本文參考?xì)v史資料結(jié)合個(gè)人觀點(diǎn)進(jìn)行撰寫，部分場景進(jìn)行了文學(xué)化演繹 ，文末已標(biāo)注相關(guān)文獻(xiàn)來源。
大家好，我是那些年。
今天這位主角啊，不是王，不是將，而是個(gè)廚子，但他干的事，比王還王，比將更將。
這人叫伊尹。
一個(gè)名字，兩個(gè)字，聽著清淡，其實(shí)分量重得很。
這個(gè)人，放逐過天子，攝政過天下。
這個(gè)人，從奴隸起步，百歲而終，葬禮堪比帝王。
這個(gè)人，被《孫子兵法》點(diǎn)名表揚(yáng)，《史記》拿來作例，《竹書紀(jì)年》甚至說他造了反。
他是誰？他為什么能從廚子熬成權(quán)臣？又為何，死后還能讓后人爭論千年？
咱今天就把這個(gè)人，掰開揉碎了講。
廚子起家，謀劃天下
伊尹，名摯，伊是地名，尹是官名，合起來這仨字，就像是天注定的“有才有謀之人”。
傳說中，他出生在有莘國的空桑澗，有一說法是從空桑樹中誕生，這當(dāng)然帶著濃厚的神話色彩。
更可信的是：他母親為侁民，在伊水流域定居，他自幼為奴。
按理說，這樣的命，最多做到廚房頭兒，掌勺的大廚。
可這個(gè)伊尹不一樣。他不是只知道鹽多了淡點(diǎn)、火候足了香點(diǎn)的人。
他會看天下。
他看得出夏朝氣數(shù)將盡，看得出商湯志在必得。人家其他奴隸想著“活下去”，伊尹在琢磨“換天下”。
他給商湯送菜時(shí)，順手就送了幾句國策。
菜是熱的，話是冷的。他一邊奉羹，一邊講天時(shí)、地利、人和，講百姓疾苦、王道理想，講怎么推夏而立商。
商湯一聽，拍案叫絕，這不是廚子，這是軍師！
于是，一道命令下來——廢奴籍、封阿衡。
阿衡者，相位也。
一個(gè)奴隸，一夜成了宰相。
更重要的是，他不僅僅是治國之才，更是間諜高手。
《孫子兵法·用間篇》曾說：“昔殷之興也，伊摯在夏。”
這句話的意思非常明白：商朝之所以能崛起，是因?yàn)橐烈?dāng)年就在夏朝當(dāng)“間”。他不是簡單地看形勢，而是深潛敵營，暗察虛實(shí)。
可以說，商湯兵未動，伊尹的“間道”早已布好。
這一筆，歷史上不常寫，但兵法里記著。值得細(xì)品。
滅夏興商，誰是背后操盤手？
別看滅夏的旗是商湯打的，謀略、布局、時(shí)機(jī)，全是伊尹安排的。
他知道桀昏庸，也知道百姓苦得久了。他勸商湯以仁義名義起兵，不打則已，一打驚人。
鳴條之戰(zhàn)，商軍少，夏軍多，但夏軍心散，商軍人和。
結(jié)果如何？眾所周知。
商湯打進(jìn)都城，夏桀南逃，一代王朝就此終結(jié)。
而打下來的天下，由誰輔政？
還是伊尹。
此后五十余年，伊尹歷事五君，從商湯到沃丁，每一朝都有他。
能干？那是肯定的。
但你說他是忠臣，那就簡單了。
真正讓他成傳奇的，是后面這件事——放逐天子，自攝國政。
太甲無道，伊尹攝政
商湯死后，王位傳到太甲。
這太甲啊，是典型的“富不過三代”里第一代。
年輕，剛愎，自以為是，完全不把先王法度放眼里。
貪樂，苛政，作威作福，百姓苦不堪言。
伊尹看在眼里，急在心上。
勸，勸不動。
管，管不住。
那怎么辦？
他來了一手大的——放逐天子。
太甲被流放到了桐宮，今河南商丘附近一帶。
建宮室，安排起居，不殺，只禁。
此后，伊尹自己攝政，當(dāng)朝理政三年，召集諸侯、平定四方，商朝運(yùn)轉(zhuǎn)不誤，甚至比從前更有章法。
這三年，也不是胡來。
據(jù)說，《尚書》中的《伊訓(xùn)》《肆命》便出于伊尹之口，專講什么叫“為政以德”。里面的“敬德保民”“以人為本”這些詞，幾千年后還常聽。
可以說，伊尹不僅是宰相，更是商初政治制度的締造者。他為商立了“德主刑輔”的主軸——用德政治理，用刑法約束。
有人說，這是夏到商的制度轉(zhuǎn)型期，伊尹就是橋。
《竹書紀(jì)年》的“黑料”，該信嗎？
《竹書紀(jì)年》記得很明白：伊尹自立為王，七年后太甲回來親手殺了他。
聽著夠勁爆。原文寫的是：“太甲元年，伊尹放太甲于桐，乃自立。七年，王潛出自桐，殺伊尹?！?/p>
但問題是，這段記載，正史全無，只有這一家。
而且，從甲骨文看，伊尹死后一直被歷代商王以最高規(guī)格祭祀，祭牛、祭牢，不亞于祖先王。
《甲骨文合集》甲骨卜辭有：“侑伊尹二?！保爸烈烈靡慌！?。
什么叫“侑”？陪祭之意。
什么叫“一?！薄岸！?？那是天子級別的犧牲。
連祖宗才能享的牛祭都用上了，這不是普通大臣。
一個(gè)被殺的篡位者，能有這待遇？
我個(gè)人看法：竹書紀(jì)年說法，有后人演繹加工的可能。
原因也簡單：后世很多篡權(quán)者要找“先例”，就喜歡把歷史人物拿來做擋箭牌。
像漢代霍光廢帝立帝，說的就是：“我這是學(xué)伊尹！”
但不管你怎么說，伊尹的攝政確實(shí)存在，也確實(shí)成功了。
他靠的不是血統(tǒng)，不是兵權(quán)，而是實(shí)打?qū)嵉恼文芰Α?/p>
活百歲
伊尹活了一百歲。
商湯死了，他還在。
外丙、仲壬死了，他還在。
太甲、沃丁死了，他還是那個(gè)阿衡。
直到前1549年，沃丁八年，伊尹病逝。
這一次，是全國送葬。
沃丁親臨喪禮，以天子之禮厚葬，陪葬在商湯陵寢之旁。
據(jù)《太平御覽》記載，臨喪三年。
一個(gè)臣子，享了帝王的送別。
而后甲骨卜辭中，多次出現(xiàn)“侑伊尹二牛”“至伊尹用一?！钡挠涊d。
意思是，商王祭祀他，用的是等同祖宗級別的太牢——牛。
什么叫地位高？這就叫。
誰說權(quán)臣必亂國？
伊尹是中國歷史上第一位留下姓名的宰相。
他的故事太多，真假難辨。
但從主線來看，有三件事清晰：滅夏之功；攝政三年；終享盛名。
這三件事，決定了他的位置，也決定了他的爭議。
他是被用來表揚(yáng)的，也是被用來“借口”的。
但有一點(diǎn)值得我們今天想一想：權(quán)臣，真的不能有權(quán)嗎？
伊尹證明了，有權(quán)不一定壞，關(guān)鍵是權(quán)從何來，為誰所用，如何收手。
他放逐太甲，但能在三年后交還政權(quán)。
他攝政國家，卻始終守著商湯那條“仁政為本”的底線。
忠不忠，看事，看心，更看結(jié)果。
這，就是伊尹。
不是神。 不是魔。
但他在奴隸與天子之間，硬是走出一條自己的路。
他沒有帝號，但他的手筆，撐起了一個(gè)朝代。
他沒有封號，但他的身后事，比大王還隆重。
這樣的人，我們得記住。
因?yàn)樗屛覀冎溃?/p>
命再低，只要有才，也能握權(quán)； 權(quán)再高，只要有德，也能服眾。
參考資料：
《史記·殷本紀(jì)》
《竹書紀(jì)年》
《太平御覽》
《孫子兵法·用間第十三》
李玉潔. 第二章 商代王權(quán)的發(fā)展. 中國早期國家性質(zhì). 云龍出版社. 2003: 134
何炳棣. 第四章 「夏商周斷代工程」基本思路質(zhì)疑：古本《竹書紀(jì)年》史料價(jià)值的再認(rèn)識. 何炳棣思想制度史論. 聯(lián)經(jīng)出版. 2013: 147
《甲骨文合集》甲骨卜辭第33694、21575號
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