面部神氣等的微妙表征，“憑虛構(gòu)象”，塑造出融匯“天下為公”“革命尚未成功，同志仍須努力”為主旨的中國(guó)民主革命偉大先驅(qū)——孫中山的藝術(shù)形象。單純、整體、概括的形體結(jié)構(gòu)造型，適度夸張的人物比例關(guān)系，凝重概括的大黑色塊中山裝藝術(shù)化處理，莊重、肅穆、威嚴(yán)的孫中山形象呼之欲出，猶如一座巍峨的歷史豐碑。
田忠利??！家園紙本設(shè)色170×200厘米
相對(duì)而言，《落后就要挨打》的表現(xiàn)主題則較為抽象、理性，我借助于“象征”的藝術(shù)表現(xiàn)手法，將主題轉(zhuǎn)換為強(qiáng)烈、感性的圖象化語(yǔ)言。通過(guò)感性的意象化圖像暗示、隱喻來(lái)象征某種超越感性的意義，通過(guò)感性形象內(nèi)涵的深層解讀，將孕育于深層感知中的無(wú)限意蘊(yùn)，外化于表層的有限表達(dá)之中。鑒于此，《落后就要挨打》采取“三聯(lián)畫(huà)”的整體構(gòu)成形式，以象征性結(jié)構(gòu)彌補(bǔ)敘事性繪畫(huà)視覺(jué)語(yǔ)言的局限，又強(qiáng)化、擴(kuò)展了象征性意象寓意的豐富性和深刻性。三聯(lián)畫(huà)并置，為產(chǎn)生對(duì)比強(qiáng)烈、個(gè)性鮮明的形式美感，使原本各自獨(dú)立的內(nèi)容，經(jīng)觀者的解讀與聯(lián)想而產(chǎn)生互動(dòng)，并在互動(dòng)中產(chǎn)生互為因果的多義性?xún)?nèi)涵。歷史真實(shí)揭示了弱肉強(qiáng)食的世界秩序，體現(xiàn)“落后就要挨打”的嚴(yán)酷歷史邏輯。建立在公共認(rèn)知基礎(chǔ)上的確切而恰當(dāng)?shù)墓残韵笳鞣?hào)和形象語(yǔ)言，構(gòu)成了繪畫(huà)語(yǔ)言能否被準(zhǔn)確傳播和解讀的關(guān)鍵。左聯(lián)以象征閉關(guān)鎖國(guó)的封建大門(mén)形象構(gòu)成主體，大門(mén)被藝術(shù)化地虛化處理，并用超現(xiàn)實(shí)主義的手法疊印、幻化出中國(guó)人民的苦難生活圖景。而獰厲的石獅形象則象征封建皇權(quán)的統(tǒng)治。右聯(lián)擇取澳門(mén)博物館陳列的巨大鐵錨，寓意鐵錨拋到哪里，哪里就是侵略者領(lǐng)地的強(qiáng)盜邏輯。在形式語(yǔ)言上又與石獅遙相呼應(yīng)。中聯(lián)“站木籠”的悲壯形象則有意強(qiáng)化鐵鏈的沉重、冰冷，而風(fēng)煙的凄厲與激蕩意象的藝術(shù)處理，突出被囚者的從容與傲岸，營(yíng)造悲歌一曲從天落的氣勢(shì)?！罢灸净\”這個(gè)富有象征意蘊(yùn)的形象設(shè)計(jì)，使整幅畫(huà)注入了鮮活的藝術(shù)生命，深化了苦難、落后與挨打的主題創(chuàng)作思想，大大提升了藝術(shù)表達(dá)的格調(diào)，構(gòu)成畫(huà)作靈魂所在和視覺(jué)中心。既是苦難中國(guó)的真實(shí)歷史寫(xiě)照，同時(shí)也啟發(fā)、刺激了聯(lián)想思維的產(chǎn)生，達(dá)到“義生文外，秘響傍通”的藝術(shù)佳境，鑄就更深層次、更為深遠(yuǎn)的文化記憶。站在慷慨赴死的志士面前，讓人不禁想起“我以我血薦軒轅”“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”這些體現(xiàn)中華民族文化價(jià)值觀的詩(shī)句和經(jīng)典名言。這樣的文化價(jià)值觀影響深廣，培養(yǎng)出不屈的民族性格、民族氣節(jié)、民族之魂，鑄就了民族的錚錚鐵骨和脊梁。這幅畫(huà)左、中、右三聯(lián)組合聯(lián)動(dòng)，相互襯托、相互映照，動(dòng)靜有致、人物互補(bǔ)，形成縝密的歷史因果關(guān)系鏈，深度揭示“落后就要挨打”的主題思想。
田忠利晚鐘紙本設(shè)色180×97厘米
二
我除了創(chuàng)作歷史人物國(guó)畫(huà)外，更多注重以現(xiàn)實(shí)生活中的人物為題材而創(chuàng)作，反映時(shí)代生活。不同歷史時(shí)期，不同社會(huì)文化背景，人的思想活動(dòng)、精神風(fēng)貌、神情姿態(tài)、服飾衣著，以及生存環(huán)境、生活道具等也有所不同。準(zhǔn)確地捕捉這些鮮明的個(gè)性化造型要素，筆下的人物自然會(huì)折射出生活情景和時(shí)代特征。當(dāng)然，運(yùn)用中國(guó)畫(huà)筆墨語(yǔ)言將生動(dòng)鮮活的人物形象刻畫(huà)出來(lái)，達(dá)到形神兼?zhèn)?，是極具難度的。首先針對(duì)畫(huà)面形象特點(diǎn)，需要生成精準(zhǔn)的表情達(dá)意的筆墨關(guān)系，以酣暢淋漓的人物水墨畫(huà)技法，墨生韻，人生神，人物結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)有度，或洗練、或凝重、或飄逸、或厚實(shí)……所表現(xiàn)人物形象氣質(zhì)與時(shí)代思想同頻，筆墨不滯，氣韻自生，筆墨人物內(nèi)含濃郁的生活氣息，有旺盛而充盈的生命躍動(dòng)，畫(huà)中人自然流露出“生活本真的狀態(tài)”。
在新疆采風(fēng)過(guò)程中我創(chuàng)作的一系列新疆維吾爾族人物形象水墨寫(xiě)生作品，如《葡萄熟了》《阿娜爾罕》《干巴扎》《戴月鋤歸》《阿達(dá)西》等，都真實(shí)記錄和再現(xiàn)了西北邊陲維吾爾族人甜蜜而溫馨的幸福生活，濃郁的異域民族風(fēng)情承載了太多當(dāng)?shù)厝藢?duì)這片土地的摯愛(ài)?！镀咸咽炝恕肥俏以谄咸褱蠈?duì)一位維吾爾族老太太的寫(xiě)生，在與其交談中發(fā)現(xiàn)，她那可掬的笑容中露出僅有的一顆牙，使整個(gè)形象具有獨(dú)特的魅力，綻放出的笑容頓顯得真實(shí)、淳樸、開(kāi)朗，也讓我更能感受到她生活得很充實(shí)、滿(mǎn)足。雙手合十的姿態(tài)自然而然地外溢出其淳樸無(wú)華的性格之美、和善慈祥的心靈之美、坦蕩樂(lè)天的胸懷之美。為使她的形象內(nèi)涵更加豐富，有意對(duì)其面部、頭巾、衣裙的細(xì)微之處，用線(xiàn)、墨、色精雕細(xì)刻，使其形象靈動(dòng)、情韻倍增，而雙手在富有濃烈情感色彩的塑造下，愈加體現(xiàn)她吃苦耐勞、堅(jiān)韌頑強(qiáng)的優(yōu)秀品格。
田忠利葡萄熟了紙本設(shè)色180×97厘米
作品中充實(shí)、豐厚的人物形象的重要來(lái)源，在于畫(huà)家對(duì)時(shí)代生活的深入體驗(yàn)和用心感知。人物的形與神首先要深深打動(dòng)畫(huà)家自己，呈現(xiàn)出濃烈的時(shí)代生活氣息，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感召力和藝術(shù)生命力，而這離不開(kāi)對(duì)人物整體形象的巧妙構(gòu)思和眾多細(xì)節(jié)的觀察與取舍。創(chuàng)作國(guó)畫(huà)作品《回族老鄰居》時(shí)，人物眉宇間透露出質(zhì)樸的豁達(dá)與寬厚，笑瞇瞇的眼神中折射出滿(mǎn)滿(mǎn)的樂(lè)生與淡定，嘴唇與牙齒的色彩對(duì)比關(guān)系與微妙變化，微微顫動(dòng)的濃密須髯，這些個(gè)性鮮明的外在細(xì)節(jié)表征構(gòu)成了典型的回民鄰里賢長(zhǎng)的形象。而回族老人更多深層次的品質(zhì)也通過(guò)外在表征得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，仁慈、善良、樂(lè)觀、堅(jiān)韌、剛毅、沉穩(wěn)、寬容與厚愛(ài)等優(yōu)秀品格在神情與姿態(tài)交融的造型結(jié)構(gòu)中得到不同程度的體現(xiàn)。
為普通勞動(dòng)者造像，貴在塑造人物形象與品格之美，不經(jīng)意間的信手拈來(lái)似乎不見(jiàn)技巧，更不見(jiàn)對(duì)外在筆墨形式的刻意追求與炫耀。杜甫的名句“語(yǔ)不驚人死不休”影響很廣，但清人劉熙載在評(píng)價(jià)杜詩(shī)時(shí)曾有這樣一段話(huà)：“杜詩(shī)只‘有’‘無(wú)’二字足以評(píng)之：有者，但見(jiàn)性情氣骨也；無(wú)者，不見(jiàn)語(yǔ)言文字也?！边@話(huà)對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，“性情氣骨”才是藝術(shù)的核心、生命，萬(wàn)萬(wàn)不可舍本逐末。
三
繪畫(huà)屬于視覺(jué)的空間藝術(shù)。繪畫(huà)空間因題材不同，對(duì)空間尺度和維度的要求亦不盡相同。無(wú)論多大容量的繪畫(huà)空間，都應(yīng)盡可能地讓人聯(lián)想到時(shí)間縱深的維度、情意彌漫的深度。因此，在藝術(shù)表現(xiàn)上，務(wù)求“畫(huà)境開(kāi)闊”效果，畢竟境域開(kāi)闊方能氣象萬(wàn)千，意象空靈，神馳浩茫；同時(shí)，也能“境生象外”，含蘊(yùn)幽緲，余音繞梁，象外有象。境闊意深，既是視覺(jué)的廣度，又是情感的深度；既是空間的包容量，又是時(shí)間的延展度，實(shí)質(zhì)是對(duì)藝術(shù)時(shí)空統(tǒng)一結(jié)構(gòu)的詩(shī)性追求。這也正是我創(chuàng)作“胡楊”系列繪畫(huà)作品所努力探求的藝術(shù)效應(yīng)。
創(chuàng)作“胡楊”系列，曾數(shù)易其稿，經(jīng)過(guò)了由繁到簡(jiǎn)、由實(shí)到虛、由寫(xiě)實(shí)到象征、由語(yǔ)密而情疏到語(yǔ)疏而情密的提煉過(guò)程。因能刪繁就簡(jiǎn)、剔除雜蕪、凝練主體，才能在同樣有限的空間中相對(duì)“境闊”起來(lái)；因敢于以虛代實(shí)、摶實(shí)為虛、超越實(shí)景，才能化象征為“意深”?！爱?huà)境開(kāi)闊”不僅是為情感的蕩漾、氣度的浩蕩、氣象的崢嶸提供虛擬空間，而且也為“境生象外”、弦外求韻、意深韻長(zhǎng)創(chuàng)造條件。如“胡楊”系列之一的《不屈》，背景全部以濃墨分層次渲染，頓覺(jué)深邃無(wú)際，以虛代實(shí)，而境闊出焉?！皩?shí)景清而空景現(xiàn)，真境逼而神境生?！保ㄇ宕沃毓猓┰诋?huà)面虛實(shí)處理上，借以傳統(tǒng)繪畫(huà)中知白守黑的奧義，虛實(shí)轉(zhuǎn)化的妙用，使一片漆黑，本來(lái)是實(shí)，但在“慘白色象”的返照下，也可以摶實(shí)為虛，玄黑虛幻的背景烘托出胡楊的刺目白骨，白骨驚心，象外之意彌深彌遠(yuǎn)。這種高度單純化的空間形式結(jié)構(gòu)，不是為形式而形式，而是為情感的抒發(fā)、氣象的飛揚(yáng)、精神的激蕩提供了足資迂回的空間境域，發(fā)揮了虛的妙用。玄者遠(yuǎn)，單純的玄黑空間，為真情的蘊(yùn)蓄、生命的體驗(yàn)、想象的飛旋營(yíng)造了縱深的維度。
田忠利不屈紙本設(shè)色180×220厘米
我畫(huà)胡楊力求突破傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)中的古典模式，以宏大意象、崢嶸氣勢(shì)、大悲大憂(yōu)的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)，染乎世情，為時(shí)而作。我將胡楊作為象征生態(tài)的特殊意象，它的頑強(qiáng)不屈與英雄倒地，其情調(diào)之悲壯、景象之慘烈、氣勢(shì)之磅礴，在令人扼腕興嘆生態(tài)破壞嚴(yán)酷之余，又不禁悲憫人類(lèi)未來(lái)之命運(yùn)。
四
畫(huà)心境與畫(huà)風(fēng)景著重點(diǎn)有所不同。畫(huà)風(fēng)景者以再現(xiàn)眼前現(xiàn)實(shí)之景為要?jiǎng)?wù)，畫(huà)心境者以表達(dá)心境或者說(shuō)心靈對(duì)景物的獨(dú)特感受為旨?xì)w。
我的花鳥(niǎo)畫(huà)著力于對(duì)“天人合一”“民胞物與”思想的體悟。在創(chuàng)作中，無(wú)論是觀察生活，朋比自然，還是閱讀中國(guó)古典詩(shī)詞，友月交風(fēng)，都是為了激發(fā)萬(wàn)物皆我摯友的濃濃情懷。畫(huà)花寫(xiě)鳥(niǎo)，隱然只在詠懷。我所刻畫(huà)的花草、鳥(niǎo)獸重在突出生氣盎然，情感的抒發(fā)，令人可親可近，惹人愛(ài)憐。比如作品《待哺》，會(huì)讓人聯(lián)想起人間母愛(ài)的溫馨與偉大，與其說(shuō)是描繪母鳥(niǎo)在哺育雛鳥(niǎo)，還不如說(shuō)是在宣泄寸草報(bào)春暉的人間真情。作品《冬至》，表現(xiàn)小鳥(niǎo)棲于漫天飛雪的柿子枯枝上叨羽，畫(huà)面處理力求空靈、簡(jiǎn)潔、抒情。畫(huà)面有意留出的大面積空白，旨在于空曠疏闊中凸現(xiàn)大自然的寂靜。鳥(niǎo)的動(dòng)態(tài)與神情，以及對(duì)羽毛細(xì)致入微的刻畫(huà)，意在表達(dá)小鳥(niǎo)感知瑞雪兆豐年的安然。
田忠利冬至紙本設(shè)色40×40厘米
詩(shī)家論詩(shī)既貴“無(wú)我之境”的“興象天然”，也重視“有我之境”的“象中有興”?！跋笾杏信d”就是詩(shī)人所描繪的物景中充盈著詩(shī)人的內(nèi)心感興與審美情感，有詩(shī)人自己融化其中。我繪畫(huà)中的“象”不是純客觀的景物，其中所涵容的既有小鳥(niǎo)的情感，更有我的情感感應(yīng)，既重象的創(chuàng)造又重寓興于其中，追求情與景、物與我的和諧交融。我創(chuàng)作多種形態(tài)各異的小鳥(niǎo)，無(wú)不極力追求塑造得生機(jī)蓬勃、精靈活脫、有情有性。詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)，“清新”之境，最為難得。蘇軾就有“新詩(shī)如玉屑，出語(yǔ)便清警”“欲令詩(shī)語(yǔ)妙，無(wú)厭空且靜”的詩(shī)句。我創(chuàng)作《清月》《聽(tīng)雪》等水墨作品，都在追求清、婉、幽、靜之境。而創(chuàng)作花鳥(niǎo)畫(huà)作品，雪含幽意、月添清冷，紅花婉麗、鳥(niǎo)態(tài)棲寂，滿(mǎn)幅清新寧?kù)o意趣，將棲臥枝上的小鳥(niǎo)，體態(tài)特征多以胖乎乎、圓潤(rùn)潤(rùn)造像，憨態(tài)可掬，宛若稚氣可愛(ài)的幼童，使人頓生愛(ài)憐。
五
我在花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作中力求在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上融匯中西，在繪畫(huà)的形式語(yǔ)言上另辟蹊徑，獨(dú)創(chuàng)新境。宋代花鳥(niǎo)畫(huà)折枝構(gòu)圖刪繁就簡(jiǎn)，以少總多的“尚簡(jiǎn)”的美學(xué)思想與西方現(xiàn)代冷抽象主義繪畫(huà)追求“極簡(jiǎn)”思潮異曲同工。我在作品《暖冬》中借以中西繪畫(huà)“簡(jiǎn)”的方法統(tǒng)御畫(huà)面，以極少的色彩和形象匠心于畫(huà)面形式的構(gòu)成，運(yùn)用計(jì)白當(dāng)黑、虛實(shí)互生，以空白凸現(xiàn)主體之法，構(gòu)成畫(huà)面的空靈美；通過(guò)強(qiáng)化方圓對(duì)比和黑、白、灰的層次關(guān)系，構(gòu)成墨色的節(jié)奏美；巧用大團(tuán)有飛白效果的細(xì)線(xiàn)（鳥(niǎo)窩）所形成的灰色面，與黑白相間的鳥(niǎo)兒形成強(qiáng)反差，以構(gòu)成形式上的對(duì)比之美；而畫(huà)面的秩序感、凝練感與空清之氣，又構(gòu)成高度的單純之美。這些簡(jiǎn)約形式方面的推敲，無(wú)一不是為凸現(xiàn)母鳥(niǎo)為營(yíng)造家園而殫精竭力的形象內(nèi)涵。
田忠利暖冬紙本設(shè)色68×68厘米
我的工筆花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作，不但重視花與鳥(niǎo)的情態(tài)意緒，而且關(guān)注色彩的精神傳遞。在花鳥(niǎo)畫(huà)中任何色彩都不是孤立的，特定的色彩組構(gòu)方式，能夠創(chuàng)造出特定的畫(huà)面情調(diào)氛圍，新穎獨(dú)到的色彩結(jié)構(gòu)可以化平凡為神奇。有時(shí)一筆亮麗的色彩會(huì)像高音符一樣給整個(gè)畫(huà)面帶來(lái)昂然生機(jī)，喚起人們內(nèi)心深處的情感漣漪。我在工筆花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作中引入西方印象派光和色的表現(xiàn)手法，如作品《紫霞流光》特意將荷花池水處理得光色流溢，如同天章云錦，與多姿的荷花相映，構(gòu)成夢(mèng)幻般的美境。而《晨霧蒙蒙》又是另外一種風(fēng)格，追求朦朧之美，在迷離綽約中顯露荷花的神秘與高潔?！洞笞匀坏母琛穭t運(yùn)用光色的交響、熏風(fēng)的和熙、鳥(niǎo)兒的自由翱翔，營(yíng)造和諧圓融的自然景象，大自然的歌其實(shí)是心中吟唱的歌?！肚飳?shí)》中的鳥(niǎo)兒羽色巧用黑白兩極色的對(duì)比，《霰》中的鳥(niǎo)兒羽色又妙用傳統(tǒng)漆藝中的黑紅對(duì)比。在其他畫(huà)作中，有的又施以明麗奪目的艷彩，賦彩不但力求與用筆相結(jié)合，而且與形體、動(dòng)態(tài)、神韻的刻畫(huà)相表里。我在花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作中，力求表現(xiàn)這些活躍在世間的情感又似乎與人類(lèi)相通的生命，它們個(gè)個(gè)獨(dú)立不羈，充滿(mǎn)著閑適自在的意趣，也明晰地體現(xiàn)出“萬(wàn)物靜觀皆自得”“萬(wàn)物皆我朋輩”的傳統(tǒng)美學(xué)思想和文化立場(chǎng)。
田忠利大自然的歌紙本設(shè)色100×100厘米
中國(guó)畫(huà)對(duì)寫(xiě)意的意象性表達(dá)，更多地關(guān)注精神要義的精準(zhǔn)呈現(xiàn)，通過(guò)筆墨的空間構(gòu)成關(guān)系，闡釋特定的情感和價(jià)值追求。在當(dāng)下多媒介的云涌之下，中國(guó)畫(huà)展現(xiàn)出更加多元的發(fā)展態(tài)勢(shì)，但對(duì)作品神與逸的更高追求始終沒(méi)有改變。創(chuàng)造中國(guó)畫(huà)新的審美圖式和表現(xiàn)形式，需要一代又一代藝術(shù)家齊心發(fā)力，將中國(guó)畫(huà)藝術(shù)推向歷史新高度。
文/田忠利，來(lái)源：美術(shù)觀察）
藝術(shù)家簡(jiǎn)介
田忠利，北京印刷學(xué)院校長(zhǎng)，二級(jí)教授，博士生導(dǎo)師，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事兼插圖裝幀藝術(shù)委員會(huì)主任、北京美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、北京對(duì)外人民友好協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)國(guó)際書(shū)畫(huà)藝術(shù)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)館展覽資格評(píng)審委員會(huì)委員。曾擔(dān)任第十二、十三、十四屆全國(guó)美展及其他全國(guó)性美展評(píng)委，國(guó)慶70周年群眾游行與保障指揮部執(zhí)行副指揮、彩車(chē)和廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)指導(dǎo)專(zhuān)家，慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)活動(dòng)與服務(wù)保障指揮部執(zhí)行副指揮、廣場(chǎng)策劃設(shè)計(jì)部部長(zhǎng)、專(zhuān)家委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，北京2022年冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)開(kāi)閉幕式特聘專(zhuān)家。
享受?chē)?guó)務(wù)院頒發(fā)的“政府特殊津貼”，中國(guó)教育部授予“全國(guó)優(yōu)秀教師”稱(chēng)號(hào)、國(guó)家新聞出版總署授予“全國(guó)新聞出版業(yè)領(lǐng)軍人才”稱(chēng)號(hào)等。美術(shù)作品曾多次入選國(guó)內(nèi)外美術(shù)大展，并獲獎(jiǎng)。其中，巨幅國(guó)畫(huà)《中國(guó)民主革命的偉大先驅(qū)——孫中山》獲“孫中山與華僑國(guó)際美術(shù)巡回展”金獎(jiǎng)、巨幅國(guó)畫(huà)《落后就要挨打》獲“99’中國(guó)藝術(shù)大展”銀獎(jiǎng)、工筆畫(huà)《綠風(fēng)》獲“95’中國(guó)體育書(shū)畫(huà)大展”銀獎(jiǎng)、工筆畫(huà)《清幽》獲“第八屆全國(guó)‘群星獎(jiǎng)’美術(shù)大展”銅獎(jiǎng)、工筆畫(huà)《靈光》獲“‘愛(ài)我中華’首屆全國(guó)中國(guó)畫(huà)·油畫(huà)大展”銅獎(jiǎng)、工筆畫(huà)《春光》獲“‘精致與微觀’首屆中國(guó)工筆重彩小幅作品藝術(shù)展”銅獎(jiǎng)、工筆畫(huà)《鳥(niǎo)鳴境更幽》獲“94’全國(guó)中國(guó)畫(huà)·油畫(huà)大展”優(yōu)秀獎(jiǎng)、工筆畫(huà)《不屈》入選“第四屆北京國(guó)際美術(shù)雙年展”等，曾在中國(guó)、美國(guó)、意大利舉辦個(gè)人中國(guó)畫(huà)、書(shū)法、篆刻作品展，并出版專(zhuān)著《得妙于心》《心游方寸》《田忠利畫(huà)集》等多部專(zhuān)著，許多作品被國(guó)內(nèi)外重要機(jī)構(gòu)和個(gè)人收藏。
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