本報(bào)記者 尹曉宇
音樂(lè)劇《寶玉》劇照。 出品方供圖
4月25日，原創(chuàng)音樂(lè)劇《寶玉》在江蘇南京保利大劇院全球首演，用東方美學(xué)的舞臺(tái)表達(dá)與創(chuàng)新的音樂(lè)敘事，帶著觀眾重回經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》。
音樂(lè)劇從“寶玉”視角串聯(lián)起“寶黛共讀西廂”“黛玉葬花”“金玉良緣大婚”等經(jīng)典片段，通過(guò)“片段式敘事”與“閃回蒙太奇”手法，在160分鐘內(nèi)，反復(fù)吟唱著“木石前盟”對(duì)“金玉良緣”的無(wú)奈，并進(jìn)行了重新解構(gòu)和詮釋。
提及創(chuàng)作初衷，制作人王海笑說(shuō)：“音樂(lè)劇《寶玉》是一扇門(mén)，希望觀眾通過(guò)推開(kāi)這扇門(mén)，窺見(jiàn)中國(guó)獨(dú)特的文化底色?！睂?dǎo)演高瑞嘉表示：“音樂(lè)劇《寶玉》從創(chuàng)作開(kāi)始，就一直在顛覆。設(shè)計(jì)‘有緣人’的角色去串聯(lián)整體的敘事，詞曲編排上打造一個(gè)‘爬樓梯式’的遞進(jìn)……通過(guò)這些準(zhǔn)備，讓音樂(lè)劇在保留《紅樓夢(mèng)》內(nèi)核的同時(shí)，更具創(chuàng)新價(jià)值。”
在亦真亦幻的大觀園里，“寶玉”不僅指賈寶玉或通靈寶玉，更是一種身份與命運(yùn)的象征。劇中，圍繞“寶玉”出現(xiàn)的女性并不是大家熟悉的“金陵十二釵”，而是選擇了與劇情關(guān)系更為緊密的林黛玉、薛寶釵、王熙鳳、賈母、襲人、晴雯、金釧兒7位女性出場(chǎng)。這些人物不只是在與“寶玉”的關(guān)系中呈現(xiàn)出性格張力，在各自的獨(dú)白中，也傳達(dá)出了人物命運(yùn)的復(fù)雜性格?！扳O黛對(duì)唱”中的黛玉，不再是那個(gè)嬌滴滴的林妹妹，她捧著一碗冷酒，一飲而盡中盡顯灑脫；而寶釵也道出了處處小心是來(lái)自家庭破落、寄人籬下的悲苦，以及對(duì)英雄豪俠精神的向往。在賈府中，每個(gè)人都有自己的不易。
音樂(lè)劇在舞美上頗具東方情致，前區(qū)的水面霧氣氤氳，與旋轉(zhuǎn)裝置共同構(gòu)建出“太虛幻境”般的流動(dòng)空間，四周垂落的巨型燈籠裝置與山石等中式園林置景相映成趣，在虛實(shí)之間勾勒出大觀園的盛景與幻滅。燈光設(shè)計(jì)以寫(xiě)意手法點(diǎn)睛，王熙鳳之死時(shí)驟暗的孤燈、黛玉葬花時(shí)清冷的月白、大婚場(chǎng)景中刺目的猩紅，將色彩化為情感語(yǔ)言。隨著劇情推進(jìn)，當(dāng)紅顏凋零、家族傾覆，象征生命的燈籠逐盞熄滅，唯留一束孤光映照命運(yùn)蒼涼。舞臺(tái)的霧氣氤氳、帷幔的流動(dòng)寫(xiě)意，配合光影水墨般的投射技法，將原著中“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的悲愴化作視覺(jué)沖擊。
該劇在旋律上以雅樂(lè)等中國(guó)傳統(tǒng)民族調(diào)式為基礎(chǔ)，綜合多種調(diào)式特點(diǎn)，配器上加入琵琶、古琴、二胡等民族樂(lè)器，提取昆曲、江南絲竹等傳統(tǒng)音樂(lè)元素，勾勒出大觀園的詩(shī)意底色，同時(shí)適度采用現(xiàn)代音樂(lè)節(jié)奏與電子音效，映襯人物的內(nèi)心世界。
音樂(lè)劇《寶玉》文學(xué)顧問(wèn)、中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、南京大學(xué)文學(xué)院教授苗懷明認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》原著就有著濃厚的音樂(lè)基因，音樂(lè)劇這種直觀、感性的方式，或?qū)⒄宫F(xiàn)全新的藝術(shù)維度，打開(kāi)全新的紅樓世界。
該劇主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)表示，“每個(gè)人心中都有一塊寶玉”，希望通過(guò)對(duì)經(jīng)典的創(chuàng)新詮釋?zhuān)龠M(jìn)年輕人熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化、重溫經(jīng)典，同時(shí)也為中文原創(chuàng)音樂(lè)劇探索新的藝術(shù)路徑。
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