于情于理于勢，劉備都得登基稱帝。
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漢獻帝只要還是皇帝，曹丕、劉備、孫權就都是漢朝名義上的臣子，雖然割據(jù)一方，但終究是漢臣。
曹丕篡位后，劉備和孫權就只有兩個選擇，要么也登基稱帝，以宣揚自己才是正統(tǒng)、天命，要么就上表向曹丕稱臣，承認曹魏是正統(tǒng)。
劉備向來以匡扶漢室為己任，自然不會向曹丕稱臣。
劉備必須趕緊登基稱帝，以延續(xù)漢祚，要不然漢朝就真的亡了。
孫權是個功利主義者，只要讓他守著江東這一畝三分地，至于誰是天子，無所吊謂，反正都管不著他，所以他基于形勢可以向曹丕稱臣，也可以向劉備稱臣。
劉備的“興復漢室”既是他的優(yōu)勢也是他的負擔，所以他的選擇項不如孫權多，他只有稱帝一條路可走。
至于漢獻帝是否活著，反而無關緊要，況且漢獻帝禪位是自絕于祖宗，自絕于社稷，已經(jīng)不能再代表大漢。
且不說洛陽到成都關山路遠，劉備不知道漢獻帝是否還活著，就是知道了，也得當漢獻帝已經(jīng)死了，所以正了八經(jīng)的給劉協(xié)辦了喪事。
曹丕從篡位那刻起，漢獻帝理論上已經(jīng)死了，漢祚自動轉到劉備這一邊。道理很簡單，誰堅持稱漢，那誰就是漢朝的繼承人。
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劉備稱帝雖不符合法理（沒有詔書），但符合情理（百姓還念劉）。
曹丕篡漢雖符合法理（漢帝禪讓），但不符合情理（百姓還念劉）。
舉個例子，當年王莽篡漢后，如果老劉家一直俯首稱臣，那漢朝在公元8年就亡了。
劉縯、劉秀、劉玄、劉盆子等劉姓子孫在天下大亂時一股腦的冒出來，繼續(xù)稱漢，那漢祚就延續(xù)了下來，你別管他們到底是不是真姓劉。
十六國時期還有匈奴人劉淵自稱是漢室子孫呢！還建立了漢朝再續(xù)漢祚。
所以，曹丕篡漢后，如果沒人稱漢，那漢朝就真的亡了，劉備在成都稱帝續(xù)漢屬于合情合理。
從中國傳統(tǒng)觀念來看，天無二日國無二君，如果洛陽和成都各自有一個皇帝，那肯定有一個是非法的。
曹丕是受漢帝禪讓，自然可以以此標榜自己的合法性，劉備雖然沒有禪讓程序，但他姓劉，仍稱漢，也有合法依據(jù)。
只有孫權，夾在中間，既沒有漢帝禪讓，也不姓劉，不好直接稱帝，所以他接受了曹丕的冊封，成為大魏吳王。
但孫權終究有稱帝的心志，直到曹丕稱帝九年后，孫權才登基稱帝。
此時的華夏大地上，同時出現(xiàn)了三個皇帝，這是自秦始皇首稱皇帝后絕無僅有的情況。
更加離譜的是，諸葛亮為了聯(lián)合孫吳對抗曹魏，居然認可孫權皇帝的合法性，孫權也認可劉禪皇帝的合法性，并稱東西二帝。
此時劉備已經(jīng)去世多年，如果他還活著，必不肯認可孫權的皇帝地位。
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諸葛亮承認孫權稱帝，是合于時勢，同樣的道理，劉備稱帝，也是合于時勢。
在當時的情況，曹丕已經(jīng)稱帝，曹魏的文臣武將紛紛加官進爵，“大稱分金銀，大碗吃酒肉”，曹魏集團上下更加團結。
蜀漢集團的文武群臣也亟需加官進爵，奮斗了半輩子，等的就是這個時刻，你劉備不想進步，我們還想進步呢！
劉備為了蜀漢的團結，也只能走稱帝這條道。
劉備稱帝既延續(xù)了漢祚，也團結了隊伍，后面再去討伐東吳、曹魏，那就屬于以正道伐無道……稱帝的好處簡直不要太多。
再者說，劉備一個賣草鞋出身的，想的也是榮登九五、南面稱孤，漢獻帝在位時，他稱漢中王都是違制，很不硬氣，曹丕篡位相當于給劉備開了“綠色通道”，他劉備稱帝就沒了心理負擔和外部壓力。
至于什么天下未定，漢獻帝還活著這些借口，都是腐儒之論，擔當大任者自當勇于任事，敢為人先，劉備稱帝可以說是“眾望所歸”。
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