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編者按：

自古就有“黃金有價(jià)鈞無(wú)價(jià)”、“家有萬(wàn)貫，不如鈞瓷一片”之說(shuō)。鈞瓷以“入窯一色，出窯萬(wàn)彩”的窯變藝術(shù)聞名古今。

鈞瓷是河南省禹州特產(chǎn)，中國(guó)國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品。鈞瓷作為中國(guó)陶瓷藝術(shù)史上的璀璨華章，在世界陶瓷發(fā)展史上占有重要地位。

在禹州有一位鈞瓷藝術(shù)家叫王現(xiàn)鋒，他勇于探索創(chuàng)新，研制的玉脂釉，鈞瓷懸空燒制技藝，“正玉銅彩釉”系列，讓他的藝術(shù)獨(dú)具特色，由此他獲得了首屆“中國(guó)鈞瓷領(lǐng)軍人物”、大國(guó)非遺工匠”、“河南省工藝美術(shù)大師”等稱(chēng)號(hào)，是首都師范大學(xué)客座教授，他的作品《馬踏飛燕》被人民大會(huì)堂永久收藏，《玉逍遙》《玉鈞璽》《祥龍鼎》被國(guó)家博物館收藏，為鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。

在鈞瓷藝術(shù)的千年長(zhǎng)河中，窯變是火與土的詩(shī)歌，雕塑是形與神的對(duì)話。王現(xiàn)鋒，這位當(dāng)代鈞瓷藝術(shù)的革新者，以刀為筆、以釉為墨，在鈞瓷的胎骨上刻寫(xiě)出一段關(guān)于傳承與突破的傳奇。

▲王現(xiàn)鋒大師

文｜白鹿新聞首席藝術(shù)評(píng)論員金一斌

一個(gè)人獲得國(guó)家專(zhuān)利200多項(xiàng)，這人是不是科學(xué)家？不，他卻是一位藝術(shù)家。

為了展現(xiàn)鈞瓷藝術(shù)，提升鈞瓷藝術(shù)的表現(xiàn)空間，王現(xiàn)鋒大師一直在探索的路上。

鈞瓷有“入窯一色，出窯萬(wàn)彩”，其實(shí)說(shuō)的就是一個(gè)“變”字，這個(gè)“變”字詮釋著多少神奇的故事。

求變，是要在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中突破，在突破中超越自我。那么就必須探索與創(chuàng)新，開(kāi)發(fā)出新的鈞釉來(lái)，才能創(chuàng)作出震撼人心的作品來(lái)。

30多年來(lái)，王現(xiàn)鋒大師先后開(kāi)發(fā)出幾十種鈞釉新品。他首研了玉石釉、牡丹花釉、靈泉釉、正玉銅彩、孔雀羽毛釉、玉彩釉、春花釉、鳶尾花釉、星空釉……這些鈞釉的出現(xiàn)，讓鈞瓷“釉彩幻化，妙韻天成”的窯變藝術(shù)推向了更高更新的高度。

尤其是王現(xiàn)鋒研制出的玉石釉，一時(shí)轟動(dòng)了收藏界。

玉石釉完美展現(xiàn)了“似玉非玉勝似玉”、“類(lèi)翠似玉賽瑪瑙”的藝術(shù)神韻。被譽(yù)為“中國(guó)陶瓷行業(yè)終身成就獎(jiǎng)”的張守智先生盛贊這是“千年一遇”。玉石釉還被中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)陶瓷委員會(huì)荊治忠主任命名為“貴妃醉”。

▲太和鼎

“鈞瓷的窯變，既包含物理變化，又包含高溫的化學(xué)變化。鈞瓷的先人們以創(chuàng)新的探索精神為后來(lái)者開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)有別于其他瓷種的新世界，這是我們的歷史瑰寶，是我們的文脈之源，我們有義務(wù)也有責(zé)任將鈞瓷藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大?！边@是王現(xiàn)鋒大師說(shuō)的，他也是這么做的，正因?yàn)橛羞@種藝人的責(zé)任感，才使他在釉色上不遺余力地進(jìn)行探索與研究，才使他創(chuàng)作了如《馬踏飛燕》《玉逍遙》《女?huà)z補(bǔ)天》《嫦娥奔月》《雀之靈》《滴水之恩》《太和鼎》等大氣之作。

王現(xiàn)鋒大師一直在思考一個(gè)問(wèn)題，那就是從器型到釉彩，如何在根植傳統(tǒng)精髓的基礎(chǔ)上標(biāo)新立異，形成自己個(gè)性鮮明的藝術(shù)風(fēng)格？

▲馬踏飛燕

藝術(shù)來(lái)源于生活，這個(gè)生活就是藝術(shù)家如何在生活中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題?！恶R踏飛燕》是王現(xiàn)鋒大師的代表作，2015年榮獲中國(guó)工藝美術(shù)“百花獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)，被中國(guó)國(guó)家方志館、人民大會(huì)堂永久收藏，這一榮譽(yù)不僅是對(duì)王現(xiàn)鋒大師個(gè)人藝術(shù)成就的肯定，更是對(duì)鈞瓷藝術(shù)的一次極大提升。

說(shuō)起《馬踏飛燕》的創(chuàng)作，王現(xiàn)鋒至今也難以忘記，那是他來(lái)到洛陽(yáng)，偶然間看到國(guó)家旅游標(biāo)志青銅馬踏飛燕的時(shí)候，他的心靈震撼了:這是一件國(guó)之重器，承載了古代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，文化底蘊(yùn)深厚，具有強(qiáng)烈藝術(shù)表現(xiàn)力，如果能夠運(yùn)用鈞瓷藝術(shù)的形式來(lái)展現(xiàn)這件曠世珍寶，不僅是自己藝術(shù)水平的超越，更能把鈞瓷推向了新的藝術(shù)高度。

王現(xiàn)鋒想，自東漢青銅器《馬踏飛燕》誕生以來(lái)，它以其卓越的藝術(shù)成就，閃爍著古代勞動(dòng)人民智慧的熠熠光輝。作為國(guó)寶級(jí)文物，王現(xiàn)鋒想用鈞瓷藝術(shù)重塑這一歷史經(jīng)典。作為鈞瓷藝術(shù)的創(chuàng)新開(kāi)拓者這是一條非常艱難之路，王現(xiàn)鋒大師篤定要做第一個(gè)吃螃蟹的人。

要攻克難關(guān)，首先要考慮到創(chuàng)作《馬踏飛燕》難的關(guān)鍵點(diǎn)在哪里？

▲過(guò)江羅漢

難點(diǎn)就在于鈞瓷是胎固釉厚，而一條彎曲的馬腿難以支撐起馬身的重量，且當(dāng)爐溫升高到1300℃時(shí)，承重部位會(huì)更加軟化，導(dǎo)致坍塌。

之前，由于工藝的限制，鈞瓷馬都是在下方肚子上加置云紋等附飾，或三腿或四腿著地，使之能適應(yīng)鈞瓷的燒制。

而《馬踏飛燕》這一器型要求馬匹單腿著地，這在鈞瓷制作中幾乎是不可能完成的任務(wù)。然而，王現(xiàn)鋒大師并未因此退縮，他對(duì)鈞瓷泥料配方進(jìn)行大膽的實(shí)驗(yàn)和調(diào)配，對(duì)燒制工藝進(jìn)行創(chuàng)新和改革，巧妙地運(yùn)用支燒和重心平衡原理。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的試驗(yàn)和失敗，王現(xiàn)鋒大師終于取得了突破，這個(gè)突破就是他創(chuàng)新的懸空燒制法。

《馬踏飛燕》不是簡(jiǎn)單的復(fù)制，而是對(duì)原器型的創(chuàng)新和升華。王現(xiàn)鋒大師使用了懸空燒制法，讓作品達(dá)到飄逸靈動(dòng)之感。駿馬騰空的瞬間被凝固在鈞釉之下，馬首昂揚(yáng)的姿態(tài)與飛燕振翅的弧度形成張力十足的視覺(jué)交響。窯變釉色在馬身流淌出青藍(lán)與紫紅的漸變，仿佛天光云影與歷史煙塵在此交匯。

還有馬腿的纖細(xì)、馬嘴的張合、燕子與馬頭的協(xié)調(diào)，每一個(gè)細(xì)節(jié)都經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)和反復(fù)推敲，最終呈現(xiàn)出的《馬踏飛燕》不僅形態(tài)逼真，更充滿(mǎn)了生命的活力。

王現(xiàn)鋒大師以其獨(dú)特的藝術(shù)視角和精湛的技藝，創(chuàng)作出了《馬踏飛燕》這一傳世之作。作品完美展現(xiàn)了東漢青銅器原作的藝術(shù)風(fēng)韻，做到力的感覺(jué)、動(dòng)的節(jié)奏、飄逸輕盈、秀美灑脫，有專(zhuān)家如此評(píng)價(jià)鈞瓷《馬踏飛燕》，是對(duì)東漢青銅器《馬踏飛燕》藝術(shù)精髓的深刻詮釋和升華，是王現(xiàn)鋒藝術(shù)生涯的巔峰之作。它以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的文化內(nèi)涵，向世界展示了中國(guó)傳統(tǒng)工藝的無(wú)窮魅力。

在王現(xiàn)鋒大師的藝術(shù)展廳，看到的是一件件精品力作，他的作品是以型巧動(dòng)人，以釉潤(rùn)取勝，個(gè)性突出。鈞瓷愛(ài)好者不看底款，憑作品釉色自然純凈、窯變奇美，瑩潤(rùn)似玉、細(xì)膩如脂，層次分明、過(guò)渡自然，就能一眼認(rèn)出是王現(xiàn)鋒大師的作品。

▲雀之靈

作為鈞瓷人，首先應(yīng)該是一個(gè)文化學(xué)者，是一個(gè)鈞瓷文化的實(shí)踐者和繼承者，同時(shí)又是鈞瓷文化的創(chuàng)新者。無(wú)論是王現(xiàn)鋒的《馬踏飛燕》《玉道遙》，還是他的《雀之靈》《滴水之恩》，以及他的《過(guò)江羅漢》《關(guān)公》，無(wú)不說(shuō)明了制作者對(duì)鈞瓷文化的深刻理解。

說(shuō)起雕塑，想起德國(guó)哲學(xué)家黑格爾的一段話:“藝術(shù)家把靈魂灌注到石頭里去，使它柔潤(rùn)起來(lái)，活起來(lái)，這樣靈魂就完全滲透到自然物質(zhì)的材料里去，使它服從自己的駕馭?！?/p>

看王現(xiàn)鋒大師的這些作品，尤其讓人感到黑格爾這段話的魅力，因?yàn)橥醅F(xiàn)鋒大師是把靈魂滲透到泥巴里，讓釉服從自己的駕馭，從而達(dá)到藝術(shù)的獨(dú)特境界。

▲滴水之恩

《滴水之恩》是一個(gè)富有哲理的作品，它讓人有了太多的想象空間，俗話說(shuō)，滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。

當(dāng)你注視著《滴水之恩》，你可能會(huì)問(wèn)自己，這畫(huà)面是不是一泓清泉？那中心的圓紅點(diǎn)，宛如一顆跳動(dòng)的心臟，又似一滴飽含生命力的水珠。

那五條流暢的線條環(huán)繞主體，既像禪意的手勢(shì)，又似涌動(dòng)的泉水……或許一千個(gè)人心中，有一千個(gè)哈姆雷特。這就是王現(xiàn)鋒創(chuàng)作的初衷與本意。

鈞瓷特有的窯變工藝，作品在不同光線下呈現(xiàn)出微妙的變化，仿佛在訴說(shuō)著生命的律動(dòng)。周?chē)挠陨缛懔魈?，形成自然的肌理，與中央的紅點(diǎn)形成完美的呼應(yīng)。

▲復(fù)興鼎

這種變化不定的視覺(jué)效果，恰如生命的多面性，讓人聯(lián)想到恩情的深遠(yuǎn)與回報(bào)的永恒。作品表面的每一道紋理都是窯火淬煉的印記，記錄著泥土在高溫中的蛻變，象征著生命在磨難中的升華。

《滴水之恩》打破了陶瓷固有的形態(tài)限制，創(chuàng)造出一種向上的動(dòng)勢(shì)，讓靜止的作品充滿(mǎn)流動(dòng)感。這種設(shè)計(jì)既體現(xiàn)了雕塑的空間意識(shí)，又保留了鈞瓷的材質(zhì)美感，其獨(dú)特的造型語(yǔ)言，將“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”這一古老智慧，轉(zhuǎn)化為可觸可感的藝術(shù)形態(tài)。

鈞瓷之美，始于造型。王現(xiàn)鋒大師深諳“器為釉骨”之道，將雕塑的立體語(yǔ)言融入鈞瓷創(chuàng)作。他借鑒西方雕塑的解剖學(xué)原理，結(jié)合東方寫(xiě)意線條，創(chuàng)造出既具幾何張力又含哲學(xué)隱喻的器型。

在鈞瓷界馬的造型是王現(xiàn)鋒作品的一大特點(diǎn)，一匹唐馬，靜立千年。它低垂著頭，尾巴翹起，一只前腳是提起鉤著的，是在自我陶醉？還是在凱旋的飛絮中徜徉？

▲玉芙蓉

這就是王現(xiàn)鋒創(chuàng)作的《玉芙蓉》。藝術(shù)上追求玉一般的感覺(jué)，“風(fēng)雅玉潤(rùn)、別有風(fēng)格”，是王現(xiàn)鋒心中理想的《玉芙蓉》。

的確，色如玉，彩似芙蓉，釉色在它身上流淌，如月光傾瀉，如星河璀璨。在《玉芙蓉》中，窯變之美得到了淋漓盡致地展現(xiàn)。釉色在高溫中自然流淌，形成獨(dú)特的紋理與色彩。馬身的釉色分布恰到好處，既有玉的溫潤(rùn)，又有鈞瓷的絢爛，展現(xiàn)出一種獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

藝術(shù)家以精湛的雕塑語(yǔ)言，將馬的神態(tài)刻畫(huà)得栩栩如生。它讓人想起宋代文人畫(huà)中的意境，想起“靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜”的美學(xué)理念。真正的藝術(shù)，在于對(duì)生命的理解與敬畏。

從《馬踏飛燕》的動(dòng)勢(shì)美學(xué)，到《玉芙蓉》的文人意趣，這種創(chuàng)作不僅是火的藝術(shù)，更是時(shí)間的藝術(shù)、哲學(xué)的藝術(shù)。

▲梅瓶

其實(shí)，要真正成為一個(gè)藝術(shù)家，就必須是一個(gè)具有文化內(nèi)涵的人，還要有獨(dú)到的審美眼光。

天賦固然重要，但后天的學(xué)習(xí)與豐富的實(shí)踐同樣重要。有句話說(shuō)得好，見(jiàn)多識(shí)廣，王現(xiàn)鋒始終從書(shū)本中，從藝術(shù)館、博物館吸取藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，從而形成自己的對(duì)藝術(shù)的獨(dú)到見(jiàn)解。

王現(xiàn)鋒是當(dāng)代鈞瓷藝術(shù)的領(lǐng)軍人物，他的作品不僅展現(xiàn)了鈞瓷的窯變之美，還融入了雕塑語(yǔ)言的藝術(shù)表達(dá)，成為傳統(tǒng)與現(xiàn)代、技藝與思想的完美結(jié)合。“心心在一藝，其藝必工；心心在一職，其職必舉?！蓖醅F(xiàn)鋒正是以這種執(zhí)著與專(zhuān)注，引領(lǐng)著鈞瓷藝術(shù)的未來(lái)，成為當(dāng)之無(wú)愧的“鈞瓷之鋒”。