文｜陶穎
博物館是時代的記憶倉庫，保存著最純粹的文化基因?！叭氯笔侵腥A文明活態(tài)傳承的典型代表。《博物館里的“三月三”》基于文物實證與活態(tài)傳承雙重視角研究，讓沉睡的文物成為喚醒文化記憶的密鑰，打開博物館視角下“三月三”節(jié)日文化的厚重之門，完成對傳統(tǒng)節(jié)日的深度思考和文化基因的現(xiàn)代解碼，最終推動傳統(tǒng)節(jié)日文明的源代碼在數(shù)字時代的傳承。
《博物館里的“三月三”》
陶穎 主編
廣西人民出版社
《博物館里的“三月三”》一書的敘事，本質(zhì)上是一場文明的解謎與重構(gòu)。本書旨在通過對博物館里與“三月三”相關(guān)的藏品進(jìn)行解讀，使讀者了解古代上巳節(jié)到今日“三月三”的歷史演變、各民族歡慶“三月三”的節(jié)俗，以及它所承載的文化意義，從中領(lǐng)悟博大精深、兼容并蓄的中華民族文化。
在我國傳統(tǒng)的年節(jié)文化中，無論是正月初一、二月初二、五月初五，還是七月初七、九月初九，都在人們的現(xiàn)實生活里發(fā)揮著重要的歲時作用。唯有“三月三”，除在部分地區(qū)存在外，漸漸被世人所淡忘。
“三月三”古稱上巳節(jié)，是中國古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一，距今已有兩千多年歷史，其歷史悠久、文化內(nèi)涵深厚、習(xí)俗豐富多彩，曾是全國性、全民性的節(jié)日。上巳節(jié)中祓禊、曲水流觴、郊游踏青、女兒節(jié)等文化活動，在一些地區(qū)依舊影響著現(xiàn)今的人們。
祓禊，“祓”指祛除病氣，“禊”指清潔身體，形成于先秦時期，是上巳節(jié)最為古老的習(xí)俗，是驅(qū)除不祥的儀式，以達(dá)到除災(zāi)祛病、祈求福祉的目的。人們會在“三月三”這一天相約來到河邊、湖畔，在祭司的主持下，以香草涂身，用河水或湖水進(jìn)行沐浴，祈求洗去一年所有的不順與災(zāi)難疾病。
魏晉南北朝時期，上巳節(jié)逐漸從宗教儀式演變?yōu)槲娜搜攀康木蹠顒?，曲水流觴成為最為流行的習(xí)俗，飲酒賦詩，展現(xiàn)了高雅、放松的娛樂方式。
唐代，上巳節(jié)的慶?；顒痈迂S富多彩，除了祓禊和曲水流觴，踏青、宴飲、斗草等活動也逐漸流行。有杜甫《麗人行》描繪唐代上巳節(jié)：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人?！备械弁踔鞒智n宴的盛況。
宋代，因理學(xué)盛行，上巳節(jié)失去了生存的文化環(huán)境，其活動衰落并逐漸地方化。
明清以后，上巳節(jié)逐漸被清明節(jié)取代。在浙江、陜西、湖北等部分地區(qū)，會在“三月三”這一天為女子舉行及笄成人禮，象征著女孩已經(jīng)成長為能夠承擔(dān)社會責(zé)任的女性。農(nóng)歷三月正值春暖花開，男女老幼走出家門游春賞景。郊游踏青不僅促進(jìn)了身心健康，成為人們社交聚會的好時機(jī)，也為人們節(jié)慶之后專注春播耕種養(yǎng)精蓄銳。
如今，在我國浙江、福建、湖南、廣西、海南、貴州、云南等省區(qū)，傳統(tǒng)“三月三”的習(xí)俗與當(dāng)?shù)氐?a class="keyword-search" >民俗文化深度融合，創(chuàng)新發(fā)展?！叭氯庇猩礁鑼Τ?、拋繡球、打銅鼓、祭山、吃五色糯米飯等活動，是壯族、黎族、畬族、瑤族、苗族、侗族、布依族、仫佬族、彝族、仡佬族等多民族共享的節(jié)慶日。
在我們的藏品故事中，從《從甲骨文談上巳節(jié)》到《彩調(diào)劇本〈劉三姐〉》，《蘭亭集序》與曲水流觴，壯族繡球與歌圩文化，網(wǎng)兜彩蛋與五色糯米飯，“三月三”的文化內(nèi)涵在歷史長河中不斷演變，時間重合、習(xí)俗融合、傳播重構(gòu)，展現(xiàn)了中華文化的多樣性與生命力?！叭氯?，這個古老而充滿活力的節(jié)日，從先秦時期的上巳節(jié)一路走來，跨越千年，演變?yōu)榻裉炝鱾饔谖覈喜扛鞯氐氖⒋蠊?jié)日。它不僅承載著中華民族的歷史記憶，也展現(xiàn)了多元文化的交融與傳承。
博物館里的“三月三”有什么？或許我們從一件件藏品的文化解讀里可以找到“三月三”敘事的終極意義。從上巳節(jié)到“三月三”的演變，體現(xiàn)了中華文化“因時而變，因地而異”的包容性，其文化內(nèi)涵至今仍在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織中煥發(fā)活力?！叭氯币殉蔀樨炌ü沤竦奈幕~帶，在村寨鄰里、山林鄉(xiāng)間、廣袤大地上延續(xù)傳承著文明永續(xù)的生命力。
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