在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活里，我們忙碌奔波，鮮少停下腳步思考生命的意義與價(jià)值。此次，讓我們翻開陳春花老師《帶媽媽去旅游》一書，跟隨她的腳步走進(jìn)吳哥窟。在那里，日出的絢麗、寺廟與自然的共生、聞名于世的 “吳哥微笑”，都蘊(yùn)含著獨(dú)特的哲思。
春暖花開
婉姨約我們一起去吳哥窟，陳讓也推薦這個(gè)路線，趁著五一假期和家人啟程了。飛機(jī)落地的時(shí)候，才想起來(lái)相機(jī)遺落在廣州白云機(jī)場(chǎng)，打電話去機(jī)場(chǎng)詢問(wèn)知道可以回程去尋找，女兒說(shuō)這樣更好，可以把風(fēng)景印在腦海里。的確如此，而且我們還帶著一個(gè)小的相機(jī)，問(wèn)題不大。
此行目標(biāo)就是吳哥窟，其他地方我們并沒(méi)有做太多的停留，直接朝目的地出發(fā)，到了附近的酒店已經(jīng)是傍晚，導(dǎo)游提醒如果要看吳哥窟最美的風(fēng)景，就要去看日出，那是最具代表性的風(fēng)景，給你完全意想不到的美麗。陳讓也介紹說(shuō)，“一是看日出，一是看日落，吳哥窟給人的美是非常特殊的感覺(jué)。”我們接受大家的建議，盡快休息，明天一大早去看日出。
第二天早上 6 點(diǎn)不到就出門了，坐的是當(dāng)?shù)亓餍械囊环N交通工具——嘟嘟車，就是小車摩托拉。從酒店開去景區(qū)十多分鐘，沿途高大的樹木密集挺拔，蒼翠深沉，安靜的聳立在大路的兩旁。這些樹很有原始森林的感覺(jué)，而且如此挺拔讓人震撼。
來(lái)之前看過(guò)關(guān)于這些樹的介紹，知道那是有著閱歷的生命，見過(guò)歷史，見過(guò)烽火，也見過(guò)輝煌，以及幻滅……這周遭的一切都在變，唯有樹挺立不動(dòng)，行走在樹林中，漸漸開始讓我感受到一些凝重的氛圍。
到達(dá)吳哥窟（Angkor Wat），也稱作小吳哥的入口時(shí)，天邊略有一些亮色，但是太陽(yáng)還沒(méi)有出來(lái)，走在 190 多米寬的護(hù)城河上，呼吸著太陽(yáng)將要出來(lái)的新鮮氣息，腳下卻是凹凸不平的接近 500年的石路，眼前是五座塔樓探出圍墻的剪影，漸亮的天空和河面呼應(yīng)，把過(guò)去和現(xiàn)在連接，給人非常奇特的感覺(jué)，恍惚在昨日，又分明在今朝。
牽著媽媽的手，聽到女兒和妹妹聊天的聲音，知道我還是在現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景里；但是，望著塔樓的倒影，歷經(jīng)烽火的城墻，讓風(fēng)去述說(shuō)的故事，似乎我也停留在約500 年前的那個(gè)時(shí)刻，那個(gè)由鼎盛到毀滅的時(shí)刻。透著將要顯露的太陽(yáng)，時(shí)空存在于與自己的想象里。
終于走到水池前的空地中，很多人都在選擇適合的位置，我并沒(méi)有太多的概念，也不知道將要看到的是什么樣的景象，只是帶著媽媽選擇一個(gè)人少的地方安靜地等候，太陽(yáng)慢慢地升了起來(lái)，不是在天空中，而是在塔前這一池的湖水中，金色陽(yáng)光和灰色塔影一起疊映在水中，加上蓮，以及清晨的朦朧，恍然理解，為什么塔前會(huì)有這一池的清水，為什么要看吳哥日出的景觀了。
看到光、水、色彩和塔頂相互融合在一起，看到絢麗的陽(yáng)光鋪灑在塔頂，極具穿透力卻又因?yàn)檎凵湓谒?，而充滿了柔和，這池清水把光的灼熱過(guò)濾掉，與塔很好地融合在一起，力與靜的組合，這份景致，會(huì)讓你一下子投入到它的懷抱，會(huì)讓你以往所有的感受都只能如流水，不著痕跡地滑過(guò)并遺忘。人言浮生半日，勝過(guò)悠長(zhǎng)的等待，我更加覺(jué)得這個(gè)帶著絢麗光彩與平靜池水中塔影的景致、與日出交融的瞬間，勝過(guò)浮生半日。
后來(lái)有幸在網(wǎng)上看到蔣勛教授的系列講座《吳哥窟之美》，講座分“建國(guó)”、“領(lǐng)悟”、“鼎盛”、“幻滅”四個(gè)專題。蔣勛教授從歷史的視角介紹了吳哥的緣起、名字的演變、翻譯的岐義、宗教的源流；又從他最擅長(zhǎng)的美學(xué)、建筑學(xué)、哲學(xué)、宗教方面帶領(lǐng)人們深入到吳哥的世界，整個(gè)講座充滿人文的悲憫情懷，讓我對(duì)當(dāng)時(shí)自己在吳哥窟前看日出的感覺(jué)，有了更深的領(lǐng)悟。
榮格曾說(shuō)：“美不是一種存在，而是一種消失。”吳哥窟的美之所以震撼，不是因?yàn)樗窃谌粘鲋畷r(shí)，帶著金黃色的涂抹而倒映水中的寂靜，而是一種繁盛過(guò)后的毀滅所呈現(xiàn)出來(lái)的極度缺省，帶來(lái)的人內(nèi)心深處的震動(dòng)，一種與人生極度相似而產(chǎn)生的共鳴。
我和媽媽安靜地坐在日出的金光之中，吳哥窟以它特有的宮殿、寺廟、引路、蓄水池，以及呈現(xiàn)在我面前最美的日出，清明地昭示：盛世的繁榮也會(huì)成為幻滅的倒影。
太陽(yáng)已經(jīng)完全升起來(lái)，人群開始散去。陪著媽媽坐在安靜的水邊，讓她在那里小憩片刻，女兒和朋友們則走到四處去看。我們坐在朝陽(yáng)揮灑的池邊，看著不遠(yuǎn)處販賣商品的小販，她們安然地頭頂著一大筐的東西，卻身形輕盈，臉上是淡淡的微笑，跟在她們身邊的小女孩，也是同樣頭頂重物，身輕如燕，臉上呈現(xiàn)出的是雖然稚嫩但是非常自信的微笑。
也許這些沉重的物品壓著她們的生活，但是輕盈的步履和自信的微笑讓我很感動(dòng)，相信她們的內(nèi)心是享受生活的樂(lè)觀心態(tài)。望著這樣的人群，讓我心底無(wú)端生出贊賞和欽佩來(lái)，頭頂?shù)奈锲穾?lái)的一定是收獲和美好。
接著去的塔普倫寺給我的沖擊更大。在那里，時(shí)間用魔力之手，把自然熱帶雨林和人造建筑融為了一體。盤錯(cuò)粗壯的樹干、樹根與石塔、石門、走廊糾纏在一起，分不出是先有建筑，還是先有雨林。
導(dǎo)游說(shuō)《古墓盜影》這部朱莉主演的片子就是在這里拍攝的，這些巨大、粗壯的樹干與石門，的確給人陰森與古老的感覺(jué)。幾百年來(lái)，這里沒(méi)有一個(gè)人影，張揚(yáng)的大樹枝杈無(wú)限地伸展，長(zhǎng)長(zhǎng)的枝蔓如同巨掌一般地把廊柱、屋頂包圍、撕裂。榕樹和木棉霸道的根系把巨大精美的石刻雕像層層纏繞。
樹與寺廟的共生共舞：自然力量與人的力量糾結(jié)在一起，只是經(jīng)過(guò)時(shí)間的流淌，再?gòu)?qiáng)的人力也無(wú)法與大自然做漫長(zhǎng)的對(duì)抗，不到 500 年的時(shí)間，根無(wú)邊無(wú)際蔓延、一粒種子生根、發(fā)芽、成長(zhǎng)、撐破堅(jiān)硬的建筑，一種更剛毅的生命力量攀著堅(jiān)硬的石頭并讓其做出退讓，人造的建筑退讓給自然的選擇和安排。
趕在日落之前，來(lái)到大吳哥（Ankor Thom），這是是真正的吳哥城，占地 10 平方公里，是高棉帝國(guó)最后一座都城。歷史上曾有的宮殿已經(jīng)坍塌，但是中心寺廟貝雍寺(Bayon)上的 54 個(gè)佛塔卻依然完好，每座塔的四面都雕琢著巨大的微笑著的臉龐，那是聞名于世的“吳哥微笑”。
一張張佛像微笑的臉龐，它的身體已經(jīng)完全被樹木遮蓋住了，而那永恒的微笑卻依然透過(guò)時(shí)光、樹干傳遞給我們。我們幾個(gè)人順著修出的觀賞路線，看著一個(gè)又一個(gè)微笑的臉龐，四周安靜而祥和，就算是強(qiáng)烈的陽(yáng)光，在一片微笑的融合中，也非常的柔和，滿目都是光亮和清爽。這是微笑的力量，可以穿透日光、人心和時(shí)空；她就那么坦蕩地微笑著，臉龐純凈而唯美，像是從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)一絲污染，又像是把人間的所有苦難都看穿、看淡。這微笑是如此沉靜，如此美麗而又如此純粹。
雖然 54 尊的每一尊，都斑斑駁駁，鐫刻歲月，但每一個(gè)微笑，依然純凈安然，動(dòng)人心魄，讓見到這微笑面龐的人，在剎那間變得安靜而平和。隱含在叢林中巨大的微笑臉龐，清明地昭示著：苦難也能夠真正獲得釋懷。
落日的余暉剛好適時(shí)地灑落開了，我牽著媽媽的手，快快地尋找一個(gè)最佳的角度去觀賞吳哥窟落日的瑰麗。遠(yuǎn)望一片紅韻的天空，橙黃色的光覆蓋的遠(yuǎn)近的塔頂與寺廟，讓這些古老的建筑涂抹上一層暖暖的色，這種柔和的美很契合那微笑的臉龐，謙卑而又溫柔。如果說(shuō)大自然之力讓堅(jiān)硬的石頭做出退讓，而坦然微笑所釋放的力量，可以讓苦難退讓，使人能夠安然面對(duì)一切，從容而平和。
在候車亭等候旅游車來(lái)的時(shí)候，看到墻上掛滿了圖片和介紹說(shuō)明，告訴來(lái)到這里的游客，恢復(fù)這片歷史的種種努力。閱讀這些文字和圖片，覺(jué)得很安心。雖然這是 400 多年之后，吳哥窟重新被“發(fā)現(xiàn)”，但是，這發(fā)現(xiàn)之美所帶給人們內(nèi)心的共鳴，正如發(fā)現(xiàn)她的 19 世紀(jì) 60 年代法國(guó)生物學(xué)家亨利·穆奧（Henri Mouhot）在《暹羅柬埔寨老撾諸王國(guó)旅行記》所言“此地廟宇之宏偉，遠(yuǎn)勝古希臘、羅馬遺留給我們的一切，走出森森吳哥廟宇，重返人間，剎那間猶如從燦爛的文明墮入蠻荒”。
佛教的認(rèn)知里，總是問(wèn)前來(lái)請(qǐng)求開示的人們一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題：你相信今生之后還有來(lái)世嗎？在看到這微笑臉龐之前，我常常對(duì)佛教的這個(gè)現(xiàn)象感到好奇，因?yàn)槲也⒉幻靼祝@個(gè)哲學(xué)命題真實(shí)的含義是什么？在我粗淺的認(rèn)知里，只能簡(jiǎn)單地理解為那是命運(yùn)與因果、輪回的意義；甚至我也不明白回答這個(gè)命題的人，是否相信這個(gè)哲學(xué)命題。
現(xiàn)在望見了“吳哥微笑”，我明白了這個(gè)命題的真實(shí)含義，那就是每個(gè)人要從內(nèi)心深處去感覺(jué)到有來(lái)世。因?yàn)椋?b>如果人們相信今生之后還有來(lái)世，人的整個(gè)生命將會(huì)全然改觀；對(duì)于個(gè)人的責(zé)任和道德也將了然于胸；人們也就必然會(huì)約束今世的行為，不只為今生而活。
想到這一點(diǎn)，內(nèi)心升起無(wú)限的感動(dòng)。確信一定會(huì)有來(lái)世，今生就一定要貢獻(xiàn)價(jià)值，并使之能夠延續(xù)下去。很開心在“吳哥微笑”中獲得開示，理解了今生與來(lái)世的關(guān)系。我多么期望更多人能夠理解到這一點(diǎn)，能夠在吳哥窟的游歷中感受到這一點(diǎn)。
我們大多數(shù)人都是依循既有的模式活著：年輕時(shí)接受教育，充實(shí)著自己；長(zhǎng)大了找個(gè)工作，結(jié)婚生子；成長(zhǎng)了買個(gè)房子，在事業(yè)上力爭(zhēng)上游；年長(zhǎng)了，準(zhǔn)備退休。大部分人就是這樣完全按照自己的想法過(guò)活著，甚至有些人所面臨的煩惱，居然是下次去哪里度假？或節(jié)日時(shí)要邀請(qǐng)哪些客人一起吃飯？還有一些人竟然因?yàn)闆](méi)有痛苦而痛苦。人們的生活單調(diào)、瑣碎、重復(fù)、浪費(fèi)在一些瑣碎的小事上，除了消耗之外，大家似乎不懂得還能怎樣過(guò)日子，更加不會(huì)有人去思考對(duì)來(lái)世的影響。
我們的生活節(jié)奏太快，快到幾乎無(wú)法思考和安靜，沒(méi)有人有時(shí)間去拷問(wèn)“今生之后是否有來(lái)世？”人們?yōu)榱藫碛懈嗟呢?cái)物，拼命追求享受，最后淪為財(cái)物的奴隸；人們不斷地占有一切，只為掩飾對(duì)于變化的恐懼；時(shí)間和精力消磨殆盡，只為了維持物質(zhì)形態(tài)的追求；唯一的人生目標(biāo)，就成了要把每一件事情維持得安全可靠。一旦遇到變化，就尋找最快速的解藥，或者一些表面功夫，甚至一時(shí)之計(jì)。人們的生命就如此虛度著，也許只有到了生命的最后一刻，才能理解生命的價(jià)值。
人應(yīng)該在每一個(gè)時(shí)刻都觀察生命的意義和價(jià)值，應(yīng)該體認(rèn)“今生之后會(huì)有來(lái)世！”這個(gè)哲學(xué)命題，隨時(shí)隨地地尋找生命的意義，讓今生為來(lái)世貢獻(xiàn)價(jià)值。當(dāng)你付出努力為其他人做些事情的時(shí)候；當(dāng)你尊重自然和生命自然生長(zhǎng)規(guī)律的時(shí)候；當(dāng)你帶來(lái)平和與協(xié)調(diào)的時(shí)候；當(dāng)你不過(guò)度消耗物質(zhì)和自己生命的時(shí)候；當(dāng)你可以認(rèn)知宇宙自然力量的時(shí)候，你就可以全心全意、心平氣和地把每一秒當(dāng)成改變和準(zhǔn)備永恒的契機(jī)，這就是“吳哥微笑”。
車來(lái)了，安靜地回望著漸漸遠(yuǎn)去的微笑頭像，塔普倫寺，覺(jué)得內(nèi)心很平和，甚至覺(jué)得自己也和整個(gè)吳哥遺跡一樣，都在熱帶雨林的懷抱中，在大自然的懷抱中，在漫長(zhǎng)歲月的懷抱中。雖然人的生命無(wú)法和這些頭像相比，但是認(rèn)定了來(lái)世今生的人們，雕刻了這些微笑的臉龐，就這樣一代、一代地延續(xù)了生命，和自然、石頭一樣擁有了恒久的價(jià)值。
我很開心帶著媽媽來(lái)到這里，可以并肩仰望著微笑的面容；可以牽手走過(guò)時(shí)光隧道；更能夠安坐在池邊，靜候日出的美妙；安坐在石階上，靜觀日落的輝煌。也許因?yàn)橄鄼C(jī)遺落在廣州無(wú)法記錄更多的場(chǎng)景，但是留存在內(nèi)心的場(chǎng)景更加持久和深刻?；氐綇V州機(jī)場(chǎng)，看到相機(jī)安靜地在架子上等候我們回來(lái)，一切都安好?。ū疚耐辏?/p>
本文節(jié)選自陳春花老師所著《帶媽媽去旅游》，文中時(shí)間均以寫作當(dāng)時(shí)為基準(zhǔn)。我們期待從生活視角出發(fā)，與您一同品讀花老師的生活點(diǎn)滴。
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