諏訪敦以其天賦的超卓寫實(shí)繪畫技巧著名。他的作品均以艱苦的繪畫功夫完成，極盡細(xì)致，無比精確。在他繪畫的肖像里，主角都像活生生的人，正在畫布上呼吸。他重塑眼之所見的能力叫觀眾目定口呆。雖則他精于捕捉物的外相，將他簡單歸類「寫實(shí)」畫家實(shí)在大錯(cuò)，他的視野遠(yuǎn)超表面。
他深究繪畫對(duì)象的背景，竭盡所有可能的角度去理解「真實(shí)世界」。他的藝術(shù)追尋是一條漫長的路，為了探索「真實(shí)」的「全部」，特別是「真實(shí)」里那些「看不見的部分」。故此，他的藝術(shù)把觀眾帶入一個(gè)超出我們所有感官、超出我們一切經(jīng)驗(yàn)與觀念的世界。
諏訪敦（Atsushi Suwa，1967-），日本畫家，武蔵野美術(shù)大學(xué)油繪學(xué)科教授。他于1967年出生于日本北海道，他在武藏野藝術(shù)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)研究院學(xué)習(xí)油畫。
1994年，他被日本文化廳推薦為見習(xí)生，到西班牙進(jìn)修藝術(shù)。翌年，他在西班牙巴塞隆納基金會(huì)主辦的第五屆國際畫展上奪得頭等獎(jiǎng)，是首位獲得此項(xiàng)殊榮的亞洲藝術(shù)家。而2003年在日本Sompo藝術(shù)館舉行的第廿二屆精選推廣展中，他榮獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。
自1994年起，他一直于日本及海外舉行個(gè)展，包括于2008年在東京佐藤美術(shù)館的個(gè)展《擁有復(fù)眼的現(xiàn)實(shí)主義者》、2011年在日本諏訪市美術(shù)館《反正甚么也看不見》、2014年在香港季豐軒畫廊的《安睡者》。
他亦參與在重要藝術(shù)機(jī)構(gòu)舉行的群展，例如巴黎皮爾卡丹藝術(shù)中心（2015）、威尼斯Fondazione Querini Stampalia （2013）、東京新國立美術(shù)館（2007）、日本北海道現(xiàn)代美術(shù)館（2007）、上海美術(shù)館（1998）等。他的作品獲Benetton收藏（威尼斯）、巴塞羅基金會(huì)（西班牙）、佐藤美術(shù)館（東京）、橫濱美術(shù)館等美術(shù)館收藏。
在1996年，諏訪敦以素描及相片記錄了病危父親的容貌，其后成了題為《父親》的一組作品。到了1999年，他更花了兩天，守在離世后的父親身旁，看著自己生命的源頭一點(diǎn)點(diǎn)、一點(diǎn)點(diǎn)地?zé)燂w。那生命與生命后的臨界一幕成了十年間兩幅作品。
在其中2010年所畫的《無題》中，父親的口微張，停了唿吸的兩唇間是一彎黑洞。精細(xì)畫面上僅僅一個(gè)小節(jié)，卻吐著沉重的力量。這角虛無露出生命后的混沌，人從我們熟悉的現(xiàn)世，所謂「真實(shí)的」現(xiàn)世，靜止下去，冰冷下去，然后飄離，無助地飄離，飛向不能名狀的太空和永恒。
在《父親》組列，諏訪敦在摸索自己的未來，在找尋從存在到消失、從現(xiàn)世到死后的轉(zhuǎn)折。在2008及2009年間，他亦畫了自己剛出生的兒子，那是摸索自己的過去，是找尋從虛無到存在、從生前到現(xiàn)世的過渡。
諏訪敦初于1995年開始《安睡者》系列。他的模特兒很多都是自薦的，沒有專業(yè)經(jīng)驗(yàn)，很難長時(shí)間保持同一個(gè)姿勢(shì)。諏訪敦就叫她們閉上眼裝睡，以便輕松下來，甚而真的睡著了也沒問題，(有人的確睡著了) 。從中畫家自己亦體驗(yàn)到不同啟示，成就出一個(gè)創(chuàng)作思路。
《安睡者》系列利用了睡眠狀態(tài)去揣摸從生到死，從前生到現(xiàn)世的過渡。畫中人都閉上眼晴，不知她們是否真的睡著了，(甚至不能十分肯定她們是否仍活著)。無論如何，她們都懸浮于一縷綿綿的安詳，所有憂慮放下了、所有貪求放下了、所有糾纏放下了、所有不捨也放下了，從現(xiàn)世退入了另一種非現(xiàn)世的「真實(shí)」。
畫面充滿著超精確的筆畫，但呈現(xiàn)的卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開「現(xiàn)世」的一個(gè)境界，那可能是界乎生、死、醉、夢(mèng)之間，甚或正是那非生、非死、非醉、非夢(mèng)的大解脫、大逍遙。到了那里，栩栩如生的表象反為微不足道，人世間的故事亦無需要說了。
《和鳴》系列中，畫中人的眼睛或是半開半閉，或是呆著了，目光散漫，視而不見，為畫面加添一份懸疑，叫人凝息。為了再進(jìn)一步去探索「真實(shí)」不為人見或不為人知的部份，諏訪敦在測(cè)量我們意識(shí)不清晰或停止的時(shí)間，將之呈現(xiàn)于我們面前。 相比《安睡者》，這是塞滿另一層張力的戲劇，離肉眼所見的「真實(shí)」更遠(yuǎn)，離可見與不可見、可知與不可知之間的邊緣更近。
諏訪敦的手段是神授的形相重現(xiàn)，極端的精致寫實(shí)，恰恰他的追求是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于表象的重塑，是整個(gè)的「真實(shí)」，他要走到目之盡頭，以至目不可及的渺沌。他把視覺可以接收的一切呈現(xiàn)到了「呈現(xiàn)的極限」。
我們因此站上了視覺乃及整體感知最高的崖邊，一伸手已經(jīng)碰到崖外的無盡虛茫，那是另外的一個(gè)世界，一個(gè)超出我們所有感官、超出我們一切經(jīng)驗(yàn)與觀念的世界。
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