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千年楚辭，落地為聲

十場(chǎng)限定，端午前，一場(chǎng)與詩(shī)魂的劇場(chǎng)對(duì)話

這不是一部傳統(tǒng)的歷史劇......

如果你以為“屈原”還停留在教科書里，那《屈原辭》會(huì)顛覆你的認(rèn)知。

這部由中央戲劇學(xué)院實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)和表演系聯(lián)合制作的原創(chuàng)話劇，不是復(fù)述史實(shí)的口號(hào)劇，而是一場(chǎng)精神的重構(gòu)。從屈原挺身力主“聯(lián)齊抗秦”，到他被權(quán)臣構(gòu)陷、流放汨羅，全劇始終在探問(wèn)：當(dāng)忠誠(chéng)與改革無(wú)法共存，理想還能堅(jiān)持嗎？

在這部劇中，屈原不是完美英雄，而是一個(gè)掙扎在政治暗流中的普通人。他會(huì)憤怒、質(zhì)疑、孤獨(dú)，卻依然選擇用詩(shī)和生命為信念作證。他的孤絕與堅(jiān)持，穿透了時(shí)間，也打動(dòng)著當(dāng)下的我們。

舞臺(tái)如詩(shī)：你從未見過(guò)這樣的楚國(guó)

在《屈原辭》的劇場(chǎng)里，舞臺(tái)不是背景，而是參與敘事的詩(shī)行。

本劇的視覺設(shè)計(jì)，以“楚辭的物質(zhì)化”為出發(fā)點(diǎn)，將詩(shī)意空間拆解成三重核心元素：水、竹、銅。這一結(jié)構(gòu)不僅呼應(yīng)屈原的文化母體——楚國(guó)，也延展出他精神旅途的感知路徑：

“銅”是權(quán)力與禮樂(lè)的象征。舞臺(tái)兩側(cè)列置青銅編鐘與重組式鼎座，既是古代朝堂的權(quán)威圖騰，也是屈原一生政壇搏擊的隱喻。每一次敲擊編鐘，都是他理念落空后的振聾發(fā)聵。

“竹”承載詩(shī)書與風(fēng)骨。層疊懸掛的“竹簡(jiǎn)幕墻”上下錯(cuò)落，既是古籍的視覺延展，也是楚辭寫作現(xiàn)場(chǎng)的空間比喻。光影在竹簡(jiǎn)縫隙間流轉(zhuǎn)，仿佛屈原思想在歷史與現(xiàn)實(shí)之間掙扎穿梭。

“水”是情感的流動(dòng)，也是命運(yùn)的盡頭。汨羅江的意象貫穿始終——水紋投影從舞臺(tái)腳下漫出，緩緩爬升至整個(gè)空間頂端，構(gòu)成一條“向死而生”的視覺路徑。觀眾仿佛站在江邊，與他最后的吟唱隔水相望。

這部劇，年輕人一定會(huì)喜歡

話劇《屈原辭》不僅講理想，也懂表達(dá)。

這是一部真正從青年視角出發(fā)的歷史劇。劇目主創(chuàng)與演員陣容，都來(lái)自中央戲劇學(xué)院最具活力的實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)，導(dǎo)演、演員、音樂(lè)、形體指導(dǎo)多為青年一線師生——他們不僅了解楚辭，更理解當(dāng)下年輕人面對(duì)現(xiàn)實(shí)的質(zhì)疑與掙扎。

與以往刻板的“古裝說(shuō)教式”不同，《屈原辭》用的是年輕人熟悉的表達(dá)方式，舞臺(tái)語(yǔ)言更具影像感，節(jié)奏更加緊湊，情緒遞進(jìn)更加清晰；角色塑造摒棄臉譜化，屈原不再是“完人”，而是一個(gè)真實(shí)的孤獨(dú)理想主義者。

而演員陣容全部是中戲表演系新生代力量，表演自然、爆發(fā)力強(qiáng)、情緒共鳴感直擊人心。劇中那些有關(guān)“被誤解”“孤立無(wú)援”“堅(jiān)持做對(duì)的事到底值不值”的核心命題，正是當(dāng)代青年正在面對(duì)和思考的。而《屈原辭》給出的答案不是喊口號(hào)，而是通過(guò)屈原的選擇，把信念放到現(xiàn)實(shí)中考驗(yàn)，給出一種可共情的精神出口。

留一張票，給那個(gè)還相信“理想主義”的自己

“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！?/p>