周振甫先生在《詩詞例話》中曾言：“詩詞之妙，在于‘意’與‘境’的交融?！边@一觀點貫穿其對古典詩詞的系統(tǒng)論述，強調(diào)“意境”不僅是藝術表現(xiàn)的核心，更是詩人精神世界的投射。若以此為標尺審視當代詩人王光衛(wèi)的詩詞創(chuàng)作，會發(fā)現(xiàn)其作品恰恰體現(xiàn)了傳統(tǒng)詩詞美學的“活化”——既延續(xù)了古典詩詞的格律精嚴與意象凝練，又以現(xiàn)代性主題重構了“意境”的內(nèi)涵。王光衛(wèi)的詩詞如同一面棱鏡，折射出傳統(tǒng)文化基因與當代生存經(jīng)驗的碰撞與共生。
一、意象重構：從“隔與不隔”到“古今對話”
周振甫在《詩詞例話》中提出“隔與不隔”的審美判斷標準，認為優(yōu)秀詩詞應“情景相生，境界全出”，即意象需兼具具體可感性與情感穿透力。王光衛(wèi)的詩詞正是對此理論的實踐。例如《蝶戀花·霓虹織就歸鄉(xiāng)路》中，“萬點浮燈，碾碎蓉城土”一句，以“浮燈”指代現(xiàn)代都市的霓虹光影，既保留古典詩詞中“燈火”意象的象征性（如張繼《楓橋夜泊》），又賦予其工業(yè)文明的隱喻色彩。“碾碎”二字則以動詞的力度打破傳統(tǒng)意象的靜謐美，暗示都市化的異化力量。這種“古今對話”的意象重構，既未脫離“隔與不隔”的審美框架，又以新語匯拓展了古典形式的邊界。
再如《古槐承文脈》中“古槐”這一傳統(tǒng)意象，常用于寄托歷史滄桑（如陸游“老樹著花無丑枝”），但王光衛(wèi)將其置于“金融手”“賬單如雪”的現(xiàn)代語境中（見《債途嘆》），形成強烈反差。這種“舊瓶裝新酒”的手法，恰印證周振甫所言“詩貴含蓄，忌穿鑿”，即意象的轉(zhuǎn)換需服務于情感的真實，而非刻意求新。
二、情感嬗變：從“比興”到“精神突圍”
周振甫強調(diào)“比興”是古典詩詞的核心技法，主張“借物言志，托事寄懷”。王光衛(wèi)的詩詞雖延續(xù)此傳統(tǒng)，卻在情感表達上呈現(xiàn)出更復雜的精神圖景。例如《沁園春·游子歸鄉(xiāng)》中，“翰海無涯，萬般肆橫”化用荀子“學海無涯苦作舟”的典故，卻以“知識焦慮”替代傳統(tǒng)的“治學困境”，將個體在信息時代的迷茫升華為時代癥候的縮影。這種“比興”的當代轉(zhuǎn)化，既符合周振甫“立意真實體察”的要求，又超越了傳統(tǒng)抒情的私人化傾向。
更具突破性的是王光衛(wèi)對“鄉(xiāng)愁”的書寫。在《蝶戀花·蓉城羈思》中，“千里云遙，心系家人墅”以古典筆法勾勒親情紐帶，但下闋“俗務纏身，生計憑誰護”直擊現(xiàn)代人“離散家庭”的結構性矛盾。這種情感的雙重性（傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)實困境）恰好呼應周振甫“詩家語須兼得形神”的論斷，即詩歌需在形式規(guī)范中承載更深刻的社會觀察。
三、語言實驗：從“修辭煉字”到“文體突圍”
周振甫在《詩詞例話》中多次提及“修辭煉字”的重要性，認為“一字之工，可定全篇之勝敗”。王光衛(wèi)深諳此道，但其語言實驗更顯先鋒性。例如《釵頭鳳·債途嘆》中，“金融手”替代陸游原作中的“紅酥手”，以資本符號解構愛情敘事；“賬單如雪”重構“淚痕紅浥”，將財務危機轉(zhuǎn)化為古典悲劇的審美維度。這種詞匯嫁接既保留了詞牌的音韻節(jié)奏，又以“陌生化”手法激活傳統(tǒng)形式的潛能。
此外，王光衛(wèi)還嘗試將現(xiàn)代生活場景嵌入古典詞體。如《踏莎行·網(wǎng)約車》中，“車駕三春”既延續(xù)詞牌原有的春景意象，又轉(zhuǎn)喻網(wǎng)約車行業(yè)的“四季無休”。這種“時空錯置”的語言策略，暗合周振甫“詩貴變化，忌執(zhí)著”的理念，證明古典詩詞并非固守特定題材，而可通過靈活的語言重組回應時代命題。
四、意境升華：從“境界全出”到“生命哲思”
周振甫推崇“境界全出”的藝術高度，認為詩詞需“由物及心，由境入理”。王光衛(wèi)的創(chuàng)作在這一維度上尤為突出。例如《紅山悟境》以甘孜雪景為背景，通過“雪色銀裝映日明”與“獨思靈氣悟人生”的呼應，構建“景—情—理”的三重結構。這種由自然觸發(fā)哲學思考的路徑，既延續(xù)中國古典詩詞的“觀物取象”傳統(tǒng)，又融入現(xiàn)代人的生態(tài)意識與存在主義追問。
更值得關注的是《破而后立》中“青衫白發(fā)無多言，忽見星空斬今古”的頓悟式表達。詩句以極簡的語言濃縮了時間與空間的永恒對抗，將個體生命置于宇宙尺度的沉思之中。這種“超以象外，得其環(huán)中”的境界，正與司空圖《二十四詩品》的美學追求相通，亦契合周振甫“詩貴空靈”的批評標準。
結語：古典詩詞的“現(xiàn)代性”突圍
王光衛(wèi)的詩詞實踐，本質(zhì)上是一場“古典美學的現(xiàn)代性突圍”。他既未盲目效仿古人，也未徹底背離傳統(tǒng)，而是以周振甫所說的“旁征博引，評述精當”為方法論，在格律與自由、抒情與批判、繼承與創(chuàng)新之間找到了平衡。正如《詩詞例話》所揭示的“詩之魂在于真”，王光衛(wèi)的作品之所以動人，正因其以古典形式承載了現(xiàn)代生命的痛感與希望。這種創(chuàng)作路徑，或許正是傳統(tǒng)詩詞在當代存續(xù)與新生的關鍵——它不再只是博物館里的標本，而成為照亮現(xiàn)實的精神火種。
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